دروس تعليمية
 
الرئيسيةاعلان التسجيلدخولمركز تحميل للصور
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
ازرار التصفُّح
 البوابة
 الصفحة الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
التبادل الاعلاني
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live      



قم بحفض و مشاطرة الرابط ActivInspire على موقع حفض الصفحات
خدمة راسلنى
اضغط هناااااااا
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
نبيلة محمود خليل
 
سوسو سلامونتى
 
أسامة
 
يارا
 
محمود ابراهيم
 
سلوى
 
سناء
 
فكرية
 
رادا
 
نادية محمد
 
نشرة اخبار منتدى رحماك ربى

شاطر | 
 

  الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 10:57 am

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مين فينااا بتحب الله
طبعاا كلناااا
ولازم نحاول نعمل كل ال يرضيه عناا

اهاااا مين فيناا بتحب تكتب مع حفاظ القرآن الكريم؟؟
ياااا دا حلم كبير اوى وجميل
الكل يسعى له
صح
يارب يرزقنااا حفظ القرآن الكريم

مين فيناااا يحب يعمل بالقرآن ؟

يااااااااه
احناا لمااا نعمل بالقرآن نكون عملنااا كل شىء يرضى ربناااا

بس احناا عايزين تشجيع
مش بنلاقى مراكز للتحفيظ قريبة من البيت
او مش بنقدر نخرج من البيت
او مش موجود تشجيع بالبيت
او احنااا مش قادرين دا القرآن كبير اوى
او......
او......
الحجج كتيرة اوى
كل دا من الشيطان
ايوة من الشيطان
احنااا نقدر بالإرادة والنية نحفظ القرآن ونعمل بى

نقدر بالإرادة
انااا متأكدة احناا نقدر
كلامى عن تجربة شخصية مع القرآن
كنت اقوول القصة صعبة القرآن كبير
كيف ؟مش قادرة
كيف الناس بتحفظ
بس الإرادة
اقدرت اتم حفظه باقل من سنة
ايوة والله
بس مشكلتى الحفظ كان سريع اوى
ومش بفهمه ومش بعمل بيه
للسبب دا اناا نسيتو الفترة دى
بعد سنة من اتمم الحفظ
شعرت انى نسيتوو

دا يثبت اناااا نقدر نحفظ
وغلطتى بالحفظ
عايزة اصححهااا معكم

احنااا نعمل جدول ونحفظ مع بعضنااا ونفهم الاحكام
ونعمل بيه
كدااا احنااا نحفظ المصحف ومش حننسى منه شئ إن شاء الله

ما تحكى حياخد وقت طويل
احناا نحفظ وننوى خير
وربنااا بيسرهااا
والله ربناا بيسرهااا لنااا

شو مين يبدأ معياااا وشجعنى

؟؟؟؟

اناااا بحبكم اوى اوى

وعايزة تكونو معياااا




إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏( ‏يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ) .
عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏( يقال ) ‏‏: أي عند دخول الجنة ‏.
‏( لصاحب القرآن ) ‏‏: أي من يلازمه بالتلاوة والعمل لا من يقرؤه ولا يعمل به .
‏( اقرأوارتق ) ‏‏: أي إلى درجات الجنة أو مراتب القرب .‏
‏( ورتل ) ‏: أي لا تستعجل في قراءتك في الجنة التي هي لمجرد التلذذ والشهود الأكبر كعبادة الملائكة ‏.
‏( كما كنت ترتل ) ‏‏: أي في قراءتك , وفيه إشارة إلى أن الجزاء على وفق الأعمال كمية وكيفية .‏
‏( في الدنيا ) ‏‏: من تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ‏.
‏( فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ) ‏‏: وقد ورد في الحديث أن درجات الجنة على عدد آيات القرآن , وجاء في حديث من أهل القرآن فليس فوقه درجة , فالقراء يتصاعدون بقدرها .


يدخل المؤمنون الجنة بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولكن منازلهم في الجنة تتفاوت بحسب أعمالهم ومن ذلك تلاوتهم لكتاب الله وحفظهم له فكلما كان المؤمن أكثر إتقانا لكتاب الله تعالى كلما كانت منزلته أعلى ودرجته أرفع يوم القيامة . ويؤكد هذا الحديث على أهمية ترتيل كتاب الله وتجويده .

وقد من الله على بصحبة صالحة بالمنطقة التى أقيم بها ونجتمع كل أسبوع لحفظ القرآن وتعلم قواعد التجويد وقد علمت منهن أنه يوجد قراءات بالتجويد مثل قراءة الشيخ إبراهيم الأخضر ( يرحمه الله )
ممكن أجيب لكم كل أسبوع قاعدة من قواعد التجويد ورابط السورة اللى هنحفظها بقراءة التجويد للشيخ إبراهيم الأخضر ونردد وراه زى ما بيقرأ بالظبط علشان نحفظ صح وبالتجويد .
ما رأيكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا بصراحة بعمل كده والحمدلله رب العالمين حفظت 4 سور من بداية الجزء 29 .
جزاكِ الله خيرا يا عبير أنا كنت ناوية أفتح الموضوع ده بالروضة الإيمانية
وأنتِ سبقتِ بهذا الخير
ربنا يجعلكِ دائما من السابقات إلى الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لاتبكي نفسي علي شئ قدذهب
ونفسي التي تملك كل شئ ذاهبه



_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:04 am

تعالو نتشاور بالجدول يلا
احنااا عايزين نختم كتاب الله صح ولا ايه؟؟

يعنى لازم الارادة القوية والنية الصادقة صح ولا ايه؟؟
ولازم كلمات الامل والحماسة تشجعنااا ديماااا
كلمة مش حنقدر خلص ننساهااا شو رأيكم؟؟
شعارحفظ وطاعة على مدار الساعة نردده دوم

اتفئناااااااااا
كلنااااا نستمر بالحفظ
ونحاول بقوة ونية صادقة
اهااا الجدول يقول ايه؟؟
نتسامر مع بعضنااا
المصحف عبارة عن 30 جزء والجزء كم صفحة كم ؟ 20صفحة
صح؟؟
طيب نقدر كل شهر نختم جزء
نختم جزء نقدر!

نقدر!؟
اه نقدر لي لاء؟؟
ازاي؟؟
انااا بحكى لو نحفظ كل يوم صفحة

سامعتك ما تحكيش كتير
وين الارادة والنية الصادقة
ما تحكيش ما اقدرش
اتحداكى انتى تقدرى
كل يوم صفحة مش كتير

لا والله مش كتير علينااا احناااا
نشوف الاطفال الصغار ماشاء الله الحفظ ومثبت
خليهم حافز يشجعنااااا
اوكى نحفظ
لكن كيف نحفظ الصفحة دى؟
عندناااا شغل طوال النهار ودراسة وووو
ايوة دى اسمهااا حجج وبس

ال حكى كداا الارادة والنية عندهاا مش صادقة
اهااا نحفظ بس ازاي؟؟
ايوة كدا انتم قمر
شو رأيكم نحفظ بعد صلاة الفجر كل يوم نصف صفحة من كتاب الله
الوقت دا يكون اسرع وقت للاستعاب والحفظ
ونحاول نقرأ الايات دى بالصلاة حتى تثبت

اوكى
النصف التانى كيف؟ظ
دا حيكون بعد صلاة المفرب حتى صلاة العشاء
تحكى عندى مشوار او دراسة او شغل
كدا انجاز كل يوم صفحة نقدر نختم الجزء بالشهر ان شاء الله
 
طيب من فين حنبدأ؟؟
نبدأ من سورة البقرة من الجزء الاول
اناااا من خلال المشاركات وجدت الاغلب عايز يبدأ من سورة البقرة

 
اهاااا يوم السبت الكل يكون حافظ صفحة من سورة البقرة
ايوة
تعالى هناااااا
طبعااا كلناااا حنفظ لغاية الاية 5
ونحكى الحمد لله اتمنااا حفظ الصفحة

لا احناا لازم نحفظ لغاية الاية 16
اذا كتير شوية نبدأ الحفظ من النهاردة

ايوة صح كلامكم فاضل نقطة
يجى فترة ما نقدرش نحفظ
ولاحتى نمسك المصحف
دا شرعاااا حرام
اكيد اعرفتوا دى الفترة

 
حلهااا موجود
مش نأخذهااا فترة راحة وننسى الشعار

حفظ وطاعة على مدار الساعة

اوكى كيف الحل؟؟
طبعااا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

المرتبة التانية بعد كتاب الله ولا اي؟؟

 
ايوة فهمتووو صح؟؟

عندمااا لا نقدر على الحفظ
نرجع الى الاحاديث الشريفة
ونحفظ

يبقى لازم اول الشهر نضع احاديث حتى يقدر

يحفظهااا الجميع بأي فترة

 
نحل دى النقطة بالاحاديث

الحمد لله يعنى الاجر معنااا طوال الشهر ولا ايه

المراجعة تكون كل ما يوم جمعة شو رأيكم

الجمعة ما فى شغل واجتماع الاهل
ممكن ليله الجمعة نراجع كل ال حفظنااا الاسبوع الفات

المراجعة مهمة اهم شئ المراجعة والله والتثبيت

اتفئنااااا المراجعة ليله الجمعة او يوم الجمعة


 
طوال الشهر الشعار ايه

كلناااا مع بعض الشعار ايه

 
حفظ وطاعة على مدار الساعة

 
 
يكون الجدول ايه

كل يوم حفظ صفحة من كتاب الله

نصف صفحة بعد صلاة الفجر والنصف الثانى بعد صلاة المغرب حتى صلاة العشاء او حسب الوقت ال تحبيه

عند وجود مانع شرعى لعدم الحفظ ندوام على حفظ الاحاديث التى سيتم وضعهاااا فى كل اسبوع

المراجعة تكون ليله الجمعة او يوم الجمعة
المراجعة اسبوعيااااا

 
نبدأ يوم السبت من سورة البقرة من اية 1 الى 16

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:07 am

أحاديث التوبة

الحديث الأول
عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دَوِّيةٍ مهلكة، معه راحلته، عليها طعامه وشرابه، فنام فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت، فوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته، عليها زاده وطعامه وشرابه، فالله أشد فرحــاً بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته". البخاري كتاب الدعوات باب التوبة. ومسلم كتاب التوبة .باب في الحض على التوبة والفرح بها.

الحديث الثاني


عن الأغرِّ المزني رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " يا أيها الناس توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرَّة". أخرجه البخاري في صحيحه
.
الحديث الثالث

قال صلى الله عليه وآله وسلم قال : " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه أحمد (2/153) والترمذي (3537) ، وابن ماجة (4253
).
الحديث الرابع

قول صلى الله عليه وآله وسلم : " إن الله يحب المؤمن المُفتّن التواب" . رواه أحد في مسنده
.
الحديث الخامس

وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم: " من تاب قبل أن تطلع الشمس مِنْ مغربها تاب اللَّه عليه ". رواه مسلم (2703
).
الحديث السادس

عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله قال: كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة قال قتادة فقال الحسن ذكر لنا أنه لما أتاه الموت نأى بصدره. ( رواه مسلم في صحيحه
).
الحديث السابع

وعن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري رَضِيَ اللَّه عنه عن النبي صَلَّى اللّه عليه وسلّم قال: " إن اللَّه تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس مِنْ مغربها رواه مسلم (7165
).
الحديث الثامن

قال عن توبةَ المرأة الغامديةِ : ( لقد تابت توبةً لو قسمت على سبعين من أهل المدينة لوسعتهم ، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل ؟ ) رواه مسلم في صحيحه
.
الحديث التاسع

عن ابن معقل قال دخلت مع أبي على عبد الله فسمعته يقول قال رسول الله الندم توبة فقال له أبي أنت سمعت النبي يقول الندم توبة قال نعم. أخرجه أحمد وابن ماجة ورواه الطبراني في الكبير وابن ماجة 3429
.
الحديث العاشر

عن أنَس بن مالك أن النبي قال : « كل ابن آدم خطّاء وخير الخطاءين التوابون » . أخرجه الترمذي (2499) وابن ماجة (4251

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:09 am

ثلاثون وصية للبدء بحفظ القرآن

فيما يلي بعض الوصايا الرائعة لتبدأ مشروع حفظ القرآن الكريم، وهي مجموعة معلومات تهيئك نفسياً للبدء بأهم مشروع في حياتك على الإطلاق....


1- احرص على الاستماع كل يوم

إن أهم مشروع في حياة المؤمن هو حفظ القرآن الكريم، فهذا المشروع قد يغير حياتك بالكامل، ونصيحتنا الأولى لك وأنت على طريق حفظ القرآن، أن تبدأ بالاستماع إلى القرآن كل يوم لأطول مدة ممكنة. فهذا الاستماع سيحدث تغييراً في نظام عمل الدماغ لديك، فقد أثبت العلماء أن كل صوت يسمعه الإنسان ويكرره لعدة مرات يحدث تغييراً في نظام عمل الخلايا، وبالتالي فإن استماعك للقرآن يعني أنك ستعيد برمجة خلايا دماغك وفق كتاب الله تعالى وما جاء فيه من تعاليم وأحكام. ولكي نضمن التغيير الإيجابي الفعال يجب أن نستمع إلى القرآن بخشوع كامل، وهذا ما أمرنا به الله بقوله: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الأعراف: 204].


2- ليكن هدفك رضوان الله تعالى


إن أي مشروع لابد أن يكون له هدف لينجح ويثمر، وهذا سؤال يجب أن توجهه لنفسك قبل أن تبدأ هذا المشروع: لماذا أحفظ القرآن؟ وحاول أن تكون الإجابة أنني أحفظ القرآن حبّاً في الله وابتغاء مرضاته ولأفوز بسعادة الدنيا والآخرة. فإذا كان هذا هو الهدف فتكون قد قطعت نصف الطريق في الحفظ. حاول أن تجلس وتفكر بفوائد حفظ القرآن، وكيف سيغير حياتك كما غير حياة من حفظه من قبلك. ويجب أن تعتقد أن الله سييسر لك حفظ القرآن فهو القائل: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) [القمر: 17].






3- ابدأ من السورة التي تحبها

ابدأ من السورة التي تحبها وتظن بأنها سهلة الحفظ، وحاول أن تستمع إلى هذه السورة عشر مرات أو عشرين مرة، ثم افتح القرآن على هذه السورة وستجد أنها مألوفة بالنسبة لك وسهلة الحفظ لأنها ستنطبع في خلايا دماغك بعد الاستماع إليها أكبر عدد من المرات! ولكن أثناء الحفظ جزّئ السورة لعدد من المقاطع حسب المعنى اللغوي، وابدأ بقراءة المقطع الأول وكرره حتى تحفظه، ثم تكرر المقطع الثاني حتى تحفظه، وهكذا حتى نهاية السورة. وأخيراً تربط كل مقطعين من خلال قراءتهما معاً وكرر هذه العملية مع بقية مقاطع السورة حتى تتمكن من حفظها بإذن الله. وكلما بدأت بقراءة القرآن اقرأ قوله تعالى: (بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) [العنكبوت: 49].


4- اجعل همَّك مرضاة الله

لا تجعل همَّك هو حفظ القرآن من أجل أن يُقال عنك إنك حافظ لكتاب الله، بل لتكن نيَّتك أنك تحفظ القرآن ابتغاء مرضاة الله ولتتقرب من الله ولتدرك من هو الله، فمن أحب أن يعرف من هو الله فليقرأ كتاب الله تعالى! إذاً النية مهمة أثناء الحفظ والله سييسر لك حفظ القرآن ولكن بشرط أن تخلص النية، وأن يكون همُّك مرضاة الله أولاً وأخيراً. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيَّات). وأحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ، فحاول أن تحفظ كل يوم القليل ولكن إياك أن تنقطع عن الحفظ لأي سبب كان. وكلما تعبت من الحفظ أعط نفسك شيئاً من الاستراحة ولتكن استراحتك وراحتك في الصلاة وتدبر القرآن والتفكر في خلق الكون، وآيات الإعجاز العلمي.


5- احرص على الاستماع إلى القرآن أثناء النوم

تبين للعلماء أن الدماغ يبقى في حالة نشاط أثناء النوم، حيث يقوم بمعالجة المعلومات التي اختزنها طيلة النهار وترتيبها وتنسيقها في خلايا خاصة، فبعد أبحاث طويلة تبين أن دماغ الإنسان النائم يستطيع تمييز الأصوات وتحليلها وتخزينها أيضاً. وإذا علمنا أن الإنسان يمضي ثلث عمره في النوم يمكننا أن ندرك أهمية الاستماع إلى القرآن أثناء النوم كوسيلة تساعدك على حفظ القرآن دون بذل أي جهد يُذكر. ولذلك يمكن لكل واحد منا أن يستفيد من نومه ويستمع لصوت القرآن وهذا سيساعده على تثبيت حفظ الآيات. ولا ننسى قول الله تعالى عن النوم وأنه آية من آيات الله: (وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) [الروم: 23].


6- استثمر طاقة الصيام

إن للجسم مستويات محددة من الطاقة بشكل دائم، فعندما توفر جزءاً كبيراً من الطاقة بسبب الصيام والامتناع عن الطعام والشراب، وتوفر قسماً آخر بسبب النقاء والخشوع الذي يخيم عليك بسبب طاقة الصيام، وتوفر طاقة كبيرة بسبب الاستقرار الكبير الذي يحدثه الصيام لديك ، فإن هذا يعني أن الطاقة الفعالة لديك ستكون في قمتها أثناء الصيام، وتستطيع أن تحفظ القرآن بسهولة، لأن الطاقة المتوافرة لديك تؤمن لك الإرادة الكافية لذلك. وهذا يعني أن شهر رمضان هو أنسب الأوقات للبدء بحفظ القرآن! فهل تستجيب لنداء الحق تبارك وتعالى وتبدأ بهذا المشروع الرابح؟ يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ) [فاطر: 29-30] حاول أن تستغل فترة الليل في حفظ السورة التي كررت سماعها من قبل.


7- أكثر من قراءة القرآن قدر المستطاع

إن حفظ القرآن يعني أنك تأخذ على كل حرف عشر حسنات! وإذا علمت مثلاً بأن عدد حروف سورة الفاتحة هو 139 حرفاً، فهذا يعني أنك كلما قرأتها سوف يزيد رصيدك عند الله تعالى 139 × 10 = 1390 حسنة، وكل حسنة من هذه الحسنات خير من الدنيا وما فيها!! وتأمل كم من الحسنات ستأخذ عندما تقرأ القرآن كله والمؤلف من أكثر من ثلاث مئة ألف حرف!!! قال صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها).


8- علِّم ولدك القرآن قبل أن يأتي إلى الدنيا

أثبت العلماء حديثاً أن الجنين في بطن أمه وبعد الليلة الثانية والأربعين يبدأ يتفاعل مع المؤثرات الخارجية ثم يتفاعل مع الأصوات التي يسمعها وهو في بطن أمه. ولذلك يجب على كل أمّ أن تسمع جنينها شيئاً من القرآن وبعد الولادة تستمر في ذلك، وسوف تتأثر خلايا دماغه وقلبه بكلام الله تعالى، وتكون بذلك قد هيَّأت طفلك لحفظ القرآن قبل أن يأتي إلى الدنيا! يقول تبارك وتعالى: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [النحل: 78].


9- لتكن أخلاقك القرآن

عندما تحفظ القرآن سوف تمتلك قوة في أسلوبك بسبب بلاغة آيات القرآن، سوف تصبح أكثر قدرة على التعامل مع الآخرين والتحمّل والصبر، سوف تكون في سعادة لا توصف، فحفظ القرآن ليس مجرد حفظ لقصيدة شعر أو لقصة وأغنية! بل إنك عندما تحفظ القرآن إنما تُحدث تغييراً في نظرتك لكل شيء من حولك، وسوف يكون سلوكك تابعاً لما تحفظ. فقد سئلت سيدتنا عائشة رضي الله تعالى عنها عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: (كان خُلُقه القرآن)!! فإذا أردت أن تكون أخلاقك مثل أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك بحفظ القرآن.


10- احرص على ترتيل القرآن وتجويده

من أجمل الأشياء التي تساعدك على القراءة لفترات طويلة أن تقرأ القرآن بصوت حسن وترتله ترتيلاً كما أمرنا الله سبحانه وتعالى بذلك فقال: (وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا) [المزمل: 4]. فالقراءة بصوت مرتفع قليلاً وبتجويد الصوت وترتيله تجعلك تحس بلذة القراءة والحفظ. وحاول أن تقلد أحكام التجويد كما تسمعها من المقرئ من خلال المسجل أو الجوال أو الكمبيوتر أو التلفزيون أو الراديو، فكلها وسائل سخرها الله لتساعدنا على حفظ القرآن. يقول تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) [القمر: 17]. وحاول أن تركز انتباهك في كل كلمة تسمعها وتعيش معها وتحلق بخيالك مع معاني الآيات. وكرر ما تحفظه مراراً وتكراراً.


11- احرص على الشفاء بالقرآن

القرآن فيه شفاء لكل شيء، فإذا أصابك هم أو غم فإن القرآن يذهب همك، وإذا مرضت فإن القرآن يشفيك بإذن الله؟ وإذا أُصبت بعين حاسد فإن المعوذتين وآية الكرسي تحفظك من أي مكروه. فإذا كانت تلاوة الفاتحة على المريض تشفيه بإذن الله، فكيف بمن يحفظ كتاب الله كاملاً؟ وقد أثبت بعض الباحثين وجود قوة شفائية غريبة في كل آية من آيات هذا الكتاب العظيم. وقد أثبتت التجارب والمشاهدات أن الذي يحفظ القرآن يكون أقل عرضة للإصابة بالأمراض وبخاصة الأمراض النفسية! ولذلك عندما تبدأ بمشروع حفظ القرآن سوف تحس بأنك قد وُلدت من جديد. يقول تعالى: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].


12- احرص على علاج أمراضك بالقرآن

تقول الإحصائيات إن ثلث سكان العالم سيعانون من الاكتئاب بشكل أو بآخر وذلك في السنوات القليلة القادمة. واليوم هناك بلايين الدولارات تنفق على علاج هذه الظاهرة الخطيرة، ولكن هل تعلم أن العلاج بسيط ومجاني؟! فعندما تحفظ القرآن وتكرره باستمرار فإنك ستجد لكل مرض وكل حالة تمر بها آيات مناسبة، فهناك آيات للاكتئاب، وآيات لذهاب الحزن، وآيات لعلاج الانفعالات، وآيات للرزق وآيات لتيسير الحمل والإنجاب، فكل هذه الآيات ستحملها في صدرك. وتستطيع قراءتها عند الحاجة، وهذا يعني أنك ستمتلك أسباب الشفاء. وقد أثبتت المشاهدات أن من يحفظ القرآن لا يعاني أبداً من هذه الظاهرة، فسبحان الله! وتأملوا معي كيف ربط الله بين القرآن والشفاء والفرح، يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 57-58].


13- سارع إلى الحفظ قبل أن يدركك الوقت!

حاول أن تغتنم كل دقيقة من وقتك في تلاوة القرآن، تنتقي أصدقاءك وتتعرف على الأتقياء لأن حفظ القرآن يتطلب بيئة مناسبة، فاحرص على مجالسة الصالحين والعلماء وحفظة القرآن والمهتمين بتفسير القرآن، ولا تترك كلمة غامضة تمر من القرآن إلا وتسأل عن تفسيرها. حاول أن تسأل عن أحكام التجويد، واعلم أن هذه التقنية تشكل نصف الحفظ. لا تترك مقالة أو خبر أو فكرة تتعلق بالقرآن إلا وتطلع عليها. حاول أن تتجنب الانفعالات والغضب والكلام السيء والنظر إلى المحرمات، وأكثر من الدعاء بإخلاص: يا رب أعنِّي على حفظ كتابك واجعل عملي هذا خالصاً لوجهك الكريم. يقول تعالى: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) [آل عمران: 133].


14- كرر ما تحفظه من القرآن باستمرار

الدنيا مثل السفينة التي تجري... فطالما أنك تقرأ القرآن وتذكر الله فأنت بخير، ولا تدري متى يحين الأجل وتنقلب السفينة، ولن تجد أمامك إلا الله تعالى، ولن ينفعك إلا كتاب الله! ففي كل يوم احرص على الاستماع إلى سورة محددة (أو صفحة من سورة) وكرر الاستماع إليها، وبعد حفظها اقرأها في الصلاة ثم توضأ في الليل وقف وصلي ركعتين قيام الليل وتقرأ ما حفظته خلال النهار، وستحسّ بلذة عجيبة وتشعر بحلاوة الإيمان. ثم كرر ما حفظته أيضاً قبل النوم مباشرة، وبعد الاستيقاظ مباشرة، فهذه الطريقة ترسخ الحفظ في عقلك الباطن فلا تنسى منه شيئاً بإذن الله. وعليك بالتفكير بالآيات التي تقرأها قبل النوم، وهذه الطريقة ستفتح قلبك وعقلك وتطور مداركك، يقول تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].


15- ليكن شعارك: الإصرار على الحفظ

يقول العلماء إن بعض الحيوانات تقوم بألف محاولة للحصول على رزقها! فهل فكرت أن تقوم بعشر محاولات فقط لحفظ القرآن؟ ففي كل يوم قبل أن تنام فكر لمدة خمس دقائق أنه يجب عليك أن تحفظ القرآن، أعط رسالة إيجابية لدماغك أن حفظ القرآن هو أهم عمل في حياتي، إنه سيغير حياتي بالكامل، سيجعلني قريباً من الله، سأكون مثل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فقد كانت حياته كلها "القرآن". وعندما تستيقظ أول شيء تفكر فيه أنه يجب عليك أن تحفظ القرآن، وأعط أوامر لعقلك الباطن بذلك، وسوف تجد رغبة كبيرة في الحفظ بعد أيام معدودة. فقد أثبت العلماء أن هاتين الفترتين من أهم الفترات التي يتصل بها العقل الباطن مع العقل الواعي ويتقبل أي رسالة بسهولة! وتذكر قوله تعالى: (وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) [العنكبوت: 6].


16- اعلم أن القرآن هو أكبر موسوعة علمية

أثناء حفظ للقرآن ينبغي أن تعلم أن القرآن يحوي علوم الدنيا والآخرة، ويحوي قصص الأولين والآخرين، ويحوي الكثير من الحقائق العلمية والكونية والطبية والنفسية، ويحوي أيضاً كل الأحكام والقوانين والتشريعات التي تنظم حياة المؤمن وتجعله أكثر سعادة. هذا الكتاب العظيم هو الوحيد الذي يخبرك عن قصة حياتك منذ البداية، ويخبرك عن أهم لحظة في حياتك وهي لحظة الموت وما بعدها، ويخبرك بدقة تامة عن يوم القيامة والحياة التي ستكون فيها خالداً إما في الجنة وإما في النار، أعاذنا الله منها..... وهذا يعني أنك عندما تحفظ القرآن إنما تحفظ أكبر موسوعة على الإطلاق! يقول تعالى: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [الحشر: 21].


17- ساعد طفلك على حفظ القرآن

حاول أن تعلم طفلك القرآن وتحثه على حفظه، لأنك إذا فعلت ذلك سيكون هذا الولد شفيعاً لك يوم القيامة! وقد أثبت العلماء أنه لدى الطفل قدرة هائلة على الحفظ، فقد أثبت العلماء أن خلايا الدماغ عند الطفل الصغير تكون نظيفة وفي قمَّة نشاطها وطاقتها. ولذلك شجع أطفالك على حفظ القرآن، واقرأ أمامهم القرآن كل يوم بصوت مرتفع يسمعونه، فإن خلايا دماغهم تتأثر وتخزّن هذه الآيات فينشأوا على حب القرآن. وفي دراسة حديثة تبين أن أي تصرف يحدث أمام الطفل فإن خلايا دماغه تتفاعل مع هذا الحدث ويحدث فيها نشاط وتتأثر بهذا الفعل، ولذلك إذا أردت أن يكون ولدك باراً بك، فعلِّمه كيف يحفظ القرآن ويتأثر به: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) [الرحمن: 1-4].


18- لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد

بما أن القرآن هو كلام الله تعالى فإنك عندما تحفظ هذا الكلام في صدرك سيكون ذلك أعظم عمل تقوم به على الإطلاق! لأن حفظ القرآن سيفتح لك أبواب الخير كلها! وتذكَّر أن المهمة الأساسية التي جاء من أجلها سيد البشر صلى الله عليه وسلم هي: القرآن! لذلك لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد، فإذا كانت محاولات الحفظ السابقة قد فشلت، فابدأ منذ هذه اللحظة باتخاذ قرار حفظ القرآن، وتوكل على الله القائل: (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) [آل عمران: 159]، وتذكر أن الله سيساعدك على حفظ كتابه. القرآن سوف يزيل كل الهموم والأحزان وتراكمات الماضي، حفظ القرآن هو بمثابة تفريغ للشحنات السالبة التي تملأ دماغك وحياتك! وإذا كنتَ بالفعل قد بدأت بهذا المشروع فاستمر فيه حتى النهاية وانظر إلى التغيير الكبير الذي سيحدثه القرآن في حياتك!


19- اعلم أن القرآن سيكون رفيقك في القبر

القرآن الذي تحفظه وتحافظ عليه اليوم سيكون رفيقك لحظة الموت!! وسيكون المدافع عنك والشفيع لك يوم يتخلى عنك أقرب الناس إليك. يقول صلى الله عليه وسلم: (اقرأوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة)، وهل هنالك أجمل من لحظة تقابل فيها الله تعالى يوم القيامة وأنت حافظ لكلامه في صدرك؟! إن أول خطوة على طريق الحفظ التصميم وأن تبدأ بالاستماع إلى القرآن كل يوم وحاول أن تخشع أمام كلام الله وتتفاعل مع كل آية تسمعها. كل واحد منا سيأتي عليه يوم يموت فيه ثم يدفن وحيداً في قبره ثم يُبعث يوم القيامة ليقف أمام الله تعالى وحيداً! تصور هذه المواقف لحظة الموت ولحظة نزول القبر ولحظة الوقوف أمام الله فإما إلى الجنة وإما إلى النار، هل تعلم من سيكون رفيقك المخلص في هذه المواقف؟ إنه القرآن. يقول تعالى: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا) [الإسراء: 9].


20- حاول أن تفهم كل كلمة تسمعها

إن أكبر صعوبة تتلخص في أن القرآن له أسلوب مميز ويختلف عن أساليب البشر، ولذلك فإن الدماغ يجد صعوبة في الانسجام مع هذا الأسلوب الجديد، ولكن بمجرد أن تبدأ بالاستماع إلى القرآن والتفكير في كل آية تسمعها وتحاول أن تفهم معاني هذه الآيات ثم تكرر الاستماع عدداً كبيراً من المرات وسوف تجد أن دماغك سيتفاعل ويصبح أسهل عمل هو حفظ القرآن! حاول أن تختار أفضل أوقاتك للحفظ، ولا تترك القرآن على الهامش فيتركك على الهامش. حاول أن تتصور الآيات التي تقرأها وتعيش معها، فإذا قرأت آية عن عذاب النار تتصور حرارة النار وعذابها وظلماتها، وإذا قرأتَ آية عن الجنة تتصور نعيمها وأنهارها وثمارها. ركز انتباهك على الآيات المتشابهة في سور مختلقة وحاول أن تربطها بالمعنى العام السورة لكي لا تنساها.


21- ابتعد عن المعصية

يجب أن تبتعد عن المعصية وتنوي التوبة إلى الله وتطلب من الله أن يعينك على حفظ القرآن والعمل به، أي يجب أن يقترن الحفظ بالتطبيق العملي. لا تترك يوماً يمر دون أن تحفظ شيئاً من القرآن ولو آية واحدة، المهم أن تنجز عملاً، وتذكر أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ. ابحث عن صديق تحفظ القرآن معه وليكن حديثك كله عن القرآن. يجب أن تبحث عن تفسير السورة التي تحفظها وتفهمها جيداً فيسهل الحفظ عليك كثيراً. اختر مصحفاً يكون معك معظم الوقت واعتمد عليه في الحفظ وسوف تنشأ علاقة خاصة بينك وبين هذا المصحف وسوف تحبه وتستمتع بحفظه وسيكون لك حافزاً على الحفظ.


22- مرِّن ذاكرتك على الحفظ

هل جربت مرة أن تحب القرآن؟ هل سألت نفسك ما ترتيب القرآن بالنسبة لك؟ إن أول خطوة على طريق الحفظ هي أن تشعر بعظمة وأهمية القرآن، وأن تعطي للقرآن أفضل أوقاتك. فالحفظ يحتاج للوقت المناسب والمكان المناسب وتركيز كبير، فقد تعاني من صعوبة في البداية ولكن بمجرد الإصرار على الحفظ والاستمرار ستتلاشى هذه الصعوبات، وستبدأ تشعر بلذة الحفظ وحلاوة الإيمان بإذن الله. فقد أثبت العلماء أن الذاكرة تحتاج إلى تمرين وبعد شهر واحد من الحفظ ستكون لديك ذاكرة أفضل بعشر مرات من قبل.


23- اعلم أن النجاح في الدنيا والآخرة متعلق بالقرآن

إذا أردت أقصر طريق للنجاح في الدنيا فعليك بحفظ القرآن، لأن حفظ القرآن يعيد بناء شخصية المؤمن، ويكسبه هدوءاً نفسياً ويقضي على الاضطرابات لديه، ويساعده على اتخاذ القرار المناسب، وهو أهم عنصر من عناصر النجاح. ولذلك قال تعالى: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا) [الإسراء: 9].


24- أكثر من النظر إلى القرآن

هنالك شيء مهم يعين الإنسان على حفظ القرآن وقد يغفل عنه معظم الناس ألا وهو أن تنظر إلى القرآن على أنه أهم شيء في الوجود. ويمكنك أن تختبر نفسك حول ذلك بطريقة بسيطة: هل أنت مستعد أن تترك عملاً يدر عليك أرباحاً طائلة من أجل أن تحفظ القرآن؟ هل أنت مستعد أن تترك أصدقاءك ومن تحبهم من أجل أن تحفظ القرآن، وهل أنت مستعد أن تفرغ أحسن وقت عندك لحفظ القرآن؟ يقول تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].


25- اعلم أن حفظ القرآن هو طريقك إلى السعادة

لو تأملنا حَفَظَة كتاب الله تعالى، ودرسنا حياتهم وسعادتهم سوف نرى بأن من يحفظ القرآن هو أكثر الناس سعادة، وأكثرهم بعداً عن الاكتئاب. فحفظ القرآن يعيد برمجة الدماغ ويعطيك ثقة كبيرة بالله تعالى وبقدرته وأن كل ما يأتيك من عنده هو الخير، وبذلك يطمئن قلبك ويزول همّك، وقد أثبت العلماء أن السعادة ليست بكثرة المال، بل بأن يضع الإنسان أمامه هدفاً عظيماً ويسعى لتحقيقه، وسؤالي: هل يوجد هدف أعظم من حفظ كتاب الله؟!


26- لا تترك لحظة إلا وتستمع إلى القرآن

لقد بينت التجربة والمشاهدة أن الاستماع للقرآن كل يوم بمعدل ساعة على الأقل يزيد من مناعة الجسم، وينشط خلايا الدماغ، ويزيد من قدرة المؤمن على الإبداع واتخاذ القرارات السليمة، ويخلص الإنسان من الوساوس والمخاوف. يقول تعالى: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الأعراف: 204].


27- حاول أن تستخرج العبر والمواعظ

إذا أردت أن تحفظ أي سورة من سور القرآن فلابد أن تفهمها وتستخرج منها العبر والمواعظ وتطرح الأسئلة، وتتأملها جيداً وتعيش معها، ثم تبدأ بالحفظ لتجد نفسك تحفظ هذه السورة بسهولة. يقول سبحانه وتعالى في محكم الذكر: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [يوسف: الآية 111].


28- احرص على تعلم أحكام التجويد

إن سماع القرآن أفضل وسيلة لإتقان أحكام التجويد، والسماع لا يكفي بل يجب الإصغاء والإنصات، ولذلك لم يقل تعالى (فَاسْتَمِعُوا لَهُ) فقط، بل قال: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الأعراف: 204]، والإنصات نوع من أنواع التدبر والتأمل في طريقة لفظ الكلمات كما نسمعها ونحاول تقليد ما نسمع ونكرر الآيات مع المقرئ الذي نسمع صوته من خلال آلة التسجيل أو الكمبيوتر أو التلفزيون أو الجوال.


29- احرص على تكرار سورة البقرة

شئنا أم أبينا نحن نعيش مع عالم كامل من الجن والشياطين، وهذه المخلوقات لها قوانينها، ومن ضمن قوانين الشياطين أنه لا تستسيغ سماع القرآن وتنفر نفوراً شديداً من أي بيت يقرأ فيه القرآن، وبخاصة سورة البقرة. فعن ‏ ‏أبي هريرة رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال‏: (لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة ‏ ‏البقرة) [رواه مسلم]. فإذا أردت أن تطرد الشيطان الذي هو سبب رئيسي في إثارة الهموم المشاكل الأحزان والمخاوف، فما عليك إلا أن تقرأ سورة البقرة أو آيات منها.


30- احرص على تكرار أعظم سورة وأعظم آية

هناك إجراء بسيط جداً يمكّنك من دخول الجنة بسلام، ألا وهو قراءة أعظم آية من القرآن وهي آية الكرسي (الآية رقم 255 من سورة البقرة)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت) [النسائي]. فلا تتردد في قراءة الفاتحة والبقرة كل يوم ولن تخسر شيئاً من الوقت بل إن الله تعالى سيبارك لك في وقتك وسوف يوفر عليك الكثير من الأمراض والخسارة والمشاكل والهموم، إنه طريق السعادة، ألا وهو القرآن.

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:12 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضافات من الاعضاء


ما يفعله الحافظ بعد أن يحفظ ... !!

1- الخوف من الوقوع في الرياء :
والرياء في موضوعنا : طلب الحافظ للجاه والمنزلة في نفوس الخلق
بإظهاره لهم إكماله لحفظ القرآن، أو جودة حفظه وحسن أدائه
وهو ضرب من الإشراك، ولذا قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم
-: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر
قالوا : وما الشرك الأصغر يا رسـول الله.
قال : الرياء يقول الله عز وجل - يوم القيامة إذا جزى العباد بأعمالهم - :
اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء)(38)
والمرائي بالقرآن معرض نفسه للعقوبة الشديدة الواردة في حديث أبي هريرة
أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : (إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه...
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها
قال : فما عملت فيها؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن
قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ
ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار)(39).
والواجب على مريد النجاة الحرص على الإخلاص واستمرار سلامة القصد والنية.



2- الحذر من الغفلة عن العمل بالقرآن والتأدب بآدابه والتخلق بأخلاقه :
لأن القرآن إنما أنزل ليعمل به، ويتخذ نبراساً ومنهاج حياة
قال ابن مسعود رضي الله عنه »أنزل القرآن ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملاً
إن أحدكم ليقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ما يسقط منه حرفاً
وقد أسقط العمل به« (40)، وقال بعض أهل العلم : »إن العبد ليتلو القرآن
فيلعن نفسه وهو لا يعلم، يقول : ألا لعنة الله على الظالمين، وهو ظالم نفسه
ألا لعنة الله على الكاذبين، وهو منهم« (40)
وقال أنس رضي الله عنه :
»رب تال للقرآن والقرآن يلعنه« (4).



3- الخشية من العجب بالنفس والتعالي على الخلق :
فالعجب استعظام النفس لـما بذلت من أسباب لتحصيل حفظ القرآن الكريم
والله تعالى هو الهادي إلى ذلك والمعين على تسـهـيـلــه وتحققه
ولولا إحسانه وفضله لما تمكن العبد من حفظ القرآن أو بعضه
والواجب بدلاً مــــن ذلك شكر الله تعالى على نعمته بمعرفتها حق المعرفة
وإسناد الفضل إليه سبحانه وحده لا شريك له في تحققها
والتعالي على الخلق هو التكبر عليهم
واعتقاد العبد بلوغه مرتبة في الكمال لم يبلغها من حوله
فيتجه إلى احتقارهم وتجهيلهم
ومن هذه حاله ينسى ما ورد من النصوص في التحذير من مثل ذلك
ومنها قوله تعالى في الحديث القدسي : (الكبرياء ردائي
والعظمة إزاري فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار)(41)
وقوله -صلى الله عليه وسلم-
(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)(42)..


4- تذكر النصوص الآمرة بتعهد القرآن والمحذرة من نسيانه :
وردت نصوص كثيرة تحث على تعاهد القرآن وتحذر من هجره ونسيانه ومنها :
* عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسـلم-
قال : (إنما مثل صاحـب الـقـرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة
إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقـهـما ذهبت)(43).
* وعن عبد الله قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
(بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت
بل نسي واستذكر القرآن فإنه أشد تفصياً(44) من صدور الرجال من النعم)(45).
* وعن أبي موسى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :
(تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصياً من الإبل في عقلها)(46).
وبسبب هذه النصوص ومثيلاتها تحدث أهل العلم عن الزمن الذي لا يشرع
للعبد تجاوزه سواء أكان من حيث القلة أو الكثرة في قراءة القرآن الكريم
فأقل زمن يستحب قراءة القرآن فيه على المختار ثلاثة أيام
لقوله -صلى الله عليه وسلم- فيما رواه عنه عبد الله بن عمرو:
(لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث)(47).
ولذا كان معاذ بن جبل يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث (48)
وكان ابن مسعود يقول: (اقرؤوا القرآن في سبع ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث)(49).
والحكمة - والله أعلم - في عدم مشـروعية قراءته في أقل من ثلاث
أن لا تؤدي سرعة القراءة إلى قلة الفهم والتدبر أو الملل والتضجر
أو الهذرمة وعدم إتقان النطق، وما ثبت عن السلف من قراءته في أقل
من ذلك فهو محمـول إما على أنه لم يبلغهم في ذلك حديث من مثل الحديث السابق
أو أنهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرءونه مع هذه السرعة(50)
أو أن ذلك كان في فترة حماس وكثرة نشاط
أو وقت فاضل كرمضان ونحوه فأرادوا استغلاله
لا أن يكون ذلك عادة لهم في سائر العمر.
وأما أوسع زمن جاءت النصوص مبينة مشروعية قراءة القرآن فيه
فأربعون يوماً كما ورد فى حديث عبد الله بن عمرو
أنه سأل النبي-صـلـى الله عليه وسلم-: في كم يقرأ القرآن؟
قالفى أربعين)(51)، ولذا قال إسحاق بن راهويه :
(ولا نحـب لـلــرجل أن يأتي عليه أكثر من أربعين
ولم يقرأ القرآن لهذا الحديث)(52)
وقال أيضاً : (يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يوماً لا يقرأ فيها القرآن)(53).

5- نسيان القرآن سببه الذنوب والمعاصي :
جاءت الكثير من النصوص التي تجعل ذنوب العبد سبباً
لما يصيبه من مصـائــب وبـلايا والـتي من أعظمها ولا شك نسيان القرآن الكريم
ومما جاء في ذلك قوله-صلى الله عليه وسلم-: (لا يصيب عبداً نكبة
فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر)(54)
وقد كان هذا الأمر جلياً في أذهان السلف، ولذا قال الضحاك مزاحم :
(ما من أحد تعلم القرآن فنسيه إلا بذنب يحدثه لأن الله تعالى
يقول : ((وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم)) (55)
وإن نسـيـان الـقـرآن من أعظم المصائب) (56)، بل إنهم - رحمهم الله تعالى-
كانوا يقفون موقفاً صارماً ممــن هـذه حاله كما جاء من طريق ابن سيرين
بإسناد صحيح في الذي ينسى القرآن كيف أنهم كانوا يكرهونه
ويقولون فيه قولاً شديداً(57)، وقد ذكر القرطبي - رحمه الله -
سبب تلك الكراهية وذلك الموقف الشديد
فقال : (من حفظ القرآن أو بعضه فقد علت رتبته بالنسبة إلى من لم يحفظه
فإذا أخل بهذه المرتبة الدينية
حتى تزحزح عنها ناسب أن يعاقب على ذلك
فإن تَرْك معاهدة القرآن يفضي إلى الرجوع إلى الجهل
والرجوع إلى الجهل بعد العلم شديد)(58).
بل إن بعضهم يعده ذنباً كما روى أبو العالـيــة عن أنس موقوفاً
(كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه)(59).
قــال ابن كثير - رحمه الله - :
"وقد أدخل بعض المفسرين هذا المعنى في قوله تعالى
((ومن أعــرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى *
قال رب لم حشرتني أعمـى وقد كنت بصيراً *
قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى))(60)
وهذا الذي قـالـه وإن لم يكن هو المراد جميعه فهو بعـضه
فـإن الإعراض عن تلاوة القرآن، وتعريضه للنسيان
وعدم الاعتناء به فيه تهاون كبير وتفريط شديد نعوذ بالله منه"(61).

6- كيف تكون المراجعة؟
لا شك أن الطريقة الأسلم للمراجعة هي تخصيص وقت كاف
غـيـر وقت الحفظ يقرأ فيه المرء ما يفتح الله تعالى عليه فيه
ولكن نظراً لعدم قدرة كثير من الناس على

6تخصيص وقت معين لذلك فيمكن استخدام الطرق التالية :
(أ) - القراءة في السنن الرواتب غير راتبة الفجر تكون خمسة أثمان
في كل ركعتين ثمن.
- في ركعتي ما قبل العصر تكون ثمناً واحداً.
- في الصلوات المفروضة وقيام الليل تكون ثمنين.
وعلى هذا فالحد الأدنى في اليوم الواحد يكون جزءاً كاملاً من القرآن الكريم.
(ب) القراءة في الصلاة النافلة من غير الرواتب، وفي السيارة
وبين الأذان والإقامة وأثناء الذهاب للدراسة أو العمل والعودة من ذلك...
إلخ من حالات الإنسان المناسبة.
(جـ) الجلوس بعد الفجر ولو قليلاً للقراءة
بحيث يلزم الإنسان نفسه أن يقرأ في ذلك الوقت شيئاً من القرآن الكريم ولو ثمناً واحداً.
(د) يمكن لأصحاب الهمم العالية استخدام طريقة (فمي مشوق)
وهي طريقة كان يستخدمها بعض مشايخ الإقراء في أرض الكنانة
بحيث أن الحافظ يستطيع مراجـعـــة القرآن كاملاً في أسبوع واحد وبيانها كالتالي :
- الفاء من (فمي مشوق) للفاتحة والميم للمائدة والياء ليونس
والميم لمريم والـشـيــن للشعراء والواو للصافات والقاف لسورة ق.
- فيكون المقدار في اليوم الأول من أول (الفاتحة) إلى أول (المائدة).
- وفي اليوم الثاني من أول (المائدة) إلى أول (يونس)
- وفي اليوم الثالث من أول (يونس) إلى أول (مريم).
- وفي اليوم الرابع من أول (مريم) إلى أول (الشعراء).
- وفي اليوم الخامس من أول (الشعراء) إلى أول (الصافات).
- وفي اليوم السادس من أول (الصافات) إلى أول (ق).
- وفي اليوم السابع من أول،(ق) إلى آخر المصحف الشريف.
(هـ) على من حفظ شيئاً من القرآن الكريم دون عشرة أجزاء
أن لا يمر عليه خمـســة عشر يوماً دون إتمام مراجعته.



_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:17 am




اضافات الاعضاء


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




يهديها لكم
د.يحيى الغوثاني
هذه المادة ..
إشراقة تبدد سحباً من اليأس ،
وتضعك في مصاف حفظة القرآن ،
من خلال وسائل وطرق إبداعية
تقودك إلى إتقان حفظ كتاب الله
أعدها وقدمها الشيخ يحيى الغوثاني
وهي خلاصة تجاربه وخبراته ودوراته
في تعليم حفظ القرآن ،
يهديها لك لتكون معيناً ومرشدا في حفظ كتاب الله .
-اكتسب مقدرة حفظ الوجه الأول خلال 10 دقائق .
-تعرف على أيسر طرق الحفظ و المراجعة .
-استفد من التجارب و النماذج المعروضة .
-لأجل هذا السبب يخفق الكثير في ضبط الحفظ .
-عندما تصاب بفتور وقت الحفظ افعل الآتي ..
-تعلم طريقة التاءات العشر في الحفظ .
-هناك 25 طريقة للحفظ ، فأيها تستخدم ؟
-تعلم رسم الآيات و قراءتها من لوح خيالك .














_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:18 am

اضافات الاعضاء

للهم اجعل القرءان ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي وذهاب حزني اللهم ارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار
طريقة ميسرة لحفظ القرآن


بسم الله الرحمن الرحيم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه علي رضي الله عنه فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه .
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك" فقال: أجل يا رسول الله فعلمني.
قال" إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر (1)، فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه: ( سوف أستغفر لكم ربى ). يقول حتى تأتى ليلة الجمعة.
فإن لم تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع فقم في أولها.
فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب وسورة يس. وفى الركعة الثانية فاتحة الكتاب ( وحم ) الدخان، والركعة الثالثة فاتحة الكتاب (و الم تنزيل) السجدة، والركعة الرابعة فاتحة الكتاب ( وتبارك) سورة الملك فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله (2) وصلي علىّ (3) وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان...
ثم قل في آخر ذلك :

(اللهم ارحمني بترك المعاصى أبداً ما أبقيتني ، وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ...
اللهم بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به قلبي وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني لأنه لا يعينني على الحق غيرك ولا تؤتينيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم )
يا أبا الحسن فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمساً أو سبعاً تجاب بإذن الله والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمن قط ."
قال ابن عباس رضي الله عنهما " فوالله ما لبث علي إلا خمساً أو سبعاً حتى جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن، وأنا اليوم أتعلم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها فكأنما كتاب الله بين عيني ، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت ، وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفاً .
فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند ذلك : "مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن" .
صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:21 am

طريقة رائعة لحفظ القرآن بدون نسيان إن شاء الله
إذا أراد الانسان ان يحفظ القرآن فعليه بهذه الخطوات إن شاء الله
الخطوات:
1- أن يقلل المحفوظ
2- يحفظ من طبعة واحدة
3- يدعوا الله أن يعينه على الحفظ
4- عليه بكثرة التكرار
بمعنى أن يأتى باللوح الذى يريد أن يحفظه ويقرأه مرة أو مرتين أو عشر مرات
فإذا حفظ هذه الصفحة
سمعها لنفسه
فاذا وجد كلمة فيها خطأ يأتى بكلمتين قبلها وكلمتين بعدها ويكررها 10 مرات قراءة
ثم يسمع الصفحة فإذا سمعها تماما ولم يسقط منه حرف
فهذا حفظ قصير المدى بعد اسبوعين راح ينساه !!!
كيف يحوله الى حفظ طويل المدى؟
يأتى بهذه الصفحة التى حفظها ثم يقرأها عشرين مرة قراءة وليس من حفظه
يعنى يمسك المصحف ويقرا الصفحة اللى حفظها عشرين مرة من المصحف
بهذه الطريقة تلتصق فى الذهن
لماذا؟
يقول العلماء أن قراءة الصفحة بعد حفظها عشرين مرة يجعل العين تلتقط صورة ضوئية لهذه الصفحة
فترتسم فى الذهن
وهذا حفظ الذين يحفظون بأرقام الآيات
وبعد ذلك لا تحتاج إلى كتاب متشابهات القرآن أو خلافه
لأن السور لاصقة فى ذهنك
ما أفضل شئ لتثبيت القرآن؟
أفضل شئ لتثبيت القرآن كلما حفظت شيئاً صل به الصلوات والسنن




إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


..........................................
لا تنسو صلاة الفجر
اذكار الصباح والمساء
دعاء (يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين )
اللهم اني امتك ابنه امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك ان تجعل القرءان العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي وذهاب حزني اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار

لا تبخلو علينا باي اضافه تنفعنا بحفظ القرءان
ربنا يجمعنا علي منابر من نور ويظلنا في ظله يوم لا ظل الا ظله







_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:29 am

يااااااااااااااااارب ارفع غضبك ومقتك عنا



اللهم وحد صفوفنا وقو شوكتنا



اللهم ووحد كلمتنا واجمع امة الاسلام علي محاربة عدونا



اللهم وانصرنا علي اعداءنا





<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0>

<TR>
<td class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">
هل تعلمي ماذا يفعل لك القران عند موتك ؟؟؟


عند موت الانسان وأثناء إنشغال أقربائه بمناسكِه الجنائزيةِ, يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين الجثّة, يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ . وبعد الدفنِ, يَعُودَ الناس إلى بيوتهم , ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير , ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه .



لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : 'هو رفيقُي, هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ .

إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ, فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ '.

ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له :

' أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حزن بعد اليوم.'

وعندما ينتهى السؤال , يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة .

فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين .

يقول رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وصحبهِ وسلم) , فيما معناه , يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك .



رجاءً أنقلي هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفيه .

فالنبي (صلى الله عليه وآلهِ وصحبهِ وسلم) يقول :

'بلغوا عني ولو آية '



أثبتت دراسة علمية

أن قراءة القرآن كل يوم تنشط جهاز المناعة وكذلك ملامسة الجبهة للأرض في وضع السجود يساعد على ضخ كمية أكبر من الدماء إلى المخ وتنشيطه وتفريغ للشحنة الكهربائية الساكنة التي يكتسبها الرأس.

رجاء انشري هذه المعلومة لجميع أصدقائك ومحبيك لعل الله أن يهدي بها قلوبا زاغت عن طريق الحق وأغواها الشيطان ولك الأجر والثواب

ستين ثانية من وقتك فقط !!!
يالا يا بنات عايزين الهمة تزيد



</TD></TR></TABLE>
جزاك الله كل خير يا رحوبة

وان شاء الله نكون ممن يشفع القرأن الكريم لهم يوم القيامة






_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:31 am

تحفير من المشرفة


حفظ القرءان بيكون بالعزيمه والتوكل علي الله :
اولا تكوني فعلا عايزا تحفظي وتعملي لنفسك جدول حفظ ولازم تلتزمي به
ارسلي رسائل ايجابيه إلى عقلك اللاوعي يعني تقولي انا اقدر احفظ القرءان وتحددي هدفك من الحفظ مثلا علشان تلبسي والديك تاج من نور يوم القيامه ,وعلشان يقال لك في الجنه اقرأي وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقرايها
في طريقه اسمها التاءات الخمس
1) التهيئة النفسية :
عليك أن تهيئ نفسك من الليل إذا أردت أن تحفظ القرآن الكريم وقبل أن تنام هيئ نفسك .. برمج نفسك وقل غداً أريد أن استيقظ الساعة الثالثة فجراً واحفظ كذا وكذا 1
2) التسخين
فنحن في دماغنا نحتاج إلى عملية تسخين من 6- 8 دقائق .. اقرأ شيئا من الحفظ الماضي .. أو على الحاضر كرره بصوت مرتفع هذا العمل يعطيك تشويقاً أكثر لتحفظه ...
3) التركيز
يعني تركزي في الصفحه اللي هاتحفظيها وتحفظي شكل الايات بحيث يعني تغمضي عينك وتتفتكري شكل الايات

4) التكرار .. التكرار .. التكرار :
وبعين تكرري الايات علي قد ما تقدري

5- التعاهد وهو المراجعة الدائمه
كل ما تحفظي صفحه لا تبداي الصفحه اللي بعدها غير لما تتكدي انك راجعتها كويس وكل ما تخاصي سوره لا تبداي الي بعدها غير بعد ما تتاكدي من حفظك لها.

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:41 am


كيف أحفظ سورة من القرآن؟
تعتمد الطريقة الجديدة في الحفظ على ثلاثة مراحل:
1- مرحلة سماع القرآن المرتل.
2- مرحلة التفهم والتدبر والتعمق في الكلام الذي نسمعه.
3- مرحلة تثبيت الحفظ من المصحف.
تناولنا فيما سبق أهمية سماع القرآن، والاستماع إلى القرآن له الأثر الأكبر في الحفظ الطويل الأمد. وهذه الطريقة ليست جديدة أو مبتكرة بل هي طريقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم!
فقد كان الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم يحفظ القرآن بسماعه من جبريل عليه السلام، إذن المرحلة الأولى هي الاستماع وتكرار هذه العملية.
مرحلة تفهم وتدبر والتعمق في الكلام الذي نسمعه
المرحلة الثانية وهي مرحلة مهمة جداً في تسهيل عملية الحفظ وجعلها عملية مشوقة وممتعة، فعندما تتدبر ما سمعته من آيات القرآن وتفهم هذه الآيات بشكل جيد، فإن ذلك سيرسخ هذه الآيات في ذاكرتك لوقت أطول، وسوف تكتشف أشياء جديدة في دلالات الآيات.
ولكن كيف نتدبر القرآن؟ والله تعالى يقول: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24]. إن الذي يتأمل هذه الآية يدرك على الفور أن كل من لا يتدبّر القرآن فهو مقفل القلب، وكأن هنالك أقفالاً على قلبه المغلق أمام كلام الله تعالى، نسأل الله تعالى ألا نكون منهم

[tr valign="top"][td class=alt1 id=td_post_1051409638]
<TR><td class=alt1 title=التوقيع align=middle width="100%">
اللهم اجعل القرءان ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي وذهاب حزني اللهم ارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار
</TD></TR>

[/td][/tr][tr][td class=alt2]
vbrep_register("1051409638")


..........................ززززززززززززززززززززززززززز


تشجيع من المشرفة
[/td][td class=alt1]


كيفكم يا بنات

ما شاء الله عليكم ايه المشاركات الرائعة

الصفحات عمرانه

اللهم بارك بكل من يحفظ كتابك الكريم

وكل من دخل على صفحة الحفظ

غبت عنكم يومين ارجعت وجدت الهمة عالية

ما شاء الله

يا رب تكون الهمة دايما عالية


..............................................................................................


اي رأيكم نحى السنن همااا

اصدى نرجع سنن الرسول

كل اسبوع نداوم ع سنة وبعد كدا الاسبوع الجاي

نداوم ع السنة القديمة ونكتب وحدة جديدة رأيكم اي؟؟


عندى فكرة تانية

اي قمر فينااا قبل ما يدخل الصفحة دى يشارك فيهاا

المشاركة الاولى تبدأ بالصلاة ع النبى

نبدأ من دلوقتى قبل كل مشاركة نكتب مشاركة تكون فيهاا الصلاة ع النبى


رأيكم اي؟؟؟

ومن دلوقتى كل قمر فيناااا يكتب الدعاء اللى يحب ندعى له بيه

او دعاء يحب ندعى لاهله واصحابه

يكتب الدعاء وندعى الدعاء داا كل يوم ندخل الصفحة

رأيكم اي؟؟

انااا عايزة نشاط بالصفحة

انااا خايفة الشيطان يأخذ الصفحة مناااا


ما تتركو الصفحة تانى



....................................................................................زز

للهم صلي و سلم على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم عدد خلقك و رضا نفسك و زينة عرشك و مداد كلماتك
أستغفر الله العظيم ، أستغفر الله و اتوب اليه ، أستغفر الله العظيم الطي لااله الا هو الحي القيوم و أتوب إليه

أستغفر الله العظيم لذنبي و لأهلي و للمسلمين و للمسلمات و للمؤمنين و للمؤمنات الأحياء منهم و الأموات إلى يوم الدين عدد ما كان و عدد ما يكون و عدد الحركات و السكون


.................................................
اضافات الاعضاء
<TR><td vAlign=top>
[size=21]السلام عليكي ورحمة الله اختي نهلةكيفك ان شاء الله تمامفهده يا اختي طريقة لحفظ القران المبارك باجتماع البنات والمتابعة الجدية للايات التي تم حفظها والاخت عبير كما رايتي قائمة على كل شيءواليكي طريقة تانيةخدي البرنامج وربنا يعينك على الحفظ وتكوني من رفقاء النبي في الجنة يارب[b]برنامج التدريب على الحفظيقوم البرنامج بعرض آية قرآنية عشوائيا لمدة زمنية تحدد حسب طول الآية في هذه الأثناء علي المتدرب ان يتذكر نص لآية ثم يقوم البرنامجباخفاء الآية و يقوم المتدرب بكتابة الآية من ذاكرته ثم يضغط(تم)عندئذ يقارن البرنامج نص الآية مع ما تم بكتابته ويخبر المتدرب بالنتيجةواليكي الرابط اختيhttp://quran.muslim-web.com/exercise.htm
</TD></TR>

* يقال للقارئ يوم القيامة

" اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتّل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آيةٍ تقرؤها "

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااه

وحافظ القرآن يسهل عليه أن يقوم الليل به ، فيشفع فيه القرآن يوم القيامة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان " رواه أحمد والطبراني والحاكم ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم : 3882


[/size]
[/b]



[/td][/tr]

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:50 am

اضافات الاعضاء


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

تحية طيبة وبعد ..

الرقم الذي حير العلماء الى اليوم

الرقم ( 7 ) يحير العلماء ..

موضوع يستحق القراءة عن الرقم ( 7 ) ..

لماذا رقم ( 7 ) لعل هناك حكمة نحن نجهلها ..

قال تعالى (( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ
يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ
يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ
لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )) ..

سورة الفاتحة والمسماه (( السبع المثاني )) ... تتكون من 7 آيات

أحاديث كثيرة ذكر الرسول صلى الله علية وآله وسلم الرقم ( 7 ) أو مضاعفاته ..

( سبعين خريفاً ) , ( سبعون ألف قدم ) , ( سبعون ألف ملك ) , ( سبعين سنة ) ..

قال الرسول صلى الله علية وآله وسلم (( سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله )) ..

- الإمام العادل
- شاب نشأ في عبادة الله ..
- رجل قلبه معلق بالمساجد ..
- رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه ..
- رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال إني اخاف الله ..
- رجل تصدق بصدقة فأخفاها .. حتى لا تعلم يمينه ما انفقت شماله ..
- رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه بالدمع ..

أن شهادة التوحيد عدد كلما تها سبعة ..

والطواف حول الكعبة 7 أشواط ..

والسعي ايضاً 7 أشواط ..
وعدد حصوات الجمرات 7 و مضاعفاتها

الأعضاء التي يجب ان تلامس الأرض عند السجود 7 القدمان و الركبتان والجبهه والكفان ..

القمر يمر بسبعة مراحل او اطوار ..

السماوات سبعة .. والارضين سبعة ..

العلم يتوصل إلى سبعة أنواع اساسية من النجوم ..

ويتوصل ايضاً إلى 7 مستويات مدارية للإكترون .. تلك ال7 مستويات حول النواة ..

وتوصل ايضاً ل7 ألوان للضوء المرئي ..

وإلى 7 إشعاعات للضوء الغير مرئي ..

وأطول 7 لموجات تلك الإشعاعات ..

ألوان الطيف الرئيسية 7 ..

وعدد قارات الأرض 7 .. والمحيطات 7 .. وأيام الأسبوع 7 ..

توصل العلم ايضاً إلى ان الانسان يتكون من 7
ذرة + جزئية + جين + كروموسوم + خلية +نسيج + عضو ..

ذكرت كلمة اليهود فى القرآن 7 مرات
ذكرت كلمة جهنم فى القرآن 77 مرة ( 7 × 11 )
وأبواب جهنم 7 كما ذكر الله فى القرآن الكريم


مؤكد ان هناك رابط قوي بين الكثير منها والله اعلم ..

فلله في ذلك حكمه وهو على كل شئ قدير...وهو الحكيم الخبير

والكثير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه و تعالى

( وما أُوتيتم من العلم إلا قليلاً )


سبحان الله انا رقم الحظ عندى 7




للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

السؤال:

إذا صليت وأقدامي مكشوفة فما الحكم؟

الجواب:

ستر الأقدام واجب وشرطٌ من شروط الصلاة عند جمهور العلماء، فإذا صليت والقدمان مكشوفتان فعليك الإعادة، فعليك أن تستري القدمين بالجوارب أو بالثياب الطويلة، وفقنا الله وإياك إلى الخير

شوووو رأيكم؟؟


برضو برجع احكى انما الاعمال بالنيات


..........................................................زز


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

لا أدري ماذا أصاب عقول بعض المسلمات هذا اليوم !! لا تكاد ترى واحدة من
بين عشر نجت من حُمى زينة العباءات وياله من مرض عُضال وداء خطير مُعد
أودى بالكثيرات وخاصة من لم يكن لديها ( حصانة العلم والحشمة ) ، إنها
حُمى خطيرة تهز الحجاب الصحيح هزاً ، وترفع درجة حرارة الناظر إلى إعلى
درجة ، ( إما غيظاً لجهلها بالحجاب الشرعي.. أو فرحاً بمنظرها ( .

أتعلمين يا مسلمة خطورة جهلك بالحجاب الشرعي ؟ .. كيف يكون ، وما هي شروطه
؟ .. هل تريدين أن هذه العباءة التي ترتدينها تنجيك من مساءلة: لِمَ
ارتديتِ الحجاب ؟ .. وكيف ارتديتِ الحجاب ؟ .. أم أنها عادة تفعلينها
تقليداً ومجاراة لمن حولك أصاب أم أخطأ ؟ .. ألم تفكري في هذا الحجاب الذي
تمثله العباءة مَنْ فرضها ؟ .. ولِمَ فرضها ؟ .. وكيف يجب أن تكون ؟ أظنك
لست جاهلة فأراك الموظفة ( موجهة ، مديرة ، معلمة ، إدارية.. ) وأراك
الطبيبة والممرضة.. وأراك الطالبة.. أراك الأم والأخت.. فماذا دهاك يا
مسلمة ؟ .. ألهذا الحد يتلاعب بك أصحاب الأهواء والشهوات وأصحاب المحلات
والمتاجر.. فتنساقين وراء كل موضة مهلكة ! ! والله إن العجب ليأخذ إحدانا
عندما ترى عباءة السهرة ! ! المطرزة اللامعة المنقشة المخرقة المفتوحة من
الخلف والجانب.. المزينة من الأمام والخلف من أعلى إلى أسفل.. ذات الكُلفِ
والدانتيل ، وقولي ما شئت من أوصاف فلا أخالك إلا تجدينها ماثلة أمامك
ترتديها وللأسف امرأة مسلمة تقول: إنها عباءة ، وتقول: إنها حجاب .. !!

لا وألف لا ، ( عباءتك الفستان ) هذه تحتاج إلى عباءة أخرى فوقها لتسترها
... لتواري زينتها.. لتخفف من بريقها.. بل ويا للمصيبة لتستر الخروق
والثقوب التي بها ، والتي تُظهر لون البلوزة أو الفستان الذي تحتها ؟؟ ..
ماهذا والله بالحجاب وما هذه والله بالعباءة الساترة.. بل هي فستان..
وعباءة يلزمها عباءة .

تأملي قليلاً يا أختي المسلمة كيف كانت خطوات الشيطان للحرب على العباءة
التي أكرمنا الله بها.. إني لا أظنك ساذجة أنك لا تعلمين أن العباءة
المتبرجة والتي وصفتها لك ورأتها عيناك قبل ذلك ، أنها من الحرب على
الحجاب الساتر الواقي.. وأنها وسيلة - سواء قصد صانعوها أو لم يقصدوا -
للقضاء على الحجاب.. والنيل من مكانته العالية في نفوس المسلمات... وكانت
وسيلتهم هذه غير ذكية ولكنها انطلت على الغافلات اللاتي لا يفقهن ما معنى
عباءة وما معنى حجاب.. انطلت على من اتخذت العباءة عادة لا عبادة .

أقول.. أرادوا التجديد في شكل العباءة وطريقة لبسها.. لم ترق لهم أن تكون
سوداء طويلة سابغة فضفاضة لا تلفت النظر شكلها تقليدي جامد ، فبدأوا خطوة
خطوة.. ( قصيرة خفيفة ) .. ثم لما أعجزهم الأمر وظهرت الطويلة جعلوها
طويلة ولكن خطاً من الخلف تبعه آخر.. وبعد فترة صار جيشاً من الخطوط
القيطان.. وأنصتوا قليلاً.. لا مُعارض ! !! الكثيرات معجبات.. ففتح باب
الحرمة.. وتجرأ على النظر من لم يكن ينظر.. واقتحم الباب من كان خائفاً..
وفُتح سيلٌ من البلاء ، تارة بتشيكلات من القيطان ذات اليمين وذات الشمال
، ثم الكلف العريضة ذات الفصوص اللامعة.. ثم الدانتيل الجميل لتكون اليد
أجمل وأجمل.. ثم المخرقة والمخرمة من الخلف والأمام.. ولا ندري ماذا يخبىء
لنا هؤلاء.. وأظنها العباءة الملونة بالأحمر والأخضر والأصفر ..

أما بعض الفتيات الأكثر تمدناً وأناقة فالعباءات المفتوحة المتباعدة
الشقين المتنافرة الطرفين.. والتي لا يلتقي طرفاها وكأنها شرق وغرب..
ناهيك عن الطرحة الجميلة والتي تُكوّن طقماً بديعاً ومظهراً راقياً رفيعاً
مع العباءة المذيلة بتوقيع أحدث بيوتات أزياء الحجاب .

وأما كيفية ارتدائها.. فالله المستعان على صِغر العقول ، فتارة يظهر البرج
فوق الرأس.. ومرة ينزل ، وتارة يظهر الذقن والعنق.. ثم نزلت العباءة على
الكتف.. أو لُفَّت ملتصقةً حول الجسم.. ورفع طرفها بأنامل خفيفة رقيقة ،
وكأنها ستعبر ماء.. أو تتجاوز عقبة .

مهلاً.. مهلاً يا أختي.. لِمَ هذا ؟ ألم يكفيك الفستان تفعلين به ما
تشائين من زينة مباحة حتى أغواك الشيطان فسوغ لك ارتداء مثل هذه ( العباءة
الفستان ) وبمثل هذه الكيفية المتبرجة.. والملفتة للنظر.. أين العقل ؟ أين
الحياء بل أين الخوف من الله ؟ أين صيانة الحجاب ؟

سُئل فضيلته عن حكم لبس الثياب التي فيها صور ؟

فأجاب قائلاً: ( لا يجوز للإنسان أن يلبس ثياباً فيها صورة حيوان أو إنسان
ولا يجوز أيضاً أن يلبس غترة أو شماغاً أو ما أشبه ذلك وفيه صورة إنسان أو
حيوان ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلم ثبت عنه أنه قال : ( إن
الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ) ولهذا لا نرى لأحد أن يقتني الصور
للذكرى كما يقولون ، وأن من عنده صور للذكرى فإن الواجب عليه أن يتلفها
سواء كان قد وضعها على الجدار أو وضعها في ألبوم أو غير ذلك فإن بقاءها
يقتضي حرمان أهل البيت من دخول الملائكة بيتهم ، وهذا الحديث الذي أشرت
عليه قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ) [ مجموع فتاوى الشيخ:1/156 ].

وسئل فضيلته - رحمه الله - ما حكم لبس العباءة المطرزة أو الطرحة المطرزة
، وطريقته بأن تضع المرأة العباءة على الكتف ثم تلف الطرحة على رأسها ثم
تغطي وجهها مع العلم أن هذه الطرحة ظاهرة للعيان ولم تُخفَ تحت العباءة
فما الحكم في ذلك لأن ذلك قد انتشر كثيراً بين النساء ؟

فأجاب: ( لا شك أن اللباس المذكور من التبرج بالزينة ، وقد قال الله تعالى
لنساء النبي النبي صلى الله عليه و سلم : ) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيِة الأُولَى ( [ الأحزاب:33] وقال
عز وجل : ) وَليَضْرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبدِينَ
زِينَتَهُنَّ ( [ النور:31] فإذا كان الله - عز وجل - نهى نساء النبي
النبي صلى الله عليه و سلم أن يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ونهى نساء
المؤمنين أن يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن دلَّ ذلك على أن كل
ما يكون من الزينة فإنه لا يجوز إظهاره ولا إبداؤه لأنه من التبرج بالزينة
، وليعلم أنه كلما كان لباس المرأة أبعد عن الفتنة فإنه أفضل وأطيب للمرأة
وأدعى إلى خشيتها لله سبحانه وتعالى والتعلق به ) [فتاوى المرأة: 94 ].

وسُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه
الله : هل يجوز للمرأة لبس الثوب الضيق ؟ وهل يجوز لها لبس الثوب الأبيض ؟

الجواب: ( لا يجوز للمرأة أن تظهر أمام الأجانب أو تخرج إلى الشوارع
والأسواق وهي لابسة لباساً ضيقاً يحدد جسمها ويصفه لمن يراها. لأن ذلك
يجعلها بمنزلة العارية ويثير الفتنة !! ويكون سبب شر خطير ، ولا يجوز لها
أن تلبس لباساً أبيض إذا كانت الملابس البيضاء في بلادها من سيما الرجال
وشعارهم لما في ذلك من تشبهها بالرجال وقد لعن النبي النبي صلى الله عليه
و سلم المتشبهات من النساء بالرجال ) [ فتاوى اللجنة الدائمة ].

لن أطيل عليك بذكر فتوى لأحد علمائنا الأجلاء فقد صدرت عدة فتاوى بتحريم
هذا النوع من العباءات وتحريم طُرق لبسها الملفتة المغرية ، كوضعها على
الكتف ، أو بلفة معينة حول الجسم ، أو إسدال الطرحة الحريرية بلا ضابط..
إلخ .

ثم لا عُذر لك إن قلتِ: الأسواق تعرض هذا.. لم أجد إلا هذه ! ! لِمَ لا
نفرض نحن اللباس الذي نريد والذي يريده الإسلام لنا.. ثم لو جاءوا بأسوأ
من هذه ، ترتدينها بهذه الحجة الواهية.. بئست الحجة.. وياله من عذر أقبح
من ذنب.. والله لو اقتضى الأمر أن تخيطيها بنفسك لو لم تجدي عباءة ساترة ،
لكان ذلك واجب عليك.. فالحذر الحذر يا مسلمة من هذه العباءات.. واعلمي
أنها محرمة تأثمين بلبسها وترويجها.. أو الدلالة عليها.. اجعليها سوداء
سابغة ، بلا خط أو اثنين.. بلا فُصِّ أو عشرة.. بلا دانتيل أو كُلفة.. أو توقيع
لمحلٍ راقٍ تباهين بالشراء منه.. وإن أردت التغيير فأين أنت من نفسك ؟؟
أين أنتِ من التزين ليوم العرض الأكبر ؟؟ واعلمي أن من شروط الحجاب الصحيح
: ألا يكون زينة في ذاته.. ألا يكون ملفتاً .


انااا بالنسبة للعباءة اقتنعت
وبالنسبة للشالات اقتنعت بالكلام

بس بالنسبة للصور والالبوم حرام

احتاج منك توضيح واقناع وتعليق

يلا انتو بس بالاول ادخلوو الصفحة


......................................................................................ززززز

لدي علبة مجوهرات ..إختاري منها ما شئت ...


لدي علبة مجوهرات ..
إختاري منها ما شئت ...




كلنا يعلم أن المجوهرات ثمينة
جدآ .. وإذا لبستيها زادتك
جمالآ فوق جمالك ..
لكن مجوهراتي التي سأعرضها عليكن كي تختار
كل واحدة منكن مايناسبها كلن بحسب قدرتها وإمكانياتها وظروفها هي من نوع آخر ..
هذه المجوهرات جمعتها من
أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المختصرة بكلماتها
والكبيرة بمنفعتها وأجرها وثوابها لمن عمل بها ..


هي ليست للبس !!
ولا للزينة الظاهرية !!


إنما لنتعبد ونتقرب إلى الله بها
لأننا بذلك نتبع سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..
وقد قلت عنها ( مجوهرات )
لأنك إذا قرأتيها وتفكرتي
في معناها وجوهرها ستجدين
فائدة كبيرة لك ولغيرك
واللبيب الذي حين يقرأها ويفهم محتواها سوف يعتبر
نفسه وجد كنزآ ليس ككنوز
الدنيا الفانية ..
إنما هو كنز يعمل به في الدنيا ويعلمه غيره ويجد أثره
في الآخرة في الجنة بإذن الله تعالى ..
أعتذر على الإطالة وإليك
علبة المجوهرات ...


* من صام يومآ في سبيل
الله ... باعد الله بينه وبين جهنم
سبعين خريفآ ...


* من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ... كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ...


* من قال : سبحان الله العظيم وبحمده ... غرست له
نخلة في الجنة ...


* من صلى على الرسول
صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ... صلى الله بها عليه
عشرة ...
ومن صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم عشرا حين يصبح وعشرا حين يمسي ...
أدركته شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ...


* من صلى البردين ( الفجر
والعصر ) ... دخل الجنة ...


* من صام رمضان وأتبعه
بست من شوال ... كان كصيام
الدهر ...


* من قال : رضيت بالله ربآ
وبالإسلام دينا وبمحمد صلى
الله عليه وسلم نبيا ... كان
حقآ على الله أن يرضيه ...


* من قرأ آية الكرسي دبر
كل صلاة مكتوبة ... لم يمنعه
من دخول الجنة إلا أن يموت ...


* من صلى الفجر في جماعة
ثم قعد يذكر الله حتى تطلع
الشمس ثم صلى ركعتين ...
كانت له كأجر حجة تامة تامة
تامة ...


* من توضأ فقال : أشهد أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ... فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها
شاء ...


* صيام يوم عرفة ... يكفر
سنة ماضية وسنة قادمة ...


* صيام يوم عاشوراء ...
يكفر سنة ماضية ...


وهناك كنوز أخرى عظيمة
وثوابها جليل .. ربما لم أوردها هنا .. ليس نقصا فيها
إنما لعدم قدرتي على جمعها الآن ..


وأخيرا ..


ما دعوة أنفع يا صاحبي
من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئا
أن تسأل الغفران للكاتب

..........................................................زززززززززززززززززز


الإعجاز العددي للقرءان الكريم
عدد مرات الذكر في القرآن الكريم

الدنيا
115 مرة

الآخرة
115 مرة

الملائكة
88 مرة

الشياطين
88 مرة

الحياة
145 مرة

الموت
145 مرة

النفع
50 مرة

الفساد
50 مرة

الناس
368 مرة

الرسل
368 مرة

إبليس
11 مرة

الإستعاذة من إبليس
11 مرة

المصيبة
75 مرة

الشكر
75 مرة

الإنفاق
73 مرة

الشكر
73 مرة

الضالون
17 مرة

الموتى
17 مرة

المسلمين
41 مرة

الجهاد
41 مرة

الذهب
8 مرات

الترف
8 مرات

السحر
60 مرة

الفتنة
60 مرة

الزكاة
32 مرة

البركة
32 مرة

العقل
49 مرة

النور
49 مرة

اللسان
25 مرة

الموعظة
25 مرة

الرغبة
8 مرات

الرهبة
8 مرات

الجهر
16 مرة

العلانية
16 مرة

الشدة
114 مرة

الصبر
114 مرة

محمد صلى الله عليه وسلم
4 مرات

الشريعة
4 مرات

الرجل
24 مرة

المرأة
24 مرة

الصلاة
5 مرات

الشهر
12 مرة

اليوم
365 مرة

البحر
32 مرة

البر
13 مرة

ذكرت كلمة البحار (أي المياه) في القرآن الكريم 32 مرة، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة) في القرآن الكريم 13 مرة.
فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن وعدد كلمات البر، فسنحصل على المجموع كالتالي: 45.
وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي:
1. مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100%
32 ÷ 45 × 100% = 71,11111111111%
2. مجموع كلمات البر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100%
13 ÷ 45 × 100% = 28,88888888889%

وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة، نحصل على هذا الناتج المعجز الذي توصل له القرآن من 14 قرناً، فالعلم الحديث توصل إلى أن:
نسبة المياه على الكرة الأرضية: 71,11111111111%
ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية: 28,88888888889%
وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني فإنا نحصل على الناتج = 100%
وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل، فما قولك بهذا الإعجاز! هل هذه صدفة؟ من علم محمد هذا الكلام كله؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام؟
ولكني أقول لك: (وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى)، فاسجد لربك شكراً لأنك من المسلمين، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم، وأنا أقول لك إن هذا بعض الإعجاز العددي وليس الإعجاز كله، فهناك مجلدات وكتب تتكلم عن الإعجاز العددي والفلكي والكوني والطبي والجيولوجي والهندسي والعقلي...إلخ.
الحمد رب ربي العالمين الذي جعلني مسلمه وجعلني من حملة كتابه الكريم




..............................................................................................زز

الحمد لله على نعمة الاسلام التى انعم الله بها علينا

في البدايه الكل يعلم ان على المرأه ان تستر جميع جسدها ما عاد الوجه واليدين

وهذا يدل على ان الاقدام عوره ويجب على المراه ان تستر قدماها في الصلاه

وايضا عليها ان تسترهما عند خروجها من المنزل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
فائـدة:

قال ابن سيرين : " إِنّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ. فَانْظُرُوا عَمّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ "

قال الفضيل بن عياض: " اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين".



حديث:
قال صلى الله عليه وسلم : " إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة"

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - خلاصة الدرجة: صحيح




....................................................................................ز


بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اعتاد بعض الناس ارسال رسائل قصيرة عبر الهاتف المحمول


فيها دعاء وفي نهاية الرسالة ( جمعة مباركة ) وهذا منتشر وواضح ..


قول جمعة مباركة لم يرد فيه نص شرعي يدل على مشروعيته ، والالتزام بها لاشك أنه بدعة لأن الجمعة لا يتعلق بها تهنئة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم في صحيحه .


[size=21]دائما نسمع هذه العبارة في ليلة الجمعه او يومها سواء مشافهة او برسائل الجوال



(جمعه مباركه) او تذكير بالجمعه وفضلها وذلك كل اسبوع تقريبا



ولو سألنا من هم اكبر منا سنا ..هل كنتم تتبادلون التهنئه والتذكير بيوم الجمعه ’’لأجابوك


وبدون تفكير بالرفض


لذلك هل مانقوم به صحيح


بحثت عن الاجابه فوجدت ضالتي


ونقلتها لكم





ُسـُئِـل الشيخ عبدالله الفقيه :




ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب ؟


فأجــــــاب :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة )


لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام،


ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته، فعلى هذا يكون بهذا


الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية،


وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:


(( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) . رواه مسلم والبخاري معلقا،


وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .


وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها،


ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس،


وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة.)أ.هـ




.............................

:::والله اسأل ان يجعلنا ممن يستمعون الى القول فيتبعون احسنه

:::

أتمنـــــــــى أنكــــــم تستفيـــــــــدوا ..~

[/size]



...............................................................................زززز

حكم الاحتفاظ بالصور القديمة للذكرى

<TABLE class=ncode_imageresizer_warning id=ncode_imageresizer_warning_1 width=200>

<TR>
<td class=td1 width=20></TD>
<td class=td2>إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.</TD></TR></TABLE>
رقم الفتوى (9378)
موضوع الفتوى حكم الاحتفاظ بالصور القديمة للذكرى
السؤال: هل يجوز الاحتفاظ بصور قديمة للذكرى وما الحكم إذا طلبتها منه ورفض إعطائي إياها؟
الاجابـــة يجوز حفظها للحاجة إليها ولا يجوز لغير الحاجة. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


السؤال:
حينما قرأت في باب ما جاء في المصورين في [كتاب التوحيد] وجدت الوعيد الشديد للمصورين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله"، فهل يدخل في هذا المصورون الحاليون أصحاب الاستوديوهات؟ وما حكم من احتفظ ببعض الصور لشخصه أو لأحد أصدقائه أو أقاربه وذلك للذكرى فقط لا للتبرك بها؟ أو من احتفظ ببعض المجلات المفيدة كمجلة العربي؛ وذلك لما تحويه من العلم والمعرفة والثقافة المفيدة لا من أجل الصور الموجودة بها؟

المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية الإجابة:

<BLOCKQUOTE>الذي يظهر للجنة أن تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ للأدلة الثابتة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كالحديث الذي ذكره السائل وهذه الأدلة عامة فيمن اتخذ ذلك مهنة يتكسب بها ولمن لم يتخذها مهنة، وسواء كان تصويرها نقشاً بيده أو عكساً من الاستوديوهات أو غيرهما من الآلات.

لكن إذا دعت الضرورة إلى أخذ صورة كالتصوير من أجل التابعية وجواز السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة ولجئوا إلى الفرار ونحو هذا مما لا بد منه فإنه يجوز.

وأما إدخال صور ذوات الأرواح في البيوت فإن كانت ممتهنة تداس بالأقدام ونحو ذلك فليس في وجودها في المنزل محذور شرعي، وإن كانت موجودة في جواز وتابعية أو نحو ذلك جاز إدخالها البيوت وحملها للحاجة. وإذا كان المحتفظ بالصور من أجل التعظيم فهذا لا يجوز، يختلف الحكم من جهة كونه شركاً أكبر أو معصية بالنظر لاختلاف ما يقوم في قلب هذا الشخص الذي أدخلها، وإذا أدخلها واحتفظ بها من أجل تذكر صاحبها فهذا لا يجوز؛ لأن الأصل هو منعها، ولا يجوز تصويرها وإدخالها إلا لغرض شرعي، وهذا ليس من الأغراض الشرعية.

وأما ما يوجد في المجلات من الصور الخليعة فهذه لا يجوز شراؤها ولا إدخالها في البيت؛ لما في ذلك من المفاسد التي تربو على المصلحة المقصودة من مصلحة الذكرى -إن كانت هناك مصلحة- وإلا فالأمر أعظم تحريماً. وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه"، وقال صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يسأله عن البر: "البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك".

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الرابع عشر (العقيدة).
</BLOCKQUOTE>

.................................................................................زززززز

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:57 am

الآية 142-145 من سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم


سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{142} وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{143} قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ{144} وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ{145}

صدق الله العظيم



·(سيقول السفهاء) الجهال


· (من الناس) اليهود والمشركين


·ما ولاهم) أيُّ شيء صرف النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين


· (عن قبلتهم التي كانوا عليها) على استقبالها في الصلاة وهي بيت المقدس


· (قل لله المشرق والمغرب) أي الجهات كلها فيأمر بالتوجه إلى أي جهة شاء لا اعتراض عليه


·(يهدي من يشاء) هدايته (إلى صراط) طريق (مستقيم) دين الإسلام أي ومنهم أنتم دل على هذا:


·(وكذلك) كما هديناكم إليه (جعلناكم) يا أمة محمد


· (أمة وسطا) خياراً عدولاً


· (لتكونوا شهداء على الناس) يوم القيامة أن رسلهم بلغتهم


· (ويكون الرسول عليكم شهيدا) أنه بلغكم


·(وما جعلنا القبلةالتي كنت عليها)أولا وهي الكعبة وكان صلى الله عليه وسلم يصلي إليها فلما هاجر أمر باستقبال بيت المقدس تألفا لليهود فصلى إليه ستة أو سبعة عشر شهرا ثم حول


· (إلا لنعلم) علم ظهور


· (من يتبع الرسول) فيصدقه


· (ممن ينقلب على عقبيه) أي يرجع إلى الكفر شكا في الدين وظنا أن النبي صلى الله عليه وسلم في حيرة من أمره وقد ارتد لذلك جماعة


·(وإن) مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي: وإنها (كانت) أي التولية إليها (لكبيرة) شاقة على الناس (إلا على الذين هدى الله) منهم


· (وما كان الله ليضيع إيمانكم) أي صلاتكم إلى بيت المقدس بل يثيبكم عليه لأن سبب نزولها السؤال عمن مات قبل التحويل


·(إن الله بالناس لرؤوف رحيم) في عدم إضاعة أعمالهم ، والرأفة شدة الرحمة وقدم الأبلغ للفاصلة


·(قد) للتحقيق (نرى تقلب) تصرف


· (وجهك في) جهة


· (السماء) متطلعاً إلى الوحي ومتشوقا للأمر باستقبال الكعبة وكان يود ذلك لأنها قبلة إبراهيم ولأنه أدعى إلى إسلام العرب


·فلنولينك) نحولنك (قبلة ترضاها) تحبها


· (فول وجهك) استقبل في الصلاة (شطر) نحو (المسجد الحرام) أي الكعبة


·(وحيث ما كنتم) خطاب للأمة (فولوا وجوهكم) في الصلاة


· (شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه) أي التولي إلى الكعبة


·(الحق من ربهم) لما في كتبهم من نعت النبي صلى الله عليه وسلم من أنه يتحول إليها


· (وما الله بغافل عما تعملون) بالتاء أيها المؤمنون من امتثال أمره وبالياء أي اليهود من إنكار أمر القبلة


·(ولئن) لام القسم


· (أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية) على صدقك في أمر القبلة


·(ما تبعوا) أي لا يتبعون


· (قبلتك) عناداً


· (وما أنت بتابع قبلتهم) قطع لطمعه في إسلامهم وطمعهم في عوده إليها


·(وما بعضهم بتابع قبلة بعض) أي اليهود قبلة النصارى وبالعكس


·(ولئن اتبعت أهواءهم) التي يدعونك إليها


· (من بعد ما جاءك من العلم) الوحي (إنك إذا) إن اتبعتهم فرضا (لمن الظالمين)

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 11:59 am


هذه كلمات في فضل حفظ القرآن الكريم نذكر منها:


1- حفظ القرآن سنة متبعة , فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة.


2- حفظ القرآن ينجي صاحبه من النار , قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق " رواه أحمد.


3- يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا لأهله وحفاظه قال النبي صلى الله عليه وسلم :" اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ".


4- أن القرآن يرفع صاحبه في الجنة درجات كما في الحديث :" يقال لصاحب القرآن :اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ".


5- حافظ القرآن يستحق التوقير والتكريم لما جاء في الحديث :" إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ... الحديث"


6- حفظة القرآن هم أهل الله وخاصته ففي الحديث : " إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ ".


7- أن من حفظ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يو حى إليه.


8- حافظ القرآن رفيع المنزلة عالي المكانة ففي الحديث :"مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة".


9- حفظ القرآن رفعة في الدنيا أيضا قبل الآخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ".


10- حافظ القرآن أحق الناس بإمامة الصلاة التي هي عمود الدين كما في الحديث :" يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ".


11- أن الغبطة الحقيقية تكون في حفظ القرآن ففي الحديث :" لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار".......الحديث".


12- أن حفظ القرآن وتعلمه خير من الدنيا وما فيها،ففي الحديث :"أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل".


13- حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة فهو أكثرهم جمعا لأجرالتلاوة ففي الحديث :" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها ".


14- حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل فعن قتادة قال:" أعمروا به قلوبكم, وأعروا به بيوتكم" وعن كعب رضي الله عنه قال :"عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل , ونور الحكمة , وينابيع العلم , وأحدث الكتب بالرحمن عهدا وقال في التوراة:"يا محمد إني منزل عليك توراة حديثة تفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا ".


_________________________________________


أسأل الله أن ينفعنا بما قلنا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
_______________________________________




مقدمة
لقد أمر الله عباده أن يتفكروا ويتدبروا في معاني وكلمات القرآن الكريم ، ووعدهم بالثواب العظيم ، على كل حرف منه عشر حسنات ، ولقد شرع الله تعالى لعباده الطريق الميسور لقراءة القرآن الكريم على مبادئ وصفات معينة حتى يصلوا إلى المقصود وهو تحقيق مبادئه وتطبيق أحكامه ، وأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك فقال " ورتل القرآن ترتيلا ".(المزمل: 4)
وقال تعالى :" وقرءانا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ".(الإسراء:106)
ولقد جعل الله تبارك وتعالى القرآن الكريم للأدواء شفاءً ، وللصدور جلاءً ، وأن خير القلوب قلب واعٍ للقرآن الكريم ، وخير الألسنة لسان يتلوه ، وخير البيوت بيت يكون فيه ، وأنه أعظم الكتب منزلة ، فهو النور المبين الذي لا يشبهه نور ، والبرهان المستبين الذي ترتقي به النفوس وتنشرح به الصدور ، لا شيء أفصح من بلاغته ، ولا أرجح من فصاحته ، ولا أكثر من إفادته ، ولا ألذ من تلاوته ، من تمسك به فقد نهج منهج الصواب ، ومن ضل عنه فقد خاب وخسر وطرد عن الباب.
وقال صلى الله عليه وسلم " القرآن أفضل من كل شيء دون الله ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله عز وجل على خلقه ، فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله ، وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده (أخرجه الترمذي والحاكم في تاريخه).
، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يارب حله (أي ألبسه حلة) فيلبس تاج الكرامة ، ثم يقول يارب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه ، فيقال له اقرأ وارق ويزداد بكل أية حسنة " رواه الترمذي.
ولننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لمعاذ رضي الله عنه : " يا معاذ إن أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة يوم الحشر والأمن من الخوف والنور يوم الظلمات والظل يوم الحرور والري يوم العطش والوزن يوم الخسفة والهدى يوم الضلال فادرس القرآن فإنه ذكر الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان ( أخرجه الديلمي ).
ومن خلال أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر لنا فضل المعلم الذي يعلم القرآن : قال صلى الله عليه وسلم : " يا أبا هريرة تعلم القرآن وعلمه الناس ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإنه إن أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام " أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة.
ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصًا كل الحرص على إتقان القراءة عندما كان يلقنه إياها جبريل عليه السلام.
وكان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه القرآن كما تلقاه من جبريل عليه السلام ، ويلقنهم إياه بنفس الصفة.
ثم خص صلى الله عليه وسلم نفرًا من أصحابه أتقنوا القراءة حتى صاروا أعلامًا فيها منهم : أبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وأبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل وغيرهم ، فكان صلى الله عليه وسلم يسمع منهم القرآن ،
من هذا كله يتبين لنا أن هناك صفة معينة للقراءة هي الصفة المأخوذة عنه صلى الله عليه وسلم وبها أنزل القرآن فمن خالفها أو أهملها فقد خالف السنة وقرأ القرآن بغير ما أنزل.

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 12:02 pm


علم التجويد
تعريف علم التجويد في اللغة

علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال .

.................................................. ......

تعريف التجويد في الاصطلاح
أما تعريف التجويد في الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان :
الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً .
الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير.


.....................................................................


حكم تعليم التجويد
أما حكم علم التجويد فهو فرض كفاية بالنسبة لعامة المسلمين ، وفرض عين بالنسبة لرجال الدين من العلماء والقراء ، حتى إن بعض العلماء يرى أن تطبيقه في قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن جيد .
حكم العمل بعلم التجويد شرعاً :
أما حكم العمل بعلم التجويد شرعاً فهو واجب عيني على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4) ، وقد جاء عن علي كرم الله وجهه في قوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4) أنه قال : الترتيل هو تجويد الحروف ، ومعرفة الوقوف ، وفي الآية لم يقتصر سبحانه على الأمر بالفعل ، حتى أكده بالمصدر اهتماما به وتعظيماً لشأنه .
ومن السنة أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم "اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح ، لا يجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم "رواه مالك والنسائي والبيهقي والطبراني .
فقوله صلى الله عليه وسلم : "لا يجاوز حناجرهم "أي لا يقبل ولا يرتفع لأن من قرأ القرآن على غير ما أنزل الله تعالى ، ولم يراع فيه ما أجمع عليه ، فقراءته ليست قرآناً وتبطل به الصلاة ، كما قرره ابن حجر في الفتاوى وغيره ، قال شيخ الإسلام بن تيمية :
"والمراد بالذين لا يجاوز حناجرهم الذين لا يتدبرونه ولا يعملون به ، ومن العمل به تجويده وقراءته على الصفة المتلقاة من الحضرة النبوية "
وقال الشيخ برهان الدين القلقيلي بعد أن ذكر الحديث السابق قال : "وقد صح أن النبي _صلى الله عليه وسلم _ سَمى قارئ القرآن بغير تجويد فاسقاً "وهو مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه .
أما الإجماع : فقد أجمعت الأمة على وجوب التجويد من زمن النبي _صلى الله عليه وسلم _ إلى زماننا ولم يُختلف فيه عند أحد منهم ، ودليل الإجماع من أقوى الحجج .



.......................................................................................زز

موضوع علم التجويد

أما موضوعه فهو الكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحرف حقه ومستحقه .
ويعتبر علم التجويد من أهم العلوم التي توافرت على خدمة كتاب الله _ عز وجل_ بل هو أولاها وأشرفها .

..........................................
واضع علم التجويد
أما واضعه من الناحية العملية فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ناحية وضع قواعده فهو الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره من أئمة القراء والتابعين وأتباعهم رضي الله عنهم .
ولنعلم أن الله _تعالى _ أنزل القرآن الكريم من اللوح المحفوظ إلى جبريل _عليه السلام _على هذه الكيفية من التحرير والتجويد ، وأن جبريل _عليه السلام علمه النبي _ صلى الله عليه وسلم _ على هذه الكيفية وتعلمه منه الصحابة _ رضى الله عنهم _ثم تعلمه منهم التابعون ؛ حتى نقل إلينا جيلاً بعد جيل ، بطريق التواتر الذي يفيد القطع واليقين .وهذا يدل على أن هذا العلم توقيفي ، فليس لأحد أن يتحول عنه قيد أنملة ، ومن فعل فهو معتد أثيم .

.................................................. .

فائدة علم التجويد وغايته
لعلم التجويد فوائد كثيرة من أهمها حسن الأداء وجودة التلاوة واللذان يوصلان إلى سعادتي الدنيا والآخرة ، وصون اللسان عن اللحن في كلام الله _عز وجل _ واللحن : هو الميل عن الصواب ، وهو الخطأ في القرآن الكريم .



....................................................................................ززز

الآية 146-153 من سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم


الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{146} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{147} وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{148} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{149} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{150} كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ{151} فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ{152} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{153}

صدق الله العظيم


·(الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه) أي محمدا

· (كما يعرفون أبناءهم) بنعته في كتبهم قال ابن سلام: لقد عرفته حين رأيته كما أعرف ابني ومعرفتي لمحمد أشد

· (وإن فريقا منهم ليكتمون الحق) نعته

·(وهم يعلمون) هذا الذي أنت عليه

·(الحقُّ) كائن

· (من ربك فلا تكونن من الممتَرين) الشاكين فيه

·(ولكل) من الأمم

· (وجهة) قبلة

· (هو مولِّيها) وجهه في صلاته

· (فاستبقوا الخيرات) بادروا إلى الطاعات وقبولها

·(أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن) يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم بأعمالكم (إن الله على كل شيء قدير)

·(ومن حيث خرجت) لسفر

·(فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون) وكرره لبيان تساوي حكم السفر وغيره

· (لئلا يكون للناس) اليهود أو المشركين

· (عليكم حجة) أي مجادلة في التولي إلى غيرهلتنتفي مجادلتهم لكم من قول اليهود يجحد ديننا ويتبع قبلتنا ، وقول المشركين يدَّعي ملة إبراهيم ويخالف قبلته

· (إلا الذين ظلموا منهم) بالعناد فإنهم يقولون ما تحول إليها إلا ميلا إلى دين آبائه والمعنى: لا يكون لأحد عليكم كلام إلا كلام هؤلاء

· (فلا تخشوهم) تخافوا جدالهم في التولي إليها

· (واخشوني) بامتثال أمري

·(ولأتم) عطف على لئلا يكون (نعمتي عليكم) بالهداية إلى معالم دينكم

·(ولعلكم تهتدون) إلى الحق

·(كما أرسلنا) متعلق بأتم أي إتماما كإتمامها بإرسالنا

·(فيكم رسولا منكم) محمدا صلى الله عليه وسلم

· (يتلو عليكم آياتنا) القرآن

· (ويزكيكم) يطهركم من الشرك

·(ويعلمكم الكتاب) القرآن (والحكمة) ما فيه من الأحكام

·(ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون)

· (فاذكروني) بالصلاة والتسبيح ونحوه

· (أذكركم) أجازيكم

· (واشكروا لي) نعمتي بالطاعة (ولا تكفرون) بالمعصية

·(يا أيها الذين آمنوا استعينوا) على الآخرة

·(بالصبر) على الطاعة والبلاء (والصلاة) خصها بالذكر لتكررها وعظمها

· (إن الله مع الصابرين) بالعون

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 12:03 pm


أقســام اللحـن
ينقسم اللحن إلى قسمين : جلي وخفي .
فاللحن الجلي :
هو خطأ يغير اللفظ ويخل بالمعنى ، وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد العربية كاستبدال حرف بحرف أو حركة بحركة ، وسمى جلياً لاشتراك علماء التجويد وغيرهم من المثقفين في إدراكه وحكمه التحريم اتفاقاً .
واللحن الخفي :
هو خطأ يغير اللفظ ولا يخل بالمعنى وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد التجويدية ،كترك الغنة في موضعها أو الإظهار في غير موضعه ، والقصر في موضع المد أو العكس ، وحكمه التحريم على الأرجح ، وقيل : الكراهة .




.............................................................................ز

الآية 154- 163 من سورة البقرة



بسم الله الرحمن الرحيم




وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ{154} وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ{157} إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ{158} إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ{159} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{160} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ{161} خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ{162} وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ{163}

صدق الله العظيم


·(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله) هم

· (أموات بل أحياء) أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت

·(ولكن لا تشعرون) تعلمون ما هم فيه

·(ولنبلونكم بشيء من الخوف) للعدو (والجوع) القحط

·(ونقص من الأموال) بالهلاك

·(والأنفس) بالقتل والموت والأمراض

·(والثمرات) بالجوائح ، أي لنختبرنكم فننظر أتصبرون أم لا

·(وبشر الصابرين) على البلاء بالجنة

·وهم (الذين إذا أصابتهم مصيبة) بلاء

· (قالوا إنا لله) ملكا وعبيدا يفعل بنا ما يشاء

· (وإنا إليه راجعون) في الآخرة فيجازينا

·(أولئك عليهم صلوات) مغفرة (من ربهم ورحمة) نعمة

·(وأولئك هم المهتدون) إلى الصواب

· (إن الصفا والمروة) جبلان بمكة

· (من شعائر الله) أعلام دينه جمع شعيرة

·(فمن حج البيت أو اعتمر) أي تلبس بالحج أو العمرة ، وأصلهما القصد والزيارة

· (فلا جناح عليه) إثم عليه

· (أن يطَّوف بهما) بأن يسعى بينهما سبعا ، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما

·(ومن تطوع خيرا) أي بخير ، أي عمل ما لم يجب عليه من طواف وغيره

·(فإن الله شاكر) لعمله بالإثابة عليه (عليم) به

·ونزل في اليهود: (إن الذين يكتمون) الناس

· (ما أنزلنا من البينات والهدى) كآية الرجم ونعت محمد صلى الله عليه وسلم

· (من بعد ما بيناه للناس في الكتاب) التوراة

· (أولئك يلعنهم الله) يبعدهم من رحمته

· (ويلعنهم اللاعنون) الملائكة والمؤمنون أو كل شيء بالدعاء عليهم باللعنة

·(إلا الذين تابوا) رجعوا عن ذلك (وأصلحوا) عملهم (وبينوا) ما كتموا

·(فأولئك أتوب عليهم) أقبل توبتهم (وأنا التواب الرحيم) بالمؤمنين

· (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) أي هم مستحقون ذلك في الدنيا والآخرة. والناس قيل: عام. وقيل: المؤمنون

·(خالدين فيها) أي اللعنة والنار المدلول بها عليها

·(لا يخفف عنهم العذاب) طرفة عين

· (ولا هم ينظرون) يمهلون لتوبة أو لمعذرة

·ونزل لما قالوا صف لنا ربك: (وإلهكم) المستحق للعبادة منكم (إله واحد) لا نظير له في ذاته ولا في صفاته

·(لا إله إلا هو) هو

·(الرحمن الرحيم) وطلبوا آية على ذلك فنزل: الايات المقبلة

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 12:04 pm


أولاً : الإظهار



أما الإظهار لغة : فهو البيان .
واصطلاحاً : هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة .
وحروف الإظهار الحلقي ستة : مجموعة في قول صاحب التحفة .

همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتـان ثـم غيـن خـاء .

وقال بعضهم : هي أوائل الكلمات ( أخي هاك علما حازه غير خاسر ).
وهي على التفصيل : (الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء )

وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة واحدة وفي كلمتين ، أما مع التنوين فلا تكون إلا في كلمتين .

أمثلة الإظهار الحلقي :

الهمز مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل "ينأون " كما في قوله تعالى {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} (الأنعام الآية :26) ،

ومثال الهمز مع النون الساكنة في كلمتين {من آمن} كما في قوله تعالى{ قُلْ يا أهل الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (آل عمران الآية:99) ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {كل آمن}كما في قوله تعالى {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَكُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة الآية :285) .

الهاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {منهم } كما في قوله تعالى { وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} (الأنعام الآية :10)

ومثال الهاء مع النون الساكنة في كلمتين {من هاد } كما في قوله تعالى{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }(الزمر الآية: 36)، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {ولكل قوم هاد} كما في قوله تعالى {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} (الرعد الآية :7) .

العين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {أنعمت} كما في قوله تعالى {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} (سورة الفاتحة الآية :7) ، ومثال

العين مع النون الساكنة في كلمتين {من عمل } كما في قوله تعالى{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} (سورة فصلت الآية :46) ،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {سميع عليم} كما في قوله تعالى {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (سورة النور الآية: 60)

الحاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {وانحر} كما في قوله تعالى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (سورة الكوثر الآية :2)

ومثال الحاء مع النون الساكنة في كلمتين {فمن حاجك } كما في قوله تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (سورة آل عمران الآية: 61)

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {عليم حكيم } كما في قوله تعالى{ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء الآية :26) .

الغين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {فسينغضون} كما في قوله تعالى {أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًاْ} (سورة الإسراء الآية:51) ،

ومثال الغين مع النون الساكنة في كلمتين { من غفور } كما في قوله تعالى{ نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} (سورة فصلت الآية :32)،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل { ورب غفور } كما في قوله تعالى {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} (سورة سبأ الآية : 15) .

الخاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {والمنخنقة} كما في قوله تعالى{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ}(سورة المائدة الآية :3) ،

ومثال الخاء مع النون الساكنة في كلمتين {من خلاف } كما في قوله تعالى{فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى} (سورة طه الآية :71 ) ،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل { عليماً خبيراً } كما في قوله تعالى{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرً} (سورة النساء الآية:35) .

وسمي هذا الإظهار حلقياً لخروج حروفه من الحلق .
وفي ذلك يقول الناظم :
للنون إن تسكن وللتنــوين أربع أحكـام فخذ تبيــني
فالأول الإظهار قبل أحــرف للحلق ست رتبت فلتعـرف
همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتان ثم غين خـــاء


_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 12:05 pm

الآية 164-169 من سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم

إن فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{164} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ{165} إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ{166} وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ{167} يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ{168} إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{169}

صدق الله العظيم
·(إن في خلق السماوات والأرض) وما فيهما من العجائب
·(واختلاف الليل والنهار) بالذهاب والمجيء والزيادة والنقصان
· (والفلك التي تجري في البحر) السفن لا ترسب موقرة
· (بما ينفع الناس) من التجارات والحمل
·وما أنزل الله من السماء من ماء) مطر
· (فأحيا به الأرض) بالنبات (بعد موتها) يبسها
· (وبث) فرق ونشر به
· (فيها من كل دابة) لأنهم ينمون بالخصب الكائن عنه
· (وتصريف الرياح) تقليبها جنوبا وشمالا حارة وباردة
·والسحاب) الغيم (المسخر) المذلل بأمر الله تعالى يسير إلى حيث شاء الله
·(بين السماء والأرض) بلا علاقة
· (لآيات) دالات على وحدانيته تعالى
·(لقوم يعقلون) يتدبرون
·(ومن الناس من يتخذ من دون الله) أي غيره
·(أندادا) أصناما
· (يحبونهم) بالتعظيم والخضوع
· (كحب الله) أي كحبهم له
· (والذين آمنوا أشدُّ حبا لله) من حبهم للأنداد لأنهم لا يعدلون عنه بحال ما ، والكفار يعدلون في الشدة إلى الله.
· (ولو ترى) تبصر يا محمد
· (الذين ظلموا) باتخاذ الأنداد
·(إذ يرون العذاب) لرأيت أمرا عظيما وإذ بمعنى إذا
·(أن) أي لأن (القوة) القدرة والغلبة (لله جميعا) حال
· (وأن الله شديد العذاب) لو علموا في الدنيا شدة عذاب الله وأن القدرة لله وحده وقت معاينتهم له وهو يوم القيامة لما اتخذوا من دونه أندادا
·(إذ تبرأ الذين اتُّبِعوا) أي الرؤساء
· (من الذين اتَّبَعوا) أي أنكروا إضلالهم وقد
·(و) قد (رأَوا العذاب)
·(وتقطعت بهم الأسباب) الوصل التي كانت بينهم في الدنيا من الأرحام والمودة
·( لو أن لنا كرة) رجعة إلى الدنيا
·(فنتبرأ منهم) أي المتبوعين
· (كما تبرؤوا منا) اليوم ولو للتمني ونتبرأ جوابه
·(وقال الذين اتَّبعوا لو أن لنا كرة) رجعة إلى الدنيا
· (فنتبرأ منهم) أي المتبوعين (كما تبرؤوا منا) اليوم ولو للتمني ونتبرأ جوابه
·(كذلك) أي كما أراهم شدة عذابه وتبرأ بعضهم من بعض
· (يريهم الله أعمالهم) السيئة
·(حسرات) حال ندامات
·(عليهم وما هم بخارجين من النار) بعد دخولها
·ونزل فيمن حرم السوائب ونحوها: (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً)
· (طيباً) مستلذاً
·(ولا تتبعوا خطوات) طرق (الشيطان) أي تزيينه
· (إنه لكم عدو مبين) بين العداوة
·(إنما يأمركم بالسوء) الإثم (والفحشاء) القبيح شرعا
· (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)
من تحريم ما لم يحرم وغيره

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 12:06 pm

__________________
الآية 170-176 من سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ{170} وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ{171} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ{172} إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{173} إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{174} أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ{175} ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ{176}

صدق الله العظيم


·(وإذا قيل لهم) أي الكفار

· (اتبعوا ما أنزل الله) من التوحيد وتحليل الطيبات

·(قالوا) لا (بل نتبع ما ألفيناعليه آباءنا) من عبادة الأصنام وتحريم السوائب والبحائر.

·قال تعالى: (أ) يتبعونهم (ولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا) من أمر الدين

·(ولا يهتدون) إلى الحق والهمزة للإنكار

· (كمثل الذي ينعق) يصوت

·(بما لا يسمع إلا دعاء ونداء) أي صوتا ولا يفهم معناه أي في سماع الموعظة وعدم تدبرها كالبهائم تسمع صوت راعيها ولا تفهمه ، هم (صم بكم عمي فهم لا يعقلون) الموعظة

·(يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات) حلالات (ما رزقناكم واشكروا لله) على ما أحل لكم (إن كنتم إياه تعبدون

·(إنما حَرَّم عليكم الميتة) أي أكلها

·(والدم) أي المسفوح كما في الأنعام

·(ولحم الخنزير) خص اللحم لأنه معظم المقصود وغيره تبع له

· (وما أهل به لغير الله) أي ذبح على اسم غيره والإهلال رفع الصوت وكانوا يرفعونه عند الذبح لآلهتهم

·(فمن اضطر) أي ألجأته الضرورة إلى أكل شيء مما ذكر فأكله

· (غير باغ) خارج على المسلمين (ولا عاد) متعد عليهم بقطع الطريق

· (فلا إثم عليه) في أكله

·(إن الله غفور) لأوليائه (رحيم) بأهل طاعته حيث وسع لهم في ذلك

·(إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب) المشتمل على نعت محمد صلى الله عليه وسلم وهم اليهود

·(ويشترون به ثمنا قليلا) من الدنيا يأخذونه بدله من سفلتهم فلا يظهرونه خوف فوته عليهم

· (أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار) لأنها مآلهم

·(ولا يكلمهم الله يوم القيامة) غضبا عليهم

· (ولا يزكيهم) يطهرهم من دنس الذنوب

·(ولهم عذاب أليم) مؤلم هو النار

·(أولئك الذين اشترَوا الضلالة بالهدى) أخذوها بدله في الدنيا

·(والعذاب بالمغفرة) المعدة لهم في الآخرة لو لم يكتموا

·(فما أصبرهم على النار) أي ما أشد صبرهم ، وهو تعجيب للمؤمنين من ارتكابهم موجباتهم من غير مبالاة وإلا فأيُّ صبرٍ لهم

·(ذلك) الذي ذكر من أكلهم النار وما بعده

·(بأن) بسبب أن (الله نزل الكتاب بالحق) متعلق بنزل فاختلفوا فيه حيث آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه بكتمه

·(وإن الذين اختلفوا في الكتاب) بذلك وهم اليهود وقيل المشركون في القرآن حيث قال بعضهم شعر وبعضهم سحر وبعضهم كهانة

· (لفي شقاق) خلاف (بعيد) عن الحق
__________________



ثانياً : الإدغام
ويأتي مع حروف كلمة "يرملون" إذا وقع أحد حروفها بعد النون الساكنة أو التنوين ، وهو قسمان إدغام بغنة وإدغام بغير غنة .

تعريف الإدغام

لغـة: إدخال الشيء في الشيء .
واصطلاحاً : التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه ارتفاعه واحدة .
والغنة : هي صوت رخيم يخرج من الأنف .

حروف الإدغام بغنة:

يأتي الإدغام بغنة مع حروف أربعة مجموعة في كلمة "ينمو "فعند وقوع أحد هذه الأحرف الأربعة بعد النون الساكنة من كلمتين وجب الإدغام بغنة يستثنى من ذلك النون في "يس وَالْقُرْآنِ" ( يس:1،2) و "نوَالْقَلَمِ"(القلم:1) فلا إدغام بل يجب الإظهار، وقد وقع هذا النوع مع الياء والواو في هذه الكلمات: {الدنيا} كما في قوله تعالى{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} (سورة الأعلى الآية:16)

{صنوان} كما في قوله تعالى
{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} (سورة الرعد الآية :4) {قنوان} كما في قوله تعالى{وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ}(سورة الأنعام الآية :99) {بنيان} كما في قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ} (سورة الصف الآية :4) وقد أُظهِرَ خوف التباسه عند الإدغام بمعنى آخر.

أمثلة الإدغام بغنة

النون الساكنة إذا أتت الياء بعدها في كلمتين مثل {ومن يعمل} كما في قوله تعالى{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا} (سورة طه الآية :112) ومع التنوين إذا أتت الياء بعده مثل { لقومٍ يؤمنون } كما في قوله تعالى{وَلَقَدْجِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (سورة الأعراف الآية :52) .

· النون الساكنة إذا أتت النون بعدها في كلمتين مثل { من نعمة } كما في قوله تعالى{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} (سورة النحل الآية :53) ومع التنوين إذا أتت النون بعده مثل { أمنةً نعاساً } كما في قوله تعالى{ُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُم} (سورة آل عمران الآية :154) .

· النون الساكنة إذا أتت الميم بعدها في كلمتين مثل { من مال } كما في قوله تعالى {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} (سورة المؤمنون الآية: 55) ومع التنوين إذا أتت الميم بعده مثل {كل من عند ربنا} كما في قوله تعالى {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الأَلْبَاب}(سورة آل عمران الآية :7) .

· النون الساكنة إذا أتت الواو بعدها في كلمتين مثل { من ولي } كما في قوله تعالى {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} (سورة العنكبوت الآية :22) ، ومع التنوين إذا أتت الواو بعده مثل قوله تعالى {وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}.


_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 12:10 pm

الإدغام بغير غنة

أما النوع الثاني من الإدغام فهو الإدغام بغير غنة ويأتي مع حرفين "اللام والراء "إذا أتيا بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين حيث لم يقع منه في القرآن ما كان في كلمة واحدة .

أمثلة الإدغام بغير غنة

· النون الساكنة إذا أتت اللام بعدها في كلمتين مثل { من لدنه } كما في قوله تعالى {قَيِّمًا لِيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا}(سورة الكهف الآية: 2) ومع التنوين إذا أتت اللام بعده مثل {سائغاً للشاربين} كما في قوله تعالى {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ}(سورة النحل الآية: 66) .

· النون الساكنة إذا أتت الراء بعدها في كلمتين مثل { من ربهم } كما في قوله تعالى {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ}(سورة البقرة الآية: 5) ومع التنوين إذا أتت الراء بعده مثل {تواباً رحيما} كما في قوله تعالى {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} (سورة النساء الآية: 16).


وفي ذلك يقول الناظم :
والثاني إدغام بستة أتـت في يرملون عندهم قد ثبتت
لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علمـــا
إلا إذا كان بكلمة فــلا تدغم كدنيا ثم صنـوان تلا
والثاني إدغام بغير غنة في اللام والـراء ثم كررنه





[center]ثالثًا : الإقـلاب
الحكم الثالث من أحكام النون الساكنة والتنوين هو الإقلاب

وتعريفه في اللغة : تحويل الشيء عن وجهه .

واصطلاحاً : جعل حرف مكان آخر مع مراعاة الغنة في الحرف الأول ، والإخفاء يقع مع حرف واحد وهو الباء ، فإذا وقعت بعد النون الساكنة في كلمة أو كلمتين أو بعد التنوين أو شبه التنوين مثل { لنسفعاً بالناصية } كما في قوله تعالى{كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} (سورة العلق الآية : 15) وجب قلبها ميماً ويسمى "إقلاباً "وصورته أن تقلب النون ميماً ثم أخفيت قبل الباء وكذا التنوين لسهولة النطق إذ النطق بالإقلاب أيسر من الإظهار والإدغام .

أمثلة الإقلاب :

مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {أنبئهم} كما في قوله تعالى {قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْبِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}(سورة البقرة الآية :33) ، ومثل {أنبئوني} كما في قوله تعالى{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَأَنْبِئُونِيبِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ}(سورة البقرة الآية:31).

ومع النون الساكنة في كلمتين مثل {من بعد} كما في قوله تعالى{ما كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَىمِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} (سورة التوبة الآية :113) ، ومثل {فمن يؤمن بربه} كما في قوله تعالى{وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْيُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا}(سورة الجن الآية :13).

ومع التنوين مثل {زوج بهيج} كما في قوله تعالى {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيج} (سورة ق الآية:7) ، ومثل {لنسفعاً بالناصية} كما في قوله تعالى {كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ}(سورة العلق الآية: 15).
وفي ذلك يقول الناظم :

والثالث الإقلاب عند البــاء ميماً بغنة مع الإخفاء



[/center]

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 2:41 pm

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولـكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملآئكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسآئلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولـئك الذين صدقوا وأولـئك هم المتقون
[ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم] في الصلاة [قبل المشرق والمغرب] نزل رداً على اليهود والنصارى حيث زعموا ذلك [ولكن البرَّ] أي ذا البر وقرئ بفتح الباء أي البار [من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب] أي الكتب [والنبيين وآتى المال على] مع [حبه] له [ذوي القربى] القرابة [واليتامى والمساكين وابن السبيل] المسافر [والسائلين] الطالبين [وفي] فك [الرقاب] المكاتبين والأسرى [وأقام الصلاة وآتى الزكاة] المفروضة وما قبله في التطوع [والموفون بعهدهم إذا عاهدوا] الله أو الناس [والصابرين] نصب على المدح [في البأساء] شدة الفقر [والضراء] المرض [وحين البأس] وقت شدة القتال في سبيل الله [أولئك] الموصوفون بما ذكر [الذين صدقوا] في إيمانهم أو ادعاء البر [وأولئك هم المتقون] الله






178.يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم
[يا أيها الذين آمنوا كتب] فرض [عليكم القصاص] المماثلة [في القتلى] وصفاً وفعلاً [الحُرُّ] يقتل [بالحر] ولا يقتل بالعبد [والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى] وبينت السنة أن الذكر يقتل بها وأنه تعتبر المماثلة في الدين فلا يُقتَل مسلمٌ ولو عبدا بكافر ولو حرا [فمن عفي له] من القاتلين [من] دم [أخيه] المقتول [شيء] بأن ترك القصاص منه ، وتنكير شيء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن بعض الورثة ، وفي ذكر أخيه تعطف داع إلى العفو وإيذان بأن القتل لا يقطع أخوة الإيمان ومن مبتدأ شرطية أو موصولة والخبر [فاتباع] أي فعلى العافي اتباع للقاتل [بالمعروف] بأن يطالبه بالدية بلا عنف ، وترتيب الاتباع على العفو يفيد أن الواجب أحدهما وهو أحد قولي الشافعي والثاني الواجب القصاص والدية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شيء ورجح [و] على القاتل [أداء] الدية [إليه] أي العافي وهو الوارث [بإحسان] بلا مطل ولا نجس [ذلك] الحكم المذكور من جواز القصاص والعفو عنه على الدية [تخفيف] تسهيل [من ربكم] عليكم [ورحمة] بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما كما حتم على اليهود القصاص وعلى النصارى الدية [فمن اعتدى] ظلم القاتل بأن قتله [بعد ذلك] أي العفو [فله عذاب أليم] مؤلم في الآخرة بالنار أو في الدنيا بالقتل





179.ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون
[ولكم في القصاص حياة] أي بقاء عظيم [يا أولي الألباب] ذوي العقول لأن القاتل إذا علم أنه يقتل ارتدع فأحيا نفسه ومن أراد قتله فشرع [لعلكم تتقون] القتل مخافة القود





180.كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين
"كُتب " فرض "عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ " أي أسبابه "إن ترك خيراً " مالا "الوصيَّة " مرفوع بكتب ومتعلق بإذا إن كانت ظرفية ودال على جوابها إن كانت شرطية وجواب إن أي فليوص "للوالدين والأقربين بالمعروف " بالعدل بأن لا يزيد على الثلث ولا يفضل الغني "حقاً " مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله "على المتقين " الله. وهذا منسوخ بآية الميراث وبحديث: [لا وصية لوارث] رواه الترمذي





181.فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم
[فمن بدّله] أي الإيصاء من شاهد ووصي [بعد ما سمعه] علمه [فإنما إثمه] أي الإيصاء المبدل [على الذين يبدلونه] فيه إقامة الظاهر مقام المضمر [إن الله سميع] لقول الموصي [عليم] بفعل الوصي فمجاز عليه





182.فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم
[فمن خاف من مُوصٍ] مخففا ومثقلا [جَنَفا] ميلا عن الحق خطأ [أو إثما] بأن تعمد ذلك بالزيادة على الثلث أو تخصيص غني مثلا [فأصلح بينهم] بين الموصي والموصى له بالأمر بالعدل [فلا إثم عليه] في ذلك [إن الله غفور رحيم]





183.يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
[يا أيها الذين آمنوا كُتب] فرض [عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم] من الأمم [لعلكم تتقون] المعاصي فإنه يكسر الشهوة التي هي مبدؤها



184.أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون
[أياماً] نصب بالصيام أو يصوموا مقدرا [معدودات] أي قلائل أو مؤقتات بعدد معلوم وهي رمضان كما سيأتي ، وقلّله تسهيلا على المكلفين [فمن كان منكم] حين شهوده [مريضاً أو على سفر] أي مسافر سفر القصر وأجهده الصوم في الحالين فأفطر [فعدة] فعليه عدة ما أفطر [من أيام أخر] يصومها بدله يصومها بدله [وعلى الذين] لا [يطيقونه] لكبر أو مرض لا يرجى بُرْؤه [فدية] هي [طعام مسكين] أي قدر ما يأكله في يومه وهو مُدٌّ من غالب قوت البلد لكل يوم ، وفي قراءة بإضافة فدية وهي للبيان وقيل لا غير مقدرة وكانوا مخيرين في صدر الإسلام بين الصوم والفدية ثم نسخ بتعيين الصوم بقوله من شهد منكم الشهر فليصمه ، قال ابن عباس: إلا الحامل والمرضع إذا أفطرتا خوفا على الولد فإنها باقية بلا نسخ في حقهما [فمن تطوع خيرا] بالزيادة على القدر المذكور في الفدية [فهو] أي التطوع [خير له ، وأن تصوموا] مبتدأ خبره [خير لكم] من الإفطار والفدية [إن كنتم تعلمون] أنه خير لكم فافعلوه





185.شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
تلك الأيام [شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن] من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ، منه [هدى] حال هاديا من الضلالة [للناس وبينات] آيات واضحات [من الهدى] مما يهدي إلى الحق من الأحكام [و] من [الفرقان] بما يفرق بين الحق والباطل [فمن شهد] حضر [منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر] تقدم مثله وكرر لئلا يتوهم نسخه بتعميم من شهد [يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر] ولذا أباح لكم الفطر في المرض والسفر ولكون ذلك في معنى العلة أيضا للأمر بالصوم عطف عليه [ولتكْمِلوا] بالتخفيف والتشديد [العدة] أي عدة صوم رمضان [ولتكبروا الله] عند إكمالها [على ما هداكم] أرشدكم لمعالم دينه [ولعلكم تشكرون] الله على ذلك





186.وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
وسأل جماعة النبي صلى الله عليه وسلم: أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ، فنزل: [وإذا سألك عبادي عني فإني قريب] منهم بعلمي فأخبرهم بذلك [أجيب دعوة الداع إذا دعان] بإنالته ما سأل [فليستجيبوا لي] دعائي بالطاعة [وليؤمنوا] يداوموا على الإيمان [بي لعلهم يرشدون] يهتدون





187.أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسآئكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون
[أحل لكم ليلة الصيام الرفث] بمعنى الإفضاء [إلى نسائكم] بالجماع ، نزل نسخا لما كان في صدر الإسلام على تحريمه وتحريم الأكل والشرب بعد العشاء [هن لباس لكم وأنتم لباس لهن] كناية عن تعانقهما أو احتياج كل منهما إلى صاحبه [علم الله أنكم كنتم تختانون] تخونون [أنفسكم] بالجماع ليلة الصيام ، وقع ذلك لعمر وغيره واعتذروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم [فتاب عليكم] قبل توبتكم [وعفا عنكم فالآن] إذ أحل لكم [باشروهن] جامعوهن. [وابتغوا] اطلبوا [ما كتب الله لكم] أي أباحه من الجماع أو قدَّره من الولد [وكلوا واشربوا] الليل كله [حتى يتبين] يظهر [لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر] أي الصادق بيان للخيط الأبيض وبيان الأسود محذوف أي من الليل شبه ما يبدو من البياض وما يمتد معه من الغبش بخيطين أبيض وأسود في الامتداد [ثم أتموا الصيام] من الفجر [إلى الليل] أي إلى دخوله بغروب الشمس [ولا تباشروهن] أي نساءكم [وأنتم عاكفون] مقيمون بنية الاعتكاف [في المساجد] متعلق بعاكفون ، نهي لمن كان يخرج وهو معتكف فيجامع امرأته ويعود [تلك] الأحكام المذكورة [حدود الله] حدها لعباده ليقفوا عندها [فلا تقربوها] أبلغ من لا تعتدوها المعبر به في آية أخرى [كذلك] كما بين لكم ما ذكر [يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون] محارمه





188.ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون
[ولا تأكلوا أموالكم بينكم] أي يأكل بعضكم مال بعض [بالباطل] الحرام شرعا كالسرقة والغصب ولا [و] لا [تدلوا] تلقوا [بها] أي بحكومتها أو بالأموال رشوة [إلى الحكام لتأكلوا] بالتحاكم [فريقا] طائفة [من أموال الناس] متلبسين [بالإثم وأنتم تعلمون] أنكم مبطلون




189.يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولـكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
[يسألونك] يا محمد [عن الأهلة] جمع هلال ، لم تبدو دقيقة ثم تزيد حتى تمتلئ نورا ثم تعود كما بدت ولا تكون على حالة واحدة كالشمس [قل] لهم [هي مواقيت] جمع ميقات [للناس] يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم [والحج] عطف على الناس أي يعلم بها وقته فلو استمرت على حالة لم يعرف ذلك [وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها] في الإحرام بأن تنقبوا فيها نقبا تدخلون منه وتخرجون وتتركوا الباب وكانوا يفعلون ذلك ويزعمونه برا [ولكن البر] أي ذا البر [من اتقى] الله بترك مخالفته [وأتوا البيوت من أبوابها] في الإحرام [واتقوا الله لعلكم تفلحون] تفوزون





190.وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
ولما صُدَّ صلى الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وصالح الكفار على أن يعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة أيام وتجهز لعمرة القضاء وخافوا أن لا تفي قريش ويقاتلوهم وكره المسلمون قتالهم في الحرم والإحرام والشهر الحرام نزل [وقاتلوا في سبيل الله] أي لإعلاء دينه [الذين يقاتلونكم] الكفار [ولا تعتدوا] عليهم بالابتداء بالقتال [إن الله لا يحب المعتدين] المتجاوزين ما حد لهم ، وهذا منسوخ بآية براءة أوبقوله:





191.واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين
[واقتلوهم حيث ثقفتموهم] وجدتموهم [وأخرجوهم من حيث أخرجوكم] أي من مكة وقد فعل بهم ذلك عام الفتح [والفتنة] الشرك منهم [أشد] أعظم [من القتل] لهم في الحرم أو الإحرام الذي استعظمتموه [ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام] أي في الحرم [حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم] فيه [فاقتلوهم] فيه ، وفي قراءة بلا ألف في الأفعال الثلاثة [كذلك] القتل والإخراج [جزاء الكافرين]





192
.فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم
[فإن انتهوا] عن الكفر وأسلموا [فإن الله غفور] لهم [رحيم] بهم





193.وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين
[وقاتلوهم حتى لا تكون] توجد [فتنة] شرك [ويكون الدين] العبادة [لله] وحده لا يعبد سواه [فإن انتهوا] عن الشرك فلا تعتدوا عليهم دل على هذا [فلا عدوان] اعتداء بقتل أو غيره [إلا على الظالمين] ومن انتهى فليس بظالم فلا عدوان عليه





194.الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين
[الشهر الحرام] المحرم مقابل [بالشهر الحرام] فكما قاتلوكم فيه فاقتلوهم في مثله رد لاستعظام المسلمين ذلك [والحُرُمات] جمع حُرمة ما يجب احترامه [قصاص] أي يقتص بمثلها إذا انتكهت [فمن اعتدى عليكم] بالقتال في الحرم أو الإحرام أو الشهر الحرام [فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم] سمى مقابلته اعتداء لشبهها بالمقابل به في الصورة [واتقوا الله] في الانتصار وترك الاعتداء [واعلموا أن الله مع المتقين] بالعون والنصر





195.وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين
[وأنفقوا في سبيل الله] طاعته بالجهاد وغيره [ولا تلقوا بأيديكم] أي أنفسكم والباء زائدة [إلى التهلكة] الهلاك بالإمساك عن النفقة في الجهاد أو تركه لأنه يقوي العدو عليكم [وأحسنوا] بالنفقة وغيرها [إن الله يحب المحسنين] أي يثيبهم





196.وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب
[وأتموا الحج والعمرة لله] أدوهما بحقوقهما [فإن أُحصِرتم] منعتم عن إتمامها بعدو [فما استيسر] تيسر [من الهدي] عليكم وهو شاة [ولا تحلقوا رؤوسكم] أي لا تتحللوا [حتى يبلغ الهدي] المذكور [محله] حيث يحل ذبحه وهو مكان الإحصار عند الشافعي فيذبح فيه بنية التحلل ويُفَرَّق على مساكينه ويحلق وبه يحصل التحلل [فمن كان منكم مريضاً أو به أذىً من رأسه] كقمل وصداع فحلق في الإحرام [ففدية] عليه [من صيام] الثلاثة أيام [أو صدقة] بثلاثة آصع من غالب قوت البلد على ستة مساكين [أو نسك] أي ذبح شاة وأو للتخيير وألحق به من حلق لغير عذر لأنه أولى بالكفارة ، وكذا من استمتع بغير الخلق كالطيب واللبس والدهن لعذر أو غيره [فإذا أمنتم] العدو بأن ذهب أو لم يكن [فمن تمتع] استمتع [بالعمرة] أي بسبب فراغه منها بمحظورات الإحرام [إلى الحج] أي إلى الإحرام به بأن يكون أحرم بها في أشهره [فما استيسر] تيسر [من الهدي] عليه وهو شاة يذبحها بعد الإحرام به والأفضل يوم النحر [فمن لم يجد] الهدي لفقده أو فقد ثمنه [فصيام] أي فعليه صيام [ثلاثة أيام في الحج] أي في حال الإحرام به فيجب حينئذ أن يحرم قبل السابع من ذي الحجة والأفضل قبل السادس لكراهة صوم يوم عرفة ولا يجوز صومها أيام التشريق على أصح قولي الشافعي [وسبعة إذا رجعتم] إلى وطنكم مكة أو غيرها وقيل إذا فرغتم من أعمال الحج وفيه التفات عن الغيبة [تلك عشَرَة كاملة] جملة تأكيد لما قبلها. [ذلك] الحكم المذكور من وجوب الهدي أو الصيام على من تمتع [لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام] بأن لم يكونوا على دون مرحلتين من الحرم عند الشافعي فإن كان فلا دمَ عليه ولا صيام وإن تمتع. وفي ذكر الأهل إشعار باشتراط الاستيطان ، فلو أقام قبل أشهر الحج ولم يستوطن أو تمتع فعليه ذلك وهو أحد وجهين عند الشافعي والثاني لا ، والأهل كناية عن النفس وألحق بالمتمتع فيما ذكر بالسنة القارن وهو من أحرم بالعمرة والحج معا أو يدخل الحج عليها قبل الطواف [واتقوا الله] فيما يأمركم به وينهاكم عنه [واعلموا أن الله شديد العقاب] لمن خالفه

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 2:45 pm

[size=16][size=25]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فضل تلاوة القرآن الكريم وحملته
[/size]


[size=21]قال الله عز وجل ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور)



وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران " رواه البخاري


وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر " رواه البخاري ومسلم


وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه " رواه مسلم


وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف " رواه أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي وقال حديث حسن صحيح


وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يقول الله سبحانه وتعالى من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله سبحانه وتعالى عن سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه " رواه الترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب " رواه الترمذي


وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها " رواه أبو داود والترمذي والنسائي


وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجاً يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا " رواه أبو داود


وروى الدارمي بإسناده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " اقرؤوا القرآن فإن الله تعالى لا يعذب قلباً وعي القرآن وإن هذا القرآن مأدبة الله فمن دخل فيه فهو آمن ومن أحب القرآن فليبشر

[/size][/size]

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 2:49 pm

ردود الأعضاء
عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجاً يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا " رواه أبو داود

............................ز

حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل فعن قتادة قال: "أعمروا به قلوبكم, وأعروا به بيوتكم" وعن كعب رضي الله عنه قال :"عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل , ونور الحكمة , وينابيع العلم , وأحدث الكتب بالرحمن عهدا وقال في التوراة:"يامحمد إني منزل عليك توراة حديثة تفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا
..........................................زززز


دعاء الكرب


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ : « لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ » متفقٌ عليه .



اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً .رواه ابن ماجه .



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له ..صحيح الترمذي



....................................زز



_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
نبيلة محمود خليل
مديرة موقع رحماك ربى
مديرة موقع رحماك ربى
avatar

انثى عدد المساهمات : 1427
تاريخ التسجيل : 29/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )   الخميس يوليو 08, 2010 2:53 pm

التجويد

أولاً : الإظهار




أما الإظهار لغة : فهو البيان .
واصطلاحاً : هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة .
وحروف الإظهار الحلقي ستة : مجموعة في قول صاحب التحفة .


همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتـان ثـم غيـن خـاء .


وقال بعضهم : هي أوائل الكلمات ( أخي هاك علما حازه غير خاسر ).
وهي على التفصيل : (الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء )

وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة واحدة وفي كلمتين ، أما مع التنوين فلا تكون إلا في كلمتين .

أمثلة الإظهار الحلقي :

الهمز مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل "ينأون " كما في قوله تعالى {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} (الأنعام الآية :26) ،

ومثال الهمز مع النون الساكنة في كلمتين {من آمن} كما في قوله تعالى{ قُلْ يا أهل الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (آل عمران الآية:99) ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {كل آمن}كما في قوله تعالى {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَكُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة الآية :285) .

الهاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {منهم } كما في قوله تعالى { وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} (الأنعام الآية :10)

ومثال الهاء مع النون الساكنة في كلمتين {من هاد } كما في قوله تعالى{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }(الزمر الآية: 36)، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {ولكل قوم هاد} كما في قوله تعالى {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} (الرعد الآية :7) .

العين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {أنعمت} كما في قوله تعالى {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} (سورة الفاتحة الآية :7) ، ومثال

العين مع النون الساكنة في كلمتين {من عمل } كما في قوله تعالى{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} (سورة فصلت الآية :46) ،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {سميع عليم} كما في قوله تعالى {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (سورة النور الآية: 60)

الحاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {وانحر} كما في قوله تعالى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (سورة الكوثر الآية :2)

ومثال الحاء مع النون الساكنة في كلمتين {فمن حاجك } كما في قوله تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (سورة آل عمران الآية: 61)

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {عليم حكيم } كما في قوله تعالى{ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء الآية :26) .

الغين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {فسينغضون} كما في قوله تعالى {أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًاْ} (سورة الإسراء الآية:51) ،

ومثال الغين مع النون الساكنة في كلمتين { من غفور } كما في قوله تعالى{ نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} (سورة فصلت الآية :32)،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل { ورب غفور } كما في قوله تعالى {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} (سورة سبأ الآية : 15) .

الخاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {والمنخنقة} كما في قوله تعالى{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ}(سورة المائدة الآية :3) ،

ومثال الخاء مع النون الساكنة في كلمتين {من خلاف } كما في قوله تعالى{فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى} (سورة طه الآية :71 ) ،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل { عليماً خبيراً } كما في قوله تعالى{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرً} (سورة النساء الآية:35) .

وسمي هذا الإظهار حلقياً لخروج حروفه من الحلق .
وفي ذلك يقول الناظم :

للنون إن تسكن وللتنــوين أربع أحكـام فخذ تبيــني
فالأول الإظهار قبل أحــرف للحلق ست رتبت فلتعـرف
همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتان ثم غين خـــاء

دلال وضعتلك الدرس في جدول لحتى تستوعبي اكثر و لكن الجدول لم يظهر لهذا سأقوم بوضعه عادي رغم أن الجدولكان اسهل و ابسط



.............................................................................................ززز
خلاصة الدرس في اظهار النون الساكنة :



الإظهار : لغة : هو البيان



اصطلاحا : هو النطق بالنون الساكنة كما هي في حالة ما إذا جاء بعد النون الساكنة مباشرة الحروف الستة التالية : أ ، هـ ، ع ، خ ، غ ، خ ، سواء جاءت هذه الحروف بعد النون الساكنة مرتبطة معها في كلمة أو كلمتين أو بعد تنوين و يكون النطق بهذه الحروف من الحلق و يُشترط إظـــــــهـار النـــــــون










الإظـــــهار




1 - الهمز مع النون الساكنة : { أي إذا جاء بعد النون الساكنة الهمزة } (نْ+ أ )
أ – في كلمة واحدة :مثل : ينْأُون تُقرأ النون ساكنة كما جاءت
ب – في كلمتين :مثل : مـنْآمن // // // //


ج – تنوين : مثل : كـلُ ُ أثم // //




2 -الهاء مع النون الساكنة :{ اذا جاء بعد النون الساكنة هاء } (نْ + هـ )
أ – في كلمة واحدة : مثل : منْهُم تٌقرأ النون ساكنة كما جاءت
ب – في كلمتين : مثل : منْ هَاد // // // //


3- العين مع النون الساكنة : { إذا جاء بعد النون الساكنة عين } (نْ + ع )
أ – في كلمة واحدة : مثل : أنْعَمت تقرأ النون ساكنة كما جاءت
ب – في كلمتين : مثل : منْ عَمل // // // //
ج – تنوين : مثل : سميعُُ ُعليم { يُقرأ التنوين و يُظهر }


4 - الحاء مع النون الساكنة : { إذا جاء بعد النون السكنة حاء} (نْ + ح )
أ – في كلمة واحدة : مثل : انْحَر تٌقرأ النون ساكنة كما جاءت
ب – في كلمتين : مثل : فمنْ حَاجك // // // //
ج – تنوين : مثل : نار ًاحَامية { يُقرأ التنوين و يُظهر }


5 - الغين مع النون الساكنة : { إذا جاء بعد النون الساكنة غين} (نْ + غ )
أ – في كلمة : مثل : فسينْغَضون تٌقرأ النون ساكنة كما جاءت
ب – في كلمتين : مثل : منْ غِسلين // // // //
ج – تنوين : مثل : أجر ٍ غَير { يُقرأ التنوين و يُظهر }


6 - الخاء مع النون الساكنة : { إذا جاء بعد النون الساكنة خاء} (نْ + خ )
أ - في كلمة واحدة : مثل : المنْخَنقة تٌقرأ النون ساكنة كما جاءت
ب – في كلمتين : مثل : منْ خَوف // // // //
ج – تنوين : مثل : عليما ًخَبيرا { يُقرأ التنوين و يُظهر }



تنطق النون كما هي و تُظهر و يُقرأ سكونها إذا جاءت مسكونة كما يُقرأ تنوينها إذا كانت منونة إذا جاء بعدها الحروف الستة { أ ، هـ ، ع ، غ، ح ، خ }

دلال حبيبتي عملتلك الدرس بالأول على شكل جدول و لكن المنتدى أبى أن يظهره لهذا اضظررت لأعيد كتابته بهاته الصيغة ان شاء الله تستوعبي




.................................................................................زززززززز
ثانياً : الإدغام



ويأتي مع حروف كلمة "يرملون" إذا وقع أحد حروفها بعد النون الساكنة أو التنوين ، وهو قسمان إدغام بغنة وإدغام بغير غنة .


تعريف الإدغام


لغـة: إدخال الشيء في الشيء .
واصطلاحاً : التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه ارتفاعه واحدة .
والغنة : هي صوت رخيم يخرج من الأنف .


حروف الإدغام بغنة:


يأتي الإدغام بغنة مع حروف أربعة مجموعة في كلمة "ينمو "فعند وقوع أحد هذه الأحرف الأربعة بعد النون الساكنة من كلمتين وجب الإدغام بغنة يستثنى من ذلك النون في "يس وَالْقُرْآنِ" ( يس:1،2) و "نوَالْقَلَمِ"(القلم:1) فلا إدغام بل يجب الإظهار، وقد وقع هذا النوع مع الياء والواو في هذه الكلمات: {الدنيا} كما في قوله تعالى{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} (سورة الأعلى الآية:16)



{صنوان} كما في قوله تعالى
{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} (سورة الرعد الآية :4) {قنوان} كما في قوله تعالى{وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ}(سورة الأنعام الآية :99) {بنيان} كما في قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ} (سورة الصف الآية :4) وقد أُظهِرَ خوف التباسه عند الإدغام بمعنى آخر.


أمثلة الإدغام بغنة


[b]النون الساكنة إذا أتت الياء بعدها في كلمتين مثل {ومن يعمل} كما في قوله تعالى{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا} (سورة طه الآية :112) ومع التنوين إذا أتت الياء بعده مثل { لقومٍ يؤمنون } كما في قوله تعالى{وَلَقَدْجِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (سورة الأعراف الآية :52) . [/b]


[b]· النون الساكنة إذا أتت النون بعدها في كلمتين مثل { من نعمة } كما في قوله تعالى{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} (سورة النحل الآية :53) ومع التنوين إذا أتت النون بعده مثل { أمنةً نعاساً } كما في قوله تعالى{ُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُم} (سورة آل عمران الآية :154) .



· النون الساكنة إذا أتت الميم بعدها في كلمتين مثل { من مال } كما في قوله تعالى {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} (سورة المؤمنون الآية: 55) ومع التنوين إذا أتت الميم بعده مثل {كل من عند ربنا} كما في قوله تعالى {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الأَلْبَاب}(سورة آل عمران الآية :7) .


· النون الساكنة إذا أتت الواو بعدها في كلمتين مثل { من ولي } كما في قوله تعالى {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} (سورة العنكبوت الآية :22) ، ومع التنوين إذا أتت الواو بعده مثل قوله تعالى {وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}.

[/b]




ثانياً : الإدغام



ويأتي مع حروف كلمة "يرملون" إذا وقع أحد حروفها بعد النون الساكنة أو التنوين ، وهو قسمان إدغام بغنة وإدغام بغير غنة .


تعريف الإدغام


لغـة: إدخال الشيء في الشيء .
واصطلاحاً : التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه ارتفاعه واحدة .
والغنة : هي صوت رخيم يخرج من الأنف .


حروف الإدغام بغنة:


يأتي الإدغام بغنة مع حروف أربعة مجموعة في كلمة "ينمو "فعند وقوع أحد هذه الأحرف الأربعة بعد النون الساكنة من كلمتين وجب الإدغام بغنة يستثنى من ذلك النون في "يس وَالْقُرْآنِ" ( يس:1،2) و "نوَالْقَلَمِ"(القلم:1) فلا إدغام بل يجب الإظهار، وقد وقع هذا النوع مع الياء والواو في هذه الكلمات: {الدنيا} كما في قوله تعالى{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} (سورة الأعلى الآية:16)


{صنوان} كما في قوله تعالى
{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} (سورة الرعد الآية :4) {قنوان} كما في قوله تعالى{وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ}(سورة الأنعام الآية :99) {بنيان} كما في قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ} (سورة الصف الآية :4) وقد أُظهِرَ خوف التباسه عند الإدغام بمعنى آخر.


أمثلة الإدغام بغنة


[b]النون الساكنة إذا أتت الياء بعدها في كلمتين مثل {ومن يعمل} كما في قوله تعالى{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا} (سورة طه الآية :112) ومع التنوين إذا أتت الياء بعده مثل { لقومٍ يؤمنون } كما في قوله تعالى{وَلَقَدْجِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (سورة الأعراف الآية :52) . [/b]


[b]· النون الساكنة إذا أتت النون بعدها في كلمتين مثل { من نعمة } كما في قوله تعالى{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} (سورة النحل الآية :53) ومع التنوين إذا أتت النون بعده مثل { أمنةً نعاساً } كما في قوله تعالى{ُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُم} (سورة آل عمران الآية :154) .



· النون الساكنة إذا أتت الميم بعدها في كلمتين مثل { من مال } كما في قوله تعالى {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} (سورة المؤمنون الآية: 55) ومع التنوين إذا أتت الميم بعده مثل {كل من عند ربنا} كما في قوله تعالى {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الأَلْبَاب}(سورة آل عمران الآية :7) .


· النون الساكنة إذا أتت الواو بعدها في كلمتين مثل { من ولي } كما في قوله تعالى {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} (سورة العنكبوت الآية :22) ، ومع التنوين إذا أتت الواو بعده مثل قوله تعالى {وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}.

[/b]
الإدغام بغير غنة


أما النوع الثاني من الإدغام فهو الإدغام بغير غنة ويأتي مع حرفين "اللام والراء "إذا أتيا بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين حيث لم يقع منه في القرآن ما كان في كلمة واحدة .


أمثلة الإدغام بغير غنة


· النون الساكنة إذا أتت اللام بعدها في كلمتين مثل { من لدنه } كما في قوله تعالى {قَيِّمًا لِيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا}(سورة الكهف الآية: 2) ومع التنوين إذا أتت اللام بعده مثل {سائغاً للشاربين} كما في قوله تعالى {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ}(سورة النحل الآية: 66) .


· النون الساكنة إذا أتت الراء بعدها في كلمتين مثل { من ربهم } كما في قوله تعالى {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ}(سورة البقرة الآية: 5) ومع التنوين إذا أتت الراء بعده مثل {تواباً رحيما} كما في قوله تعالى {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} (سورة النساء الآية: 16).



وفي ذلك يقول الناظم :


والثاني إدغام بستة أتـت في يرملون عندهم قد ثبتت

لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علمـــا
إلا إذا كان بكلمة فــلا تدغم كدنيا ثم صنـوان تلا
والثاني إدغام بغير غنة في اللام والـراء ثم كررنه



.....................................................................................................................................

الإدغـــام
لغة : هو ادخال الشيء في الشيء
اصطلاحا : هو ادخال النون الساكنة في الحرف الذي بعدها بحيث يصيران حرفا واحدا مشدّدا مع ابقاء مقدار الغنة بحركتين و حروفه هي يرملون ، أما الغنة فهو صوت رخيم يخرج من الأنف
و الإدغام ينقسم إلى قسمين :
أ – إدغام ناقص بغنة : سمي ناقصا لبقاء صفة الغنة بمقدار حركتين
a – حروفه : { ي ، ن ، م ، و } أي مجموعة في كلمة ينمو
b – أمثلة عن الإدغام الناقص بغنة و كيفية التطبيق :
مثال :منْ يَعمل بما أنّ الياء هي من حروف ينمو توفر لنا شرط الادغام الناقص بغنة بمقدار حركتين و بالتالي تكون قراءة كلمة منْ يَعمل بهذا الشكل : ميْ يَعمل أي نقوم بتعويض النون الساكنة بحرف الياء ، و هكذا مع بقية الأحرف التي تشكل كلمة ينمو ، نقوم بتعويض النون الساكنة بالحرف الذي يليلها فيأخذ مكان النون الساكنة فنقوم بسكنه في الأول و بقراءته كما هو في الثاني أي ُيككر في المرة الأولى يأتي ساكن و في الثانية يبقى على شكله
أمثلة أخرى :منْ وَلي تقرأ موْ وَلي
لقوم ٍٍمُؤمنون تقرأ لقومي يُؤمنون و هكذا مع بقية حروف ينمو التي تأتي بعد النون الساكنة


ب - إدغام كامل بغير غنة : سمي كاملا لذهاب صفة الغنة
a – حروفه : { ر، ل }
b - أمثلة عن الإدغام الكامل و كيفية التطبيق :
مثال : لم يكنْ لَه بما أنّ الام من حروف الإدغام الكامل فإنه ُيعوّض النون أيضا و لكن في هاته الحالة ُتُحذف النون كليا و يأخذ مكانها الحرف الذي يليها مباشرة مع حفاضه على تشكيله الأصلي كما هو
فتصبح كلمة لم يكنْ لًه بهذا الشكل : لم يكُلـَه
أمثلة أخرى : مِنْ رَبهم ُتقرأ : مِرَبهم


دلولة راح كملك إقلاب و إخفاء النون الساكنة عن قريب ، و مباشرة راح ندخل في درس مخارج الحروف ، و إذا عندك أي استفسار خبريني ، و إذا في مجال اشتريلك مصحف بقراءة ورش عن نافع حيساعدك كثير


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://activinspire.ahlamontada.net
 
الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ActivInspire :: المنتدى الاسلامى :: القران والسيرة النبوية-
انتقل الى: