السياحة شغل نبيل

تعرفو على امارة دبي .



إمارة
دبي هي إحدى الإمارات السبع المكونة لدولة الإمارات العربية المتحدة
عاصمتها دبي، تعد إمارة دبي ثاني أكبر إمارة في الأتحاد بعد إمارة أبوظبي
حيث تبلغ مساحتها 4,114 كم2 وهو ما يعادل 5% تقريبا من مساحة الإمارات.

يبلغ عدد سكان الإمارة 2,262,000 كأكبر إمارة في الإتحاد الإماراتي منهم
214,000 مواطنين والباقي من العمال الأجانب أي مايعادل 90.5% من إجمالي
السكان

تحد دبي كل من إمارة أبوظبي في الغرب وإمارة الشارقة في الشرق، وتعتبر
العاصمة الاقتصادية للإمارات العربية المتحدة، وقد تطورت تطوراً كبيراً
خلال السنوات الماضية. الاقتصاد الحر والنشط في الإمارة وعدم وجود نظام
ضريبي لعب دورا كبيرا في جذب المستثمرين من جميع أنحاء العالم. وتقع إمارة
دبي بين إمارتي أبوظبي والشارقة.

وتتميز إمارة دبي بأن دخلها الاقتصادي لا يعتمد على الإيرادات النفطية بشكل
اساسي على عكس باقي دول الخليج العربي حيث يعتمد أقتصاد دبي على التجارة
والعقارات والخدمات المالية وأيضا على السياحة. النفط والغاز يشكلون 6% من
إجمالي الاقتصاد. جلبت النهضة الاقتصادية والعمرانية الكبيرة اللي في دبي
شهرة عالمية للإمارة لتحتل مكانة مرموقة عالميا.[/size]
__________________________________________________ _______________________

اللغات الرسمية العربية
العاصمة دبي
حاكم الإمارة
ولي العهد
نائب الحاكم محمد بن راشد بن سعيد آل مكتوم
حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم
مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم
المساحة 4,114 كم2
عدد السكان 2,262,000 (2008)
الكثافة السكانية
العملة درهم إماراتي
المنطقة الزمنية +4 UTC
رمز الهاتف الدولي 9714+ (أرضي)

العملة:

جمهورية يـوغسلافيا

..×.. علــم يوغسلافـــيا ..×..





يوغوسلافيا هي مملكة كانت قائمة في جنوب أوروبا بين1918 - 1945 و من ثم جمهورية بين 1945 - 2003.

التاريخ

استوطنت القبائل السلافية منطقة البلقان منذ القرن السادس/القرن السابع الميلادي. كونوا أول اتحاد في1171. استطاع العثمانيون هزيمة الصرب عام 1499 في معركة أمسيفيلد و تمكنوا في 1483
من توحيد البلقان تحت سيطرتهم. شكلت منطقة البلقان جزءاً من الامبراطورية
العثمانية للقرون الأربعة التالية. نال الصرب استقلالهم عام1877/1878 بعد هزيمة العثمانيين في الحروب الروسية-التركية. أُعلن قيام مملكة الصرب في 1882، بينما أصبحت مناطق كرواتيا، سلوفاكيا و البوسنة و الهرسك تدريجياً تحت امرة الامبراطورية النمساوية - الهنغارية.
<blockquote>

الامبراطورية
النمساوية - الهنغارية وقفت ضد المد القومي السلافي الداعي إلى وحدة
الشعوب السلافية في البلقان. اشتعلت الحرب العالمية الأولى عندما قام طالب
صربي بإغتيال ولي العهد النمساوي فرانز فرديناند (Franz Ferdinand) في 28 يونيو/حزيران 1914. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى و تقسيم الامبراطورية ، اتحدت عام 1918 كل من صربيا، كرواتيا و سلوفينيا تحت قيادة ملك الصرب بطرس الأول (Peter I) وباسم "مملكة صربيا، كرواتيا و سلوفينيا". اتبع خليفته الملك الكسندر الأول (Alexander I) حكم عسكري منذ عام 1929 إلى حين اغتياله عام 1934. أُعيد تسمية البلاد إلى "مملكة يوغوسلافيا". ناصر الملك بطرس الثاني (Peter II) عام 1941
دول المحور في الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى اسقاطه في الحال على
يد الجيش. انتهز هتلر هذه الفرصة و أمر القوات الألمانية و الايطالية
باحتلال البلاد. أصبح عام 1943 جوزيب بروز الملقب بتيتو زعيم المقاومة اليوغوسلافية، اللتي تمكنت مع القوات السوفياتية من تحرير البلاد عام 1945.
أُعلنت في نفس السنة قيام اتحاد الجمهوريات اليوغوسلافية الشعبية و تيتو
رئيساً لها. كان هذا الاتحاد يضم كل من صربيا، كرواتيا، سلوفينيا، البوسنة و
الهرسك، الجبل الأسود و مقدونيا . بقي رئيساً للاتحاد حتى مماته عام 1980، اللذي كان بداية النهاية للاتحاد اليوغوسلافي. كانت يوغوسلافيا في الفترة 1945 - 1948
تتبع الاتحاد السوفياتي، إلى حين ظهور خلافات على السطح و اعلان
يوغوسلافيا اتباع سياسة محايدة ايجابية دولياً. لعبت بعد ذلك تحت قيادة
تيتو دوراً مهماً في السياسة الدولية و تشكيل منظمة عدم الانحياز.

</blockquote>أُجريت عام 1990
أول انتخابات حرة في جمهوريتي كرواتيا و سلوفينيا منذ الحرب العالمية
الثانية. مع انهيار الاتحاد السوفياتي و تزايد الأصوات المنادية بفك
الاتحاد، أعلنت كل من كرواتيا و سلوفينيا و مقدونيا استقلالهم عام 1991. بدأت بذللك الحرب اليوغوسلافية لاسترجاع الجمهوريات المنفصلة بين الجيش الاتحادي (الصرب) و بينهم . أعلنت البوسنة و الهرسك استقلالها عام 1992،
مما أدخلها في حرب أهلية مع الصرب، البوسنيين الصرب، الكروات و مع
البوسنيين الكروات. اعترفت المجموعة الاوروبية و الولايات المتحدة في
كرواتيا ،سلوفينيا و البوسنة و الهرسك عام 1992. أُنشئت محكمة مجرمي حرب يوغوسلافيا عام 1993 في لاهاي. أُنهيت الحرب مع توقيع اتفاقية دايتون للسلام عام 1995 و نشر قوات دولية في البوسنة. تظاهر مئات الآلاف في صربيا ضد نتائج انتخابات عام 1996 اللتي أُعلن فوز الحزب الاشتراكي فيها، اعترف بفوز المعارضة في العام المقبل. بدأت عام 1998 في اقليم كوسوفو الصربي ذو الأغلبية الألبانية أحداث شغب عنيفة أدت إلى اشعال حرب كوسوفو و تدخل حلف الناتو في عام 1999،
إلى حين إعلان وقف اطلاق النار و نشر قوات دولية. الوضع الداخلي في صربيا
بدأ بالاهتزاز، بعد انتفاضة الشعب و انتخاب كوشتونيكا رئيساً للبلاد عام 2000 ، أُعتقل عام 2001 رجل صربيا القوي ميلوسوفيتش و سُلم بعد ذللك لمحكمة العدل. كونت صربيا و الجبل الأسود اتحاداً فيما بينهم عام 2003، أُطلق عليه "صربيا و الجبل الأسود". عندما بدأ الاتحاد اليوغوسلافي بالانهيار عام 1991 و محاولة انهاء الحركات الانفصالية بالقوة، أدى ذلك في الفترة1991 - 2001 إلى عزل يوغوسلافيا دولياً و فرض عقوبات دولية عليها. توفي ميلوسوفيتش عام 2006 في سجنه في لاهاي بدون انتهاءمحاكمته بمحكمةجرائم الحرب و في يوم 17 فبراير/شباط 2008 أعلن الإقليم (كوسوفو)
انفصاله عن حكومة بلغراد و استقلاله و هو الأمر الذي رفضته الحكومة
الصربية المركزيةالاستقلال أيدته الولايات المتحدة وعدد من دول الإتحاد
الأوروبي في حين رفضته روسيا بشدة ودعت إلى جلسة عاجلة لمجلس الأمن.

[size=25]..×.. صور جمهورية يوغسـلافيا ..×..

آدآب ولوازم الرحلات البريه بالصور

البــــــر أ حكامـــه وآدآبـــــــه :






دعاء البر :



قالت خولة بنت حكيم رضي الله عنها

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

(من نزل منزلاً ثم قال :أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شي حتى يرتحل من منزله ذلك )
رواه مسلم .


الرحـلات الـبــريه :


الحمد لله الذي جعل لهذه الأمة فُسحة، ورفع عنها الحرج والمشقة.


لقد خلق الله سبحانه الإنسان لحكمة عظيمة وغاية جليلة ذكرها في كتابه الكريم:


وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]

وأعلم أخي الحبيب: أن العبادة ليست لها صورة واحدة، بل هي صور متعددة يتعبد الإنسان فيها ربه.

فالعبادة هي: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة


البر وزيادة الإيمان



إن الكون وما فيه آية من آيات الله الكونية تدل على

عظمته وقدرته
فمما يزيد الإيمان، ويقوي الإسلام، ويربط الإنسان بخالق الأكوان، هو التفكير والتدبر في مخلوقات الله.
قال تعالى:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ



أحكــام البــر:

لقد جاء الشرع بأحكام ينبغي للمسلم أن يسير عليها في كل مكان ويجب مراعاتها والحفاظ عليها






الأذان في البر :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم (إني أراك تحب الغنم والبادية فإن كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء
فإنه ( لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا أنس ولا شيئ إلا شهد له يوم القيامة ) قال أبو سعيد :سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
رواه البخاري





فضل الصلاة في البر :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( الصلاة في الجماعة تعدل خمساً وعشرين صلاة , فإذا صلاها في فلاةٍ فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة )
رواه أبو داود (وصححه الشيخ الألباني .



تسوية التراب في موضع السجود أثناء الصلاة :

عن معيقيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( لا تمسح وأنت تصلي , فإن كنت لابد فاعلاً فواحدة تسوية الحصى) رواه البخاري ومسلم .




الصلاة على التراب:

عن سلمان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة )
رواه الطبراني في الصغير وصححه الشيخ الألباني.




تحري القبلة للصلاة في الصحراء :


تحري القبلة

لقول النبي صلى الله عليه وسلم
( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واستقبل القبلة فكبر ) .
فإن صلى ( بغير اجتهاد ) وأخطأ فعليه القضاء
وإن ( اجتهد في تحري القبلة ) فتبين بعد الصلاة أنه صلى إلى غير القبلة فلا يلزمه الإعادة لأنه صلى باجتهاد حسب ما أُمر به .




تغطية الفم ( في الصلاة ) :
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
أنه صلى الله عليه وسلم ( نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ) أخرجه أبوداود والترمذي


يقول الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ( يكره أن يغطي الإنسان وجهه وهو يصلي
ولكن لو أنه احتاج إليه لسبب من الأسباب جاز له
وإذا تثاءب ليكظم التثاؤب فهذا لا بأس به وإذا كان حوله رائحة كريهة تؤذيه في الصلاة واحتاج إلى اللثام
وكذا لو كان به زكام وصار معه حساسية إذا لم يتلثم فهذا أيضا جائز ) , أو كان هناك ريح شديدة وغبار جاز أيضا .



الصلاة إلى النار ( كالمدفأة – شمعة – حطب ) :



الصلاة إلى النار بالحطب لا يجوز لأنه من التشبه بعباد النار ( وهم المجوس ). [/font



نباح الكلب :
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا بالله منهن فإنهن يرين مالا ترون ) أخرجه البخاري



إطفاء النار عند النوم :
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال
احترق بيت بالمدينة على أهله فحُدث بشأنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال
( إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) أخرجه البخاري ومسلم .



تحريم قتل الحشرات والدواب

لقول النبي صلى الله عليه وسلم
(إنه لا يعذب بالنار إلا رب النار) أخرجه أبو داود وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح سنن أبي داود(3/54).





آداب البــــر:




إن من خصائص هذا الدين وعظمته أنه جاء بآداب عظيمة ينضبط بها المسلم في كل زمان ومكان
في بره وبحره وجوه، وهذه الآداب هي ثمرة الإيمان الصادق والإسلام الكامل والاستقامة على دين الله،
فالدين مبني على عقيدة سليمة، وعبادة صحيحة، وآداب جليلة
وإليك - أخي الحبيب صاحب (الرحلة) - آداباً ينبغي الالتزام بها، وهي آداب تتعلق بالمكان، فمن ذلك:




النهي عن استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة :

عن سلمان رضي الله عنه قال
نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن نستقبل القبلة بغائط أو بول ....)
أخرجه مسلم .



طريقة التكشف عند قضاء الحاجة (في الصحراء) :

عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
( كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض )
أخرجه أبوداود وصححه الشيخ الألباني






عدم التخلي وتقذير الأماكن التي يرتادها الناس من ظل أو شجر أو غيره، لحديث أبي هريرة أن الرسول قال:
{ اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل } [رواه أبو داود].



ويقاس على ذلك ما يفلعه بعض النساء من رمي (حفائظ الأطفال) بما فيها من نفايات تؤذي وتقذر المكان.

ويلحق في هذا محل الاجتماع في الشمس في الشتاء



- استحباب استتار البدن حال قضاء الحاجة لحديث عبدالله ابن جعفر:
{... وكان أحب ما استتر الرسول به: هدف، أو حائش نخل } [رواه مسلم].



- النهي عن البول في الشق أو الجحر أو غيره
لما فيها من الهوام والسباع، وقيل: إنها مساكن الجن



نواهي الإستجمار :


عن سلمان رضي الله عنه قال
لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أن نستقبل القبلة ......أو نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو عظم )
رواه مسلم .



النهي عن الإستجمار باليمين :
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه

ولا يتنفس في الإناء ) متفق عليه واللفظ لمسلم .



عدم إيذاء الناس، ومزاحمتهم، وخصوصاً ما يقع من بعض الشباب هداهم الله من إيذاء الناس في حلهم وترحالهم
فقد قال الله سبحانه وتعالى:
وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا
فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً [الأحزاب:58]

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلاً سأل الرسول : أي المسلمين خير؟ قال:
{ من سلم المسلمون من لسانه ويده } [أخرجه مسلم].

ولحديث { من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم } [صحيح الجامع].



نبدا بأول لوازم البر



الفــــــــــــرشه

مركــــــى:

راوية ماء صغيرة للوضوء .... سهلة الاستخدام واقتصادية





نعتز بالأصالة ... أكواب قرطاسية للقهوة والشاي
ذات أشكال وألوان تراثية محببة للنفس






جراب

للفأس والجراف لتلافي خطورة هذه الادوات




مجموعة إضاءة حيث تتعدد اللمبات الإقتصادية




كرسي نار
من معدن
الستانلس ستيل ذو مفاصل متعددة للقدر والدلة والإبريق كما أن به حامل أسياخ
شوي ... خفيف الوزن ويمكن وضعه داخل جراب للوقاية.




رأس غاز
ذو قاعدة مستقلة وقداح .. والدبة بعيدة عن مصدر النار وهذا يعطيه أماناً أكثر

تم





شاهد رقصة التنورة



رقصة التنورة هي رقصة مصرية ذات أصول صوفية، وتلقى رقصة التنورة رواجا واسعا بين السياح العرب والاجانب القاصدين مصر على حد سواء كما يسعى الكثير من الشباب في مصر لتعلم هذه الرقصة التي أصبحت اليوم طقسا مهما من طقوس الاحتفال تؤدى في مناسبات كثيرة. التنورة رقصة ايقاعية تؤدى بشكل جماعي بحركات دائرية، تنبع من الحس الإسلامي الصوفي ذي اساس فلسفي ويرى مؤدوها أن الحركة في الكون تبدأ من نقطة وتتنتهي عند النقطة ذاتها ولذا يعكسون هذا المفهوم في رقصتهم فتأتي حركاتهم دائرية وكأنهم يرسمون بها هالات يرسخون بها اعتقادهم يدورون ويدورون كأنهم الكواكب سابحة في الفضاء ، قدمت هذه الرقصة من تركيا منذ القرن الثالث عشر وتشير بعض الدراسات إلى أن الفيلسوف والشاعر التركي الصوفي جلال الدين الرومي هو أول من قدم رقصة الدراويش أو المولوية وهي رقصة روحية دائرية اشتقت منها رقصة التنورة التي اشتهرت بها مصر وادرجت كتقليد احتفالي. غالبا ما تكون الرقصة مرفوقة بالدعاء أوالذكر أو المديح أو المواويل الشعبية واداؤها يكون بالدوران لكن ليس لمجرد الدوران بل لأن الراقص يرغب في بلوغ مرحلة سامية من الصفاء الروحي. لا تزال رقصة التنورة وفية لرقصة الدراويش في بعض جوانبها لكنها أضيفت لها الدفوف والفانوس والألوان المزركشة مع الإقاعات السريعة لتصبح بذلك فنا استعراضيا في مصر يجذب السائحين ومنظمي الحفلات.

المصادر

"
تم التنورة" رقصة شعبية تجذب السياح وتكثر في الأفراح المصرية



السيد إسماعيل يرقص بالتنورة في أحد الأفراح المصرية
القاهرة: الأمير كمال فرج

رقصة التنورة من الرقصات الشعبية التي تلقى رواجا كبيرا لدى السياح العرب والأجانب الذين يزورون القاهرة، حيث تلفت أنظارهم "التنورة" بألوانها الزاهية، وراقصها الذي يؤدي حركات بالغة الصعوبة، وقد راجت "التنورة" مؤخرا لدى عدد كبير من المصريين، حتى أصبحت قاسما مشتركا في حفلات الزفاف.
السيد فواز إسماعيل (31 عاما) احترف رقصة التنورة منذ سنوات، وهو يمارس الفنون الشعبية منذ عام 1992، انضم في البداية إلى فرقة الغربية للفنون الشعبية، وأصبح راقص فنون شعبية، لمدة عامين، وفي عام 1999 عمل في القاهرة، وقدم عرضا في افتتاح مدينة الإنتاج الإعلامي مع الدكتور أحمد يحيى، ثم انتقل للعمل في الغردقة حتى عام 1996.
يقول إسماعيل "أحببت الرقص بالتنورة، بعض الأصدقاء من ممارسي هذا الفن شجعوني على ذلك، ونظرا لأنني في الأساس راقص فنون شعبية، كانت ممارستها سهلة، وهو فن يعتمد على الممارسة والخبرة، وقدرة على التخلص من الدوخة التي تعتبر العدو الأول لهذا الفن"..
الأصل تركي
وعن أصل التنورة قال "التنورة أصلها تركي، ولكن المصريين قاموا بتطويرها وتحديثها، فالفن الأصلي عبارة عن تنورة فقط يلف الراقص بها، ولكننا أضفنا لها الدفوف والفانوس، وجعلناها فنا استعراضيا متكاملا، ورقص التنورة في الأصل صوفي، وهو يقدم حاليا في قصر الغوري التابع لوزارة الثقافة بالقاهرة، والرقص الصوفي له أسلوب معين، ولكن يمكن أن تمل منه، ولكن الاستعراض الحديث بالتنورة يشد الناس أكثر".
وعن التدريب وأصعب الحركات قال إسماعيل "أصعب حركة الرقص بالتنورة مع الفانوس، فبعد الاستعراض بمجموعة من الدفوف، أحمل فانوسا كبيرا وأدور به، ويكون الجسم والعين والدماغ مركزة على الفانوس حتى لا يسقط منك، ولا تنظر حينها للناس، وهي رقصة صعبة، تحتاج إلى تدريب، إذا لم يتميز الراقص بمهارة حركية لن يتمكن من تأديتها".
مهارة حركية
وقال إسماعيل إن راقص التنورة يجب أن يتميز بمواصفات معينة، فالوزن يجب أن يتناسب مع الطول، وليس شرطا أن يكون قصيرا أم طويلا، ومهارته هي التي تثبت مهارته، فمن الممكن أن يتميز الراقص بالقدرة على اللف فقط، ولكن تمكنه من اللف مع المهارة الحركية بالفوانيس والدفوف تمكنه من تقديم حركات ماهرة.
وعن أشهر راقصي التنورة في مصر قال "أشهر راقص تنورة في مصر هو "حكيم" و هو راقص في فرقة رضا للفنون الشعبية، وهو الذي صمم التنورة التي أرقص بها، و"بندق" وهو يقدم استعراضاته في قصر الغوري بالقاهرة، و"بوشكاش" من الأسماء التي قدمت الكثير لفن التنورة".
وعن الأقمشة التي تصنع منها التنورة قال إسماعيل"تصنع التنورة من قماش عادي مع الشيفون، واللاميه، ويوجد بداخل التنورة سير دائري عند الأطراف، وهو الذي يسبب الانفراد والانفتاح أثناء الدوران، فتقدم شكلا جماليا "، مشيرا إلى أن سعر التنورة الواحدة يتراوح بين 700 جنيه و1600 جنية، ويتوقف السعر على الأقمشة والأشكال، ويوجد صنايعية في منطقة الحسين بالقاهرة يصنعون التنورة والخيامية ومستلزمات الفنون الشعبية.
إقبال من السياح
وعن مدى الإقبال على التنورة خاصة في شهر رمضان قال "يكون الإقبال في رمضان أكثر على رقص التنورة، وذلك في فترة بعد الإفطار وحتى السحور، ويكون ذلك في الخيم الرمضانية الشعبية"، مشيرا إلى أن السياح ينبهرون برقصة التنورة، وكثيرا ما يحاولون تجربة الرقص بها، والدوران بها، ومعرفة ماذا سيحدث عند اللف، ولكنهم في معظم الأحيان يسقطون من الدوخة، لأنهم ليسوا معتادين عليها.
وعن كيفية تغلبه على الدوخة التي يمكن أن تصيب راقص التنورة بسبب اللف المتواصل قال إسماعيل "المسألة مسألة تعود، فالتعود على اللف سيحمى الراقص من الدوخة، ونظرا لأنني كما قلت في الأساس كنت راقص فنون شعبية، فإن الموضوع كان سهلا، ويجب على الراقص أن يتعود على كسر الدوخة بالتمرين المستمر على اللف، واللف لمدة أطول "، مشيرا إلى أنه يتدرب يوميا لمدة نصف ساعة.
وعن احتكار الرجال لرقص التنورة قال إسماعيل إن بعض الآنسات اللائي يمارسن رقص التنورة في مصر، ورغم قلتهن إلا أنهن يقدمن استعراضات جميلة، مشيرا إلى أن قصر الغوري بالقاهرة ينظم دورات لتعليم رقص التنورة للجنسين، مضيفا أن التنورة أصبحت قاسما مشتركا في معظم الأفراح المصرية، وكثير من الأسر تحرص على وجود راقص التنورة ليضفى على الفرح جوا استعراضيا شائقاً.
وعن المواقف الصعبة التي مر بها قال "دعيت في أحد الأيام للرقص في أحد الأفراح، ولكني فوجئت بعدم وجود مسرح، ومساحة المكان ضيقة جدا، ولا توجد سوى طاولة صغيرة لا يمكن الرقص عليها، لأن رقص التنورة يحتاج إلى مساحة لفرد التنورة وعدم إصابة أحد من المدعوين،، ورغم صعوبة الموقف قمت بالرقص، وكنت حريصا جدا على عدم إصابة أحد".
ويطمح إسماعيل إلى تطوير مهاراته، والوصول إلى المستوى العالمي، وتقديم استعراضاته في مهرجانات عربية ودولية. [/size]

وتعتمد على الرقصه الدائريه على رجل واحد مرتديا تنوره زاهيه بالالوان ... وحوله راقصون وخلفهم فرقه موسيقيه.... لوحه ابداعيه جميله.... العجيب انه الشخص هذا يبقى يدور حول نفسه ما يقارب 45 دقيقه من دون توقف.....


بصراحه أجمل ما رايت بالقاهرة... زياره القاهره من دون رؤيه هذا الفلكلور تعتبر ناقصه....

تعتمد هذه الرقصة على حركات يتدرب عليها كل من يريد عملها بحيث لايخطىء ابدا

























فى قلعة صلاح الدين التاريخية وفى ليالى المحروسة التى تجسد التراث المصرى تظل "التنورة" معلما متجددا للياقة ومهارة الراقصين وتثير الدهشة لدى كل زائر يتنفس عبق التاريخ.
راقصو "التنورة" يمثلون تراثا أصيلا يقوم على الموسيقى والحركات الراقصة والألوان الجذابة التى تتألق فى ليالى رمضان بعروض اثارت اعجاب الجمهور.
يتوزع راقصو "التنورة" من مختلف الأعمار بقلعة صلاح الدين ،لكن الرقصى تبقى فى كل زمان ومكان مرادفة للموسيقى الشعبية الاتية من جنوب البلاد والتى تمثل الالات الشعبية مثل المزمار والطبلة.
وما يميز رقصة "التنورة" أنها يمكن أن تؤدى فرادى أو جماعات لكنها فى الحالة الجماعية تعكس توافقا ذهنيا بين الراقصين فلا مجال هنا للاصطدام حتى لا يتعثر الكرنفال الشعبى.
وعلى الرغم من أن رقصة "التنورة" وافدة من تركيا إلى البلاد إلا أن المهارة المصرية أضافت عليها الكثير من الحيوية والحان الموسيقى الشعبية والعروض الجماعية.







<P style="DISPLAY: none">

رقصة التنورة "فى الدولة الفاطمية..
	<P align=justify> رقصة شعبية مارسها الفاطميون تجمع بين روعة الأداء وثراء الأزياء وسحر الانشاد . - تعد رقصة "التنورة" التراثية واحدة من أجمل الرقصات الشعبية المصرية وأكثرها ابهارا وحيوية حيث تجمع بين روعة أداء الراقصين وثراء ألوان أزيائهم وتنوعها على خلفية من الانشاد الدينى يضم مقتطفات من اجمل ما ذكر فى الدعاء الى الله ومدح النبى صلى الله عليه وسلم في الموروث الشعبي المصري. وتقوم رقصة "التنورة" على أداء تشكيلات فنية بديعة من خلال الحركة الدائرية للراقصين مصحوبة بجمل موسيقية ذات ايقاع متنوع وأناشيد دينية تضفي حالة من الصفاء والمتعة على المشاهد. رقصة التنورة تركية الأصل استطاع الفنان المصرى فى اوئل الدولة الفاطمية أن يؤسس على الفكرة التركية بناء فنيا مصريا متكاملا بآلات شعبية أصيلة وأناشيد تراثية مصرية خالصة فضلا عن تصميم الملابس المميز القائم على ثراء ألوان "التنانير" ما يتيح اكبر قدر من الابهار والتفاعل مع المشاهدين. وتقوم التنورة على فكرة فلسفية دينية ترى ان الحركة في الكون تبدأ من نقطة وتنتهى عند ذات النقطة، حيث ان راقص التنورة عندما يدور حول نفسه يمثل الشمس فيما يلتف حوله الراقصون وكأنهم كواكب. وتعتمد هذه الرقصة في الأساس على عنصر التلقائية في الأداء ما يتيح فرصة أكبر للابداع من جانب الراقصين ويجعلها دائما متجددة وحيوية، وتعتمد الموسيقى المصاحبة للرقصة -وهي من الموروث الشعبي المصري- على عدد من الالات الشعبية "كالربابة والمزمار والصاجات والطبلة". إن نجاح هذه الرقصة فى ان تعكس القيم التشكيلية المصرية التى تنبض بها البيئة المحلية أدخلها بجدارة فى قالب الفن الشعبى الجماهيرى لتصبح واحدة من أشهر الرقصات الشعبية. • رقصة التنورة الاستعراضية : هى رقصة تعتمد على إظهار مهارات الراقص ( اللفيف) فى استخدام وتشكيل التنانير ولياقته البدنية مع استخدام الجمل الموسيقية والإيقاع السريع المتنوع . التدريب وأصعب الحركات " أصعب حركة فى الرقص بالتنورة هى مع الفانوس، فبعد الاستعراض بمجموعة من الدفوف، يحمل احد الراقصين فانوسا كبيرا ويدور به، ويكون الجسم والعين والدماغ مركزة على الفانوس حتى لا يسقط منك، ولا تنظر حينها للناس، وهي رقصة صعبة، تحتاج إلى تدريب، إذا لم يتميز الراقص بمهارة حركية لن يتمكن من تأديتها". <P align=justify> موصفات الراقــــــص . إن راقص التنورة يجب أن يتميز بمواصفات معينة، فالوزن يجب أن يتناسب مع الطول، وليس شرطا أن يكون قصيرا أم طويلا، وحراكاته هي التي تثبت مهارته، فــلسفـــة الرقصــــة : الدائرة هي الكون ومركزها الشمس؛ هذه فلسفة التنورة على حد قول محمود عيسى مدير احد فرق الرقص المتخصصة الذي يؤكد أن هذه الفلسفة تجعل الراقص ينتهي عند النقطة نفسها التي بدأ منها في حركة دائرية «عكس عقارب الساعة»، يرفع يده اليمنى إلى السماء بينما تكون اليسرى إلى أسفل، ليربط في روحانية خالصة بين الأرض والسماء، وفي حركاته الدائرية المتعاقبة يشعر بالتسامي والعلو وكأنه يطير إلى أعلى حتى عنان السماء. احتكارالرجال لرقــص التنورة : ولأن الرقص ذو فلسفة صوفية دينية في الأساس، يؤكد عيسى أن المرأة لا يمكنها المشاركة فيه وإنما تقتصر الحركة منذ بدايتها في العصر الفاطمي على الرجال وحدهم «عبر مجالسهم الدينية»، والمرأة لا تشارك إلا في المشاهدة مع الجماهير ، سواء في المهرجانات الدولية أم في العروض الداخلية تمتلئ صالات العرض عن آخرها من دون أية دعاية، ولعل السر في انبهارهم يعود إلى مخاطبة الرقصة الصوفية للحالة الإنسانية عند البشر فالإنسان هو الإنسان في كل مكان وزمان.. أما الجمهور المصري والعربي فلا يزال ينقصه الكثير من المعرفة بأهمية ثقافته!! ولكن فى الوقت الحالى بدأت تمارس المراة هذه الرقصة وإن بعض الآنسات اللائي يمارسن رقص التنورة في مصر، ورغم قلتهن إلا أنهن يقدمن استعراضات جميلة، مشيرا إلى أن قصر الغوري بالقاهرة ينظم دورات لتعليم رقص التنورة للجنسين، مضيفا أن التنورة أصبحت قاسما مشتركا في معظم الأفراح المصرية، وكثير من الأسر تحرص على وجود راقص التنورة ليضفى على الفرح جوا استعراضيا شائقاً. الإنـــشـــــاد روح الرقصـــة : صلّوا على المصطفى كامل الأوصاف اللي يصلي عليك يا نبي لو قلبه حجر يصير شفاف صلاة الحبيب النبي يسمعها الشيطان بيخاف واللي يصلي عليك يا محمد ينول الرحمة والإنصاف. هذه الكلمات هي بعض من إنشاد الشيخ عصام البهتيمي «منشد بفرقة التنورة،(47 سنة) يقول: بدأت الإنشاد عبر الموالد منذ 18 عاماً ولعل أهم شروط المنشد الأساسية الحنجرة القوية والإحساس العالي باللحن والكلمات، هذا الإحساس يقود بدوره الراقصين إلى أعماق الحالة الصوفية فيأتي أداؤهم أكثر إبداعاً. وقد اعتاد المنشد منذ القدم ارتداء زيه الشعبي فصار جزءاً لا يتجزأ منه ويتكون هذا الزي من الجلابية السوداء ذات الأكمام الواسعة «الكاكولا» إضافة إلى القفطان والكوفية وبهذا الزي وبالكلمات التي تثني على الله وتمدح الرسول وبصوته المؤثر صار المنشد عنصراً أساسياً في الفرقة يمكن اعتباره روح الرقصة التي لا غنى عنها.

عروس النيل ووفاء النيل

يحكى ان المصريين القدماء كانو يعتبرون النيل (اله)
الخير والنماءوالخصب...لانه شريان الحياه فى


مصر الحبيبه.وكان النيل
يفيض بالخير ويعم الرخاء وتزرع البلاد كل انواع المحاصيل.....


لكن فى
سنه من السنين ابى النيل الا تفيض مياهه وحل الجدب والقحط على ارض مصر وتعذب
المصريون


اشار الكاهن على الملك بان النيل غضبان لانه يريد الزواج
وتكون له زريه......


فنهالت الفتيات تريد الزواج من اله الخيرفكانت تقيم
المراسم والاحتفالاتويقوم الكاهن باختيار اجمل فتاة


وبعد الانتهاء من
المراسم تقوم العروس وترمى نفسها فى النيل وهى سعيدة راضية لانها ستلتقى
بحبيبها


وبا له الخير فى العالم الاخر واستمر الاحتفال سنوات وسنوات حتى
انه لم يجد فتيات لهذا الامر ولكن الكاهن اصر

على الاحتفال


فلم
يجدوا الا بنت الملك وكانت جميلة وفاتنة ولها خادمة تقوم على رعايتها وتحبها حب لا
يوصف


فحزنت الخادمة وارادت ان تحتفظ ببنت الملك حتى لو انتهى الامر بعدم
فيضان النيل فاخذت تفكر وتفكر حتى هداها


تفكيرها الى ان تصنع دمية
شبيهة ببنت الملك صورة طبق الاصل لا يفرقها الا وجود الروح فيها وقالت للملك ان



الاحتفالات ستقام فى موعدها رغم اننى حزينة على فراق ابنتك الغالية ثم
قامت بتزين العروس وصممت ان تلقيها


بيدها هى فى النيل لتزفها الى
حبيبها بيدها وتمت المراسم وانتهى الحفل واصاب الملك كابة ويأس وحزن شديد



على فراق ابنته الغالية حتى اصبح طريح الفراش


وهو لايدرى ان
الخادمة قد اخفت البنت فى بيتها وبين اولادها ولما رأت حزن الملك وازدياد مرضه يوما
بعد يوم


اشفقت عليه بعد ان كانت ستاخذ البنت لنفسها وتربيها على انها
ابنتها لانها فى الواقع اصبحت فى نظر الجميع

"عروسة نيل"

وفى احد
الايام وبعد ان اشرقت الشمس وطل الصباح بنوره الوضاء اخذت الخادمة البنت وقالت
للملك :


هذه ابنتك سليمة معافاة لم يصبها اذى ولم تمس بسوء وكانت عندى
معززة مكرمة


لم يتمالك الملك نفسه واخذ يحتضن ابنته بطريقة هستيرية وشكر
الخادمة وقربها اليه واعطاها الكثير من الهدايا

مما لا يقدر بثمن



وبعد ذلك فى كل عام يصنعون دمية جميلة ويقيمون الاحتفالات ثم يرمون
الدمية اللى النهر العظيم


ومن هنا سميت باسطورة


(
عروس النيل )

******

يشكل النيل الأزرق نسبة (80-85%) من المياه المغذية لنهر
النيل، ولكن هذه المياه تصل إليه في الصيف فقط بعد الأمطار الموسمية علي هضبة
إثيوبيا، بينما لا يشكل في باقي أيام العام نسبه كبيرة حيث تكون المياه فيه ضعيفة
أو جافه تقريبا.

ينبع هذا النهر من بحيرة تانا - (بالإنجليزية: Lake Tana) -
الواقعة في مرتفعات إثيوبيا بشرق القارة.

بينما يطلق عليه اسم "النيل
الأزرق" في السودان، ففي إثيوبيا يطلق عليه اسم "آبباي" (بالإنجليزية:
Abbay).

ويستمر هذا النيل حاملا اسمه السوداني في مسار طوله 1,400 كم (850
ميلا) حتى يلتقي بالفرع الآخر – النيل الأبيض – ليشكلا معا ما يعرف باسم "النيل"
منذ هذه النقطة وحتى المصب في البحر المتوسط.

ثانيهما: تغيير مسار النيل؛ حيث ينحني مسار النيل في اتجاه
جنوبي غربي، قبل أن يرجع لمساره الأصلي – شمالا – حتى يصل للبحر المتوسط. ويطلق علي
هذا الجزء المنحني اسم "الانحناء العظيم للنيل" (بالإنجليزية: Great Bend of the
Nile).

بعد عودته لمساره الأصلي، يعبر النيل الحدود المصرية السودانية،
ويستمر في مساره داخل مصر بطول 270 كم (170 ميل) حتى يصل إلي بحيرة ناصر -
(بالإنجليزية: Lake Nasser) -

وهي بحيرة صناعية تقع خلف السد العالي. وبدء
من عام 1998 انفصلت بعض أجزاء هذه البحيرة غربا بالصحراء الغربية ليشكلوا بحيرات
توشكي (بالإنجليزية: Toshka Lakes).

وعودة إلي مساره الأصلي في بحيرة ناصر،
يغادر النيل البحيرة ويتجه شمالا حتى يصل إلي البحر المتوسط. علي طول هذا المسار،
ينفصل جزء من النهر عند أسيوط، ويسمي بحر يوسف (بالإنجليزية: Bahr Yussef)، ويستمر
حتى يصل إلي الفيوم.

ويصل نهر النيل إلي أقصي الشمال المصري، ليتفرع إلي
فرعين: فرع دمياط شرقا وفرع رشيد غربا، ويحصران فيما بينهما دلتا النيل
(بالإنجليزية: Nile Delta) وهي تعتبر علي قمة قائمة الدلتا في العالم، ويصب النيل
في النهاية عبر هذين الفرعين في البحر المتوسط منهيا مساره الطويل من أواسط شرق
إفريقيا وحتى شمالها.

قائمة دول حوض النيل مرتبة ترتيبا أبجديا
عربيا:

أوغندا

إثيوبيا

إريتريا

السودان


الكونغو الديمقراطية

بوروندي

تنزانيا

رواندا


كينيا

مصر

تنمية المصادر المائية لنهر النيل بصورة مستدامة لضمان
الأمن، والسلام لجميع شعوب دول حوض النيل.

العمل علي فاعلية نظم إدارة
المياه بين دول حوض النيل، والاستخدام الأمثل للموارد المائية.

العمل علي
آليات التعاون المشترك بين دول ضفتي النهر.

العمل علي استئصال الفقر
والتنمية الاقتصادية بين دول حوض النيل.

التأكد من فاعلية نتائج برنامج
التعاون بين الدول، وانتقالها من مرحلة التخطيط إلي مرحلة التنفيذ.

تنوع الأحياء المائية

استئصال الفقر

الغابات


الجفاف

إطارات التنمية المستدامة

الطاقة من أجل التنمية
المستدامة

الزراعة

حفظ وإدارة الموارد الطبيعية

التنمية
المستدامة في القارة الإفريقية

تغيير أنماط الاستهلاك والإنتاج الغير صحية


التنمية المستدامة في ظل العولمة .

*****

قدمت صور قديمة للمنصورةقبل كدا

يبقى لازم اقدم الصور الحديثة


تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.





تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.






تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.




تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.



تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها
الأصلية.

[tr class=post][td class=row2 width="100%" height="28" valign="top" colspan="2"]<TR><td colSpan=2></TD></TR>[/td][/tr][tr][td class="row2 browse-arrows" width="150" valign="middle" align="center"] [/td][td class="row2 messaging gensmall" width="100%" height="28"]<TR><td vAlign=center></TD></TR>[/td][/tr][tr class=post][td class=row1 width="150" valign="top"]نبيلة محمود خليل
Admin


عدد المساهمات: 293
تاريخ التسجيل: 20/08/2010

[/td][td class=row1 width="100%" height="28" valign="top" colspan="2"]<TR><td>موضوع: رد: ^ توك توك منتديات الرحمة والمغفرة ^ مع نبيلة محمود خليل وكلمة حق ^ حصرياً^ الإثنين 19 ديسمبر 2011 - 13:51</TD><td class=post-options vAlign=top noWrap> </TD></TR><TR><td class=hr colSpan=2>

---

</TD></TR><TR><td colSpan=2>

قلعة صلاح الدين الأيوبى

تعريف بالقلعة:

تقع فى حى "القلعة" - قسم الخليفة - وقد أقيمت على إحدى الربى المنفصلة عن جبل المقطم على مشارف مدينة القاهرة .وتعتبر قلعة صلاح الدين الأيوبى بالقاهرة من أفخم القلاع الحربية التى شيدت فى العصور الوسطى فموقعها إستراتيجي من الدرجة الأولى بما يوفره هذا الموقع من أهمية دفاعية لأنه يسيطر على مدينتى القاهرة والفسطاط ، كما أنه يشكل حاجزا طبيعيا مرتفعا بين المدينتين كما أنه بهذا الموقع كانيمكن توفير الاتصال بين القلعة والمدينة فى حالة الحصار كما أنها سوف تصبح المعقل الأخير للاعتصام بها فى حالة إذا ما سقطت المدينة بيد العدو.ولقد مر بهذه القلعة الشامخة الكثير والعديد من الأحداث التاريخية حيث شهدت أسوارها أحداثا تاريخية مختلفة خلال العصور الأيوبية والمملوكية وزمن الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م ، وحتى تولى محمد على باشا حكم مصر حيث أعاد لها ازدهارها وعظمتها.ولقد كان السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب أول من فكر ببناء القلعة على ربوة الصوة فى عام 572هـ/1176م حيث قام وزيره بهاء الدين قراقوش الأسدى بهدم المساجدوالقبور التى كانت موجودة على الصوة لكى يقوم ببناء القلعة عليها حيث قام العمال بنحت الصخر وإيجاد خندقا اصطناعيا فصل جبل المقطم عن الصوة زيادة فى مناعتها وقوتها.صور لقلعه طبعا القلعه على اليمين طبعا في الاقلعه في5 اماكن تروح لها :1- جامع الناصر محمد بن قلاوون .2-قصر الحرم المتحف الحربي .3-جامع محمد على باشا .4-متحف الشرطه .(ممنوع التصوير فيه )5-قصر الجوهره (ممنوع الصوير فيه )

جامع الناصر محمد بن قلاوون

يقع جامع الناصر محمد بن قلاوون وسط القلعة تقريبا وكان يشغل قديما عندما بني الزاوية الجنوبية الشرقية من الساحة أو الرحبة التى كانت تعرف باسم " الرحبة الحمراء " فى مواجهة باب القلة وكان يقابله الإيوان الناصري الكبير فى الزاوية الشمالية الغربية ، وظل هذا المسجد هو المسجدالجامع للقلعة حتى أقام محمد على باشا جامعه فى مقابلته فى الناحية الغربية ، وقد شيده الملك الناصر محمد بن قلاوون فى سنة 718 هـ / 1318م وكان مكانه جامعا قديما ذكر المؤرخون أنه كان يرجع إلى عهد الملك الكامل بن أيوب ، وقد وصف لنا هذا الجامع المؤرخ المقريزى فى كتابه نبذة تاريخية:هذا الجامع أنشأه السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون فى سنة ثمان عشرة وسبعمائة وكان قبل ذلك هناك جامع دون هذا فهدمه السلطان هدم المطبخ والحوائجخاناه والفراشخانا ه وعمله جامعا ثم أخربه فى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وبناه هذا البناء فلما تم بناؤه جلس فيه واستدعي جميع مؤذني القاهرة ومصر وجميع القراء والخطباء وعرضوا بين يديه وسمع تأذينهم وخطابتهم وقراءتهم فاختار منهم عشرين مؤذنا رتبهم فيه وقرر فيه درس فقه وقارئا يقرأ فى المصحف وجعل عليه أوقافا تكفيه وتفيض وصار من بعده الملوك يخرجون أيام الجمع إلى هذا الجامع ويحضر خاصة الأمراء معه من القصر ويجيء باقيهم من باب الجامع فيصلي السلطان عن يين الحراب فى مقصورة خاصة به ويجلس عنده أكابر خاصته ويصلي معه الأمراء خاصتهم وعامهم خارج المقصورة … فإذا انقضت الصلاة دخل إلى قصوره ودور حرمه وتفرق كل أحد إلى مكانه .قصر الحرم المتحف الحربي الموقع:يقع هذا القصر داخل القسم العسكرى من قلعة صلاح الدين الأيوبي بالطرف الشمالي الغربي منها مشرفا على جبل المقطم ومنطقة الحطابة ، وقد أمر بإنشاء هذا القصر محمد على باشا وذلك فى سنة 1242 هـ / 1826م كما ورد بلوحة النص التأسيسي المثبت على المدخل الرئيسي للجناج الشرقينبذة تاريخية:وكان هذا القصر مخصصا كمقر لسكن الوالي محمد على باشا وأسرته وحريمه وقد ظل يستخدم كقصرا حتى مجيئ الاحتلال البريطاني إلى مصر سنة 1298 هـ / 1882م فتحول القصر إلى مقر للحاكم العسكرى للجيش البريطاني ثم استخدم كمستشفى لقوات الاحتلال البريطاني ، إلى أن استر دته الحكومة المصرية فى عهد الملك فاروق الأول سنة 1946م ورفع العلم المصري بها وخضع منذ ذلك التاريخ للجنة حفظ الآثار العربية ثم تولته وزارة الحربية وأعدتهليكون متحفا حربيا يحكي تاريخ الجيش المصري على مر العصور نموذج لتاج الاسره العلوي اسرة محمد على باشاجامع محمد على باشا هو أكثر معالم القلعة شهرة حتى أن الكثيرين يعتقدون أن قلعة صلاح الدين الأيوبي هى قلعة محمد على باشا لشهرة هذا الجامع بها ، كما يسمي أيضا جامع المرمر وهو نوع من أنواع الرخام النادر الذى كسي به ، وقد ذكرت المصادر والمراجع المختلفة أنه ما أن أتم محمد على باشا إصلاح قلعة صلاح الدين الأيوبي وفرغ من بناء قصوره ودوواين المالية والجهادية وعموم المدارس ودار الضرب رأى أن يبني جامعا كبيرا بالقلعة لأداء الفرائض وليكون به مدفنايدفن به ، وقد ذكر باسكال كوست المعماري الفرنسي فى مذكراته أن محمد على باشا طلب منه تصميم جامع بالقلعة سنة 1820 م ولكن المشروع توقف ولم يشرع فى بناء الجامع إلا سنة 1830م وفقا لتصميم مهندس معماري أخر تركي هو المهندس " يوسف بوشناق " الذى وضع تصميمه على غرار جامع السلطان أحمد بالأستانة مع بعض التغييرات الطفيفة .وكان الشروع فى إنشاء الجامع سنة 1246هـ / 1830م واستمر العمل سائرا بلا انقطاع حتى توفي محمد على باشا إلى رحمة الله تعالي سنة 1265 هـ / 1848م ودفن فى المقبرة التى أعدها لنف سه بداخل الجامع وقد بنى هذا الجامع على أنقاض قصر الأبلق والإيوان الذى بناه الناصر محمد بن قلاوون والقاعة الأشرفية التى تنسب إلى الأشرف خليل بن قلاوون قصر الجوهره يقع قصر الجوهرة فى الطرف الجنوبي الغربي للساحة الملكية أو الحوش السلطاني وكان موضعه أبنية قديمة أيضا ترجع إلى العصر المملوكى وقد ذكر المؤرخ عبد الرحمن الجبرتى فى كتابه " عجائب الآثار " أن الشروع فى بناء هذا الق صر كان فى سنة 1227 هـ / 1812م أما الانتهاء منه فقدتم على مراحل ، فقد اختلفت التواريخ الموقعة على النصوص التأسيسية للقصر فاللوحة الموجودة على باب الدخول مؤرخة بسنة 1228 هـ / 1813م ونصها " يا مفتح الأبواب افتح لنا خير الباب سنة 1228 هـ "بينما جاء فى لوحة أخرى تقع على الباب المؤدى إلى بهو الاستقبال الرئيسي تاريخ سنة 1229هـ / 13 - 1814م ونصها " الله ولي التوفيق سنة 1229 هـ " .نبذة تاريخية:لقد تعرض هذا القصر أكثر من مرة للحريق فى حياة محمد على باشا نفسه وأعيد بناءه ، فقد احترق فى المرة الأولى سنة 1235 هـ / 1819م بسبب احتراق الجبخانة أو مصنع البارود الذى يقع خلفه فقد ذكر المؤرخ عبد الرحمن الجبرتى أن سراية القلعة أو قصر الجوهرة قد احترق وظل يومين مشتعلا كما احترق أيضا ناحية ديوان الكتخدا وغيره من العمائر .أما المرة الثانية فكانت سنة 1239 هـ / 1823م وكانت بسبب جبخانة القلعة أيضا الذى أثر للمرة الثانية على مباني القلعة وعمائرها مما جعل محمد على باشا يرسل إلى والي سلانيك ليستدعي عمالا وحجارين لإصلاح ما تهدم بالقلعة ، وقد استخدم فى بناء هذا القصر مهندسين كانوا أجانب وعمالا كانوا ما ب ين روم وأتراك وبلغاريين وأرناؤط .وبكده خلصنا موضوعنا للقلعه , واتمنى ان الموضوع حاز على رضاكم .الى موضوع جديد في امان الله

</TD></TR>[/td][/tr]

[tr][td class=hr colspan="2"][/td][/tr][tr][td colspan="2"]حديقة الأزهر ( الأزهر بارك )



أحدث وأجمل حديقة في القاهرة .. مقامة على مساحة 30 فدان ، توجد بالقرب من قلعة صلاح الدين .. بحيث يمكنك رؤيتها وأنت في الحديقة
بها مطعمين .. الأول اسمه مطعم القلعة ، والثاني مطعم البحيرة
مطعم القلعة مبني على الطراز المملوكي .. وهو في الجهة اليمنى من الحديقة
أما المطعم الآخر فهو في الجهة اليسرى .. ومقام وسط بحيرة صناعية رائعة


يوجد كذلك في الحديقة مقهى اسمه تريانون .. وهو على هضبة مرتفعة .. تُعتبر أعلى نقطة فيها .. تتخللها نوافير في غاية الجمال



صور من الحديقة :

جانب من حارات وممرات الحديقة .. ونظراً لاتساعها وكبر مساحتها فهناك قطار أو ( طفطف ) يلف الحديقة بـ 2 جنيه للفرد

صورة من داخل مطعم القلعة الموجود في الجهة اليمنى من الحديقة ..

البحيرة الصناعية بنافورتها المشهورة ..


يمكنك زيارة قلعة صلاح الدين في نفس يوم زيارتك للحديقة


,,,,

سيتي ستارز مول



أكبر مُجمع في الشرق الأوسط ..
وهو عبارة عن مول وملحق به فندقين 5 نجوم ، هما انتركونتيننتال هيليبوليس وهوليدي إن
بالإضافة إلى عدة أبراج أخرى خاصة بالتجميل وبرج آخر لرجال الأعمال .. إلخ









سيتي ستارز ليس مول فقط .. إنما مجمع سنيمات + فنادق + مركز تجاري


تحت الأرض تجد الجراج الخاص به .. وهو مكون من ثلاثة مستويات ويتسع لأكثر من 4300 سيارة


أما فوق الأرض فهو مكون من 5 طوابق .. 3 منهم للتسوق ، و2 آخرين للترفيه
الطابقين المخصصين للخدماتالترفيهيه يشملان : مجمع سينمات يحتوي على 16 شاشة عرض - حديقة عائلية - مركز بولينج - ساحة للطعام - صالات للبلياردو - إنترنت كافيه - مطاعم متخصصة - معارض عالمية المستوى


وللعلم .. كل هذا داخل المرحلة الأولى فقط .. وباقي مراحل أخرى لم يتم الإنتهاء منها
يصل زوار المول في اليوم إلى 40 ألف زائر من جنسيات مختلفة


جنينه مول



وهو مول موجود في مدينة نصر ..
يحتوي على الكثير من المطاعم والمقاهي وبالذات في الدور الثالث
كما يحتوي على محل حلويات جميل اسمه تسيباس .. وله عدة فروع أخرى غير الموجود في المول مثل المهندسين والعتبة ومصر الجديدة








صورة من داخل إحدى مطاعمه







صورة من محل تسيباس للحلويات

,,,,
رحلة خرى



رحلة خرى
القرية الفرعونية :



هي قرية عندما تدخلها تعتقد أنك رجعت آلاف السنين .. مجتمع غير الذي كنت تعيش فيه
فمنذ اللحظة التي تبدأ فيها التجول بالقارب خلال القنوات التي تخترق القرية تجد نفسك مستغرقا تماما في مصر الفرعونية ، فأينما وجهت بصرك سوف تلقى المزيد والمزيد من مشاهد وأصداء مصر القديمة .. حتى أنك تقتنع في النهاية أنك قد سافرت حقا خلال الزمن إلى ماضي بعيد ورائع


بدأت هذه القرية بحلم .. تخيّل الدكتور حسن رجب بإمكانية إقامة متحف حي بأشخاص حقيقين يلبسون ما كان موجودا منذ سبعة آلاف سنة
وذلك كان عام 1974
بدأ الدكتور بغرس 5000 شجرة من الأشجار التي كانت تتميز بها مصر الفرعونية .. ثم أحضر بذوراً لنبات البردي .. وكذلك الطيور التي كانت شبه منقرضة من العالم .. كل ذلك كي يقترب من صورة الحياة في مصر الفرعونية منذ آلاف السنين
وشيئاً فشيئاً بدأ الحلم يتحقق .. حتى أصبحت القرية الفرعونية مفتوحة للزيارات منذ عام 1984 ، وأدخلت عليها بعض الإضافات والتعديلات عام 1992


تتجول الآن في القرية الفرعونية فتجد مجموعة تصنع السفن بنفس طريقة الفراعنة .. وآخرين يحنطون الموتى .. وآخرين يصنعون الخزف .. وآخرين يصنعون العسل .. إلخ
كما يوجد بها اليخت نفرتاري الذي يتجول في النيل .. ويمكنك تناول الغداء على ظهره ..
كما يوجد بالداخل حدائق كبيرة للأطفال .. ومحلات لشراء التذكارات .. ومطاعم .. ومتحف إسلامي .. ومتحف بردي


هذه 5 صور للقرية الفرعونية من الداخل .. وجدتها بعد عناء في أدغال الإنترنت .. انتظر لتحميل الصور كلها

,,,,

رحلة خرى

الأســكـنـدريـــة



ده منظر للبحر و مراكب الصيد فى الأنفوشى- بحرى- رأس التين.




قلعة قايتباى و هى قلعة أثرية توجد بالأسكندرية فى منطقة رأس التين.




ده بقى قصر المنتزة و علشان اخد الصورة بالقرب ده من القصر كان حيتقبض عليا .. هههههههه
خاصة انى كنت واقف داخل ساحة القصر و كمان بابا مبارك كان فى طريقه لقصر المنتزة فى اليوم ده !! شايفين مفيش حظ احسن من كدا..
المهم القصر كان بتاع الملك فاروق و بعد الثورة و اتحول بقدرة قادر الى السلطان حسنى مبارك و اسرته طبعا.[/center]


[/td][/tr]