الى عايزة تحفظ كتاب الله وتعمل بى تدخل نشجع بعض( الجدول الصفحة رقم 2)محتاجين لك ادخلى ( عمرو خالد )

اضافات الاعضاء

الشريط الأول
http://www.up99.com/download.php?file=0bX74959.rm

الشريط الثاني
http://www.mojama.net/files/sounds/w...hefd-Quran2.rm

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

اضافات الاعضاء

للهم اجعل القرءان ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي وذهاب حزني اللهم ارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار

طريقة ميسرة لحفظ القرآن


بسم الله الرحمن الرحيم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه علي رضي الله عنه فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه .
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك" فقال: أجل يا رسول الله فعلمني.
قال" إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر (1)، فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه: ( سوف أستغفر لكم ربى ). يقول حتى تأتى ليلة الجمعة.
فإن لم تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع فقم في أولها.
فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب وسورة يس. وفى الركعة الثانية فاتحة الكتاب ( وحم ) الدخان، والركعة الثالثة فاتحة الكتاب (و الم تنزيل) السجدة، والركعة الرابعة فاتحة الكتاب ( وتبارك) سورة الملك فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله (2) وصلي علىّ (3) وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان...
ثم قل في آخر ذلك :
(اللهم ارحمني بترك المعاصى أبداً ما أبقيتني ، وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ...
اللهم بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به قلبي وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني لأنه لا يعينني على الحق غيرك ولا تؤتينيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم )
يا أبا الحسن فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمساً أو سبعاً تجاب بإذن الله والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمن قط ."
قال ابن عباس رضي الله عنهما " فوالله ما لبث علي إلا خمساً أو سبعاً حتى جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن، وأنا اليوم أتعلم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها فكأنما كتاب الله بين عيني ، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت ، وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفاً .
فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند ذلك : "مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن" .
صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

تحفير من المشرفة

حفظ القرءان بيكون بالعزيمه والتوكل علي الله : اولا تكوني فعلا عايزا تحفظي وتعملي لنفسك جدول حفظ ولازم تلتزمي به ارسلي رسائل ايجابيه إلى عقلك اللاوعي يعني تقولي انا اقدر احفظ القرءان وتحددي هدفك من الحفظ مثلا علشان تلبسي والديك تاج من نور يوم القيامه ,وعلشان يقال لك في الجنه اقرأي وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقرايها في طريقه اسمها التاءات الخمس 1) التهيئة النفسية : عليك أن تهيئ نفسك من الليل إذا أردت أن تحفظ القرآن الكريم وقبل أن تنام هيئ نفسك .. برمج نفسك وقل غداً أريد أن استيقظ الساعة الثالثة فجراً واحفظ كذا وكذا 1 2) التسخين فنحن في دماغنا نحتاج إلى عملية تسخين من 6- 8 دقائق .. اقرأ شيئا من الحفظ الماضي .. أو على الحاضر كرره بصوت مرتفع هذا العمل يعطيك تشويقاً أكثر لتحفظه ... 3) التركيز يعني تركزي في الصفحه اللي هاتحفظيها وتحفظي شكل الايات بحيث يعني تغمضي عينك وتتفتكري شكل الايات 4) التكرار .. التكرار .. التكرار : وبعين تكرري الايات علي قد ما تقدري 5- التعاهد وهو المراجعة الدائمه كل ما تحفظي صفحه لا تبداي الصفحه اللي بعدها غير لما تتكدي انك راجعتها كويس وكل ما تخاصي سوره لا تبداي الي بعدها غير بعد ما تتاكدي من حفظك لها.

كيف أحفظ سورة من القرآن؟ تعتمد الطريقة الجديدة في الحفظ على ثلاثة مراحل: 1- مرحلة سماع القرآن المرتل. 2- مرحلة التفهم والتدبر والتعمق في الكلام الذي نسمعه. 3- مرحلة تثبيت الحفظ من المصحف. تناولنا فيما سبق أهمية سماع القرآن، والاستماع إلى القرآن له الأثر الأكبر في الحفظ الطويل الأمد. وهذه الطريقة ليست جديدة أو مبتكرة بل هي طريقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم! فقد كان الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم يحفظ القرآن بسماعه من جبريل عليه السلام، إذن المرحلة الأولى هي الاستماع وتكرار هذه العملية. مرحلة تفهم وتدبر والتعمق في الكلام الذي نسمعه المرحلة الثانية وهي مرحلة مهمة جداً في تسهيل عملية الحفظ وجعلها عملية مشوقة وممتعة، فعندما تتدبر ما سمعته من آيات القرآن وتفهم هذه الآيات بشكل جيد، فإن ذلك سيرسخ هذه الآيات في ذاكرتك لوقت أطول، وسوف تكتشف أشياء جديدة في دلالات الآيات. ولكن كيف نتدبر القرآن؟ والله تعالى يقول: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24]. إن الذي يتأمل هذه الآية يدرك على الفور أن كل من لا يتدبّر القرآن فهو مقفل القلب، وكأن هنالك أقفالاً على قلبه المغلق أمام كلام الله تعالى، نسأل الله تعالى ألا نكون منهم

[tr valign="top"][td class=alt1 id=td_post_1051409638]
<TR><td class=alt1 title=التوقيع align=middle width="100%"></TD></TR>
[/td][/tr][tr][td class=alt2]
vbrep_register("1051409638")


..........................ززززززززززززززززززززززززززز


تشجيع من المشرفة
[/td][td class=alt1]


كيفكم يا بنات

ما شاء الله عليكم ايه المشاركات الرائعة

الصفحات عمرانه

اللهم بارك بكل من يحفظ كتابك الكريم

وكل من دخل على صفحة الحفظ

غبت عنكم يومين ارجعت وجدت الهمة عالية

ما شاء الله

يا رب تكون الهمة دايما عالية

..............................................................................................


اي رأيكم نحى السنن همااا

اصدى نرجع سنن الرسول

كل اسبوع نداوم ع سنة وبعد كدا الاسبوع الجاي

نداوم ع السنة القديمة ونكتب وحدة جديدة رأيكم اي؟؟


عندى فكرة تانية

اي قمر فينااا قبل ما يدخل الصفحة دى يشارك فيهاا

المشاركة الاولى تبدأ بالصلاة ع النبى

نبدأ من دلوقتى قبل كل مشاركة نكتب مشاركة تكون فيهاا الصلاة ع النبى


رأيكم اي؟؟؟

ومن دلوقتى كل قمر فيناااا يكتب الدعاء اللى يحب ندعى له بيه

او دعاء يحب ندعى لاهله واصحابه

يكتب الدعاء وندعى الدعاء داا كل يوم ندخل الصفحة

رأيكم اي؟؟

انااا عايزة نشاط بالصفحة

انااا خايفة الشيطان يأخذ الصفحة مناااا


ما تتركو الصفحة تانى


....................................................................................زز

للهم صلي و سلم على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم عدد خلقك و رضا نفسك و زينة عرشك و مداد كلماتك
أستغفر الله العظيم ، أستغفر الله و اتوب اليه ، أستغفر الله العظيم الطي لااله الا هو الحي القيوم و أتوب إليه
أستغفر الله العظيم لذنبي و لأهلي و للمسلمين و للمسلمات و للمؤمنين و للمؤمنات الأحياء منهم و الأموات إلى يوم الدين عدد ما كان و عدد ما يكون و عدد الحركات و السكون

.................................................
اضافات الاعضاء
<TR><td vAlign=top>

[size=21]السلام عليكي ورحمة الله اختي نهلةكيفك ان شاء الله تمامفهده يا اختي طريقة لحفظ القران المبارك باجتماع البنات والمتابعة الجدية للايات التي تم حفظها والاخت عبير كما رايتي قائمة على كل شيءواليكي طريقة تانيةخدي البرنامج وربنا يعينك على الحفظ وتكوني من رفقاء النبي في الجنة يارب[b]برنامج التدريب على الحفظيقوم البرنامج بعرض آية قرآنية عشوائيا لمدة زمنية تحدد حسب طول الآية في هذه الأثناء علي المتدرب ان يتذكر نص لآية ثم يقوم البرنامجباخفاء الآية و يقوم المتدرب بكتابة الآية من ذاكرته ثم يضغط(تم)عندئذ يقارن البرنامج نص الآية مع ما تم بكتابته ويخبر المتدرب بالنتيجةواليكي الرابط اختيhttp://quran.muslim-web.com/exercise.htm

</TD></TR>
* يقال للقارئ يوم القيامة

" اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتّل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آيةٍ تقرؤها "

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااه

وحافظ القرآن يسهل عليه أن يقوم الليل به ، فيشفع فيه القرآن يوم القيامة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان " رواه أحمد والطبراني والحاكم ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم : 3882


[/size][/b]



[/td][/tr]

اضافات الاعضاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، تحية طيبة وبعد .. الرقم الذي حير العلماء الى اليوم الرقم ( 7 ) يحير العلماء .. موضوع يستحق القراءة عن الرقم ( 7 ) .. لماذا رقم ( 7 ) لعل هناك حكمة نحن نجهلها .. قال تعالى (( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )) .. سورة الفاتحة والمسماه (( السبع المثاني )) ... تتكون من 7 آيات أحاديث كثيرة ذكر الرسول صلى الله علية وآله وسلم الرقم ( 7 ) أو مضاعفاته .. ( سبعين خريفاً ) , ( سبعون ألف قدم ) , ( سبعون ألف ملك ) , ( سبعين سنة ) .. قال الرسول صلى الله علية وآله وسلم (( سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله )) .. - الإمام العادل - شاب نشأ في عبادة الله .. - رجل قلبه معلق بالمساجد .. - رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه .. - رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال إني اخاف الله .. - رجل تصدق بصدقة فأخفاها .. حتى لا تعلم يمينه ما انفقت شماله .. - رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه بالدمع .. أن شهادة التوحيد عدد كلما تها سبعة .. والطواف حول الكعبة 7 أشواط .. والسعي ايضاً 7 أشواط .. وعدد حصوات الجمرات 7 و مضاعفاتها الأعضاء التي يجب ان تلامس الأرض عند السجود 7 القدمان و الركبتان والجبهه والكفان .. القمر يمر بسبعة مراحل او اطوار .. السماوات سبعة .. والارضين سبعة .. العلم يتوصل إلى سبعة أنواع اساسية من النجوم .. ويتوصل ايضاً إلى 7 مستويات مدارية للإكترون .. تلك ال7 مستويات حول النواة .. وتوصل ايضاً ل7 ألوان للضوء المرئي .. وإلى 7 إشعاعات للضوء الغير مرئي .. وأطول 7 لموجات تلك الإشعاعات .. ألوان الطيف الرئيسية 7 .. وعدد قارات الأرض 7 .. والمحيطات 7 .. وأيام الأسبوع 7 .. توصل العلم ايضاً إلى ان الانسان يتكون من 7 ذرة + جزئية + جين + كروموسوم + خلية +نسيج + عضو .. ذكرت كلمة اليهود فى القرآن 7 مرات ذكرت كلمة جهنم فى القرآن 77 مرة ( 7 × 11 ) وأبواب جهنم 7 كما ذكر الله فى القرآن الكريم مؤكد ان هناك رابط قوي بين الكثير منها والله اعلم .. فلله في ذلك حكمه وهو على كل شئ قدير...وهو الحكيم الخبير والكثير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه و تعالى ( وما أُوتيتم من العلم إلا قليلاً ) سبحان الله انا رقم الحظ عندى 7

للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

السؤال:

إذا صليت وأقدامي مكشوفة فما الحكم؟

الجواب:

ستر الأقدام واجب وشرطٌ من شروط الصلاة عند جمهور العلماء، فإذا صليت والقدمان مكشوفتان فعليك الإعادة، فعليك أن تستري القدمين بالجوارب أو بالثياب الطويلة، وفقنا الله وإياك إلى الخير

شوووو رأيكم؟؟

برضو برجع احكى انما الاعمال بالنيات


..........................................................زز

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

لا أدري ماذا أصاب عقول بعض المسلمات هذا اليوم !! لا تكاد ترى واحدة من
بين عشر نجت من حُمى زينة العباءات وياله من مرض عُضال وداء خطير مُعد
أودى بالكثيرات وخاصة من لم يكن لديها ( حصانة العلم والحشمة ) ، إنها
حُمى خطيرة تهز الحجاب الصحيح هزاً ، وترفع درجة حرارة الناظر إلى إعلى
درجة ، ( إما غيظاً لجهلها بالحجاب الشرعي.. أو فرحاً بمنظرها ( .

أتعلمين يا مسلمة خطورة جهلك بالحجاب الشرعي ؟ .. كيف يكون ، وما هي شروطه
؟ .. هل تريدين أن هذه العباءة التي ترتدينها تنجيك من مساءلة: لِمَ
ارتديتِ الحجاب ؟ .. وكيف ارتديتِ الحجاب ؟ .. أم أنها عادة تفعلينها
تقليداً ومجاراة لمن حولك أصاب أم أخطأ ؟ .. ألم تفكري في هذا الحجاب الذي
تمثله العباءة مَنْ فرضها ؟ .. ولِمَ فرضها ؟ .. وكيف يجب أن تكون ؟ أظنك
لست جاهلة فأراك الموظفة ( موجهة ، مديرة ، معلمة ، إدارية.. ) وأراك
الطبيبة والممرضة.. وأراك الطالبة.. أراك الأم والأخت.. فماذا دهاك يا
مسلمة ؟ .. ألهذا الحد يتلاعب بك أصحاب الأهواء والشهوات وأصحاب المحلات
والمتاجر.. فتنساقين وراء كل موضة مهلكة ! ! والله إن العجب ليأخذ إحدانا
عندما ترى عباءة السهرة ! ! المطرزة اللامعة المنقشة المخرقة المفتوحة من
الخلف والجانب.. المزينة من الأمام والخلف من أعلى إلى أسفل.. ذات الكُلفِ
والدانتيل ، وقولي ما شئت من أوصاف فلا أخالك إلا تجدينها ماثلة أمامك
ترتديها وللأسف امرأة مسلمة تقول: إنها عباءة ، وتقول: إنها حجاب .. !!

لا وألف لا ، ( عباءتك الفستان ) هذه تحتاج إلى عباءة أخرى فوقها لتسترها
... لتواري زينتها.. لتخفف من بريقها.. بل ويا للمصيبة لتستر الخروق
والثقوب التي بها ، والتي تُظهر لون البلوزة أو الفستان الذي تحتها ؟؟ ..
ماهذا والله بالحجاب وما هذه والله بالعباءة الساترة.. بل هي فستان..
وعباءة يلزمها عباءة .

تأملي قليلاً يا أختي المسلمة كيف كانت خطوات الشيطان للحرب على العباءة
التي أكرمنا الله بها.. إني لا أظنك ساذجة أنك لا تعلمين أن العباءة
المتبرجة والتي وصفتها لك ورأتها عيناك قبل ذلك ، أنها من الحرب على
الحجاب الساتر الواقي.. وأنها وسيلة - سواء قصد صانعوها أو لم يقصدوا -
للقضاء على الحجاب.. والنيل من مكانته العالية في نفوس المسلمات... وكانت
وسيلتهم هذه غير ذكية ولكنها انطلت على الغافلات اللاتي لا يفقهن ما معنى
عباءة وما معنى حجاب.. انطلت على من اتخذت العباءة عادة لا عبادة .

أقول.. أرادوا التجديد في شكل العباءة وطريقة لبسها.. لم ترق لهم أن تكون
سوداء طويلة سابغة فضفاضة لا تلفت النظر شكلها تقليدي جامد ، فبدأوا خطوة
خطوة.. ( قصيرة خفيفة ) .. ثم لما أعجزهم الأمر وظهرت الطويلة جعلوها
طويلة ولكن خطاً من الخلف تبعه آخر.. وبعد فترة صار جيشاً من الخطوط
القيطان.. وأنصتوا قليلاً.. لا مُعارض ! !! الكثيرات معجبات.. ففتح باب
الحرمة.. وتجرأ على النظر من لم يكن ينظر.. واقتحم الباب من كان خائفاً..
وفُتح سيلٌ من البلاء ، تارة بتشيكلات من القيطان ذات اليمين وذات الشمال
، ثم الكلف العريضة ذات الفصوص اللامعة.. ثم الدانتيل الجميل لتكون اليد
أجمل وأجمل.. ثم المخرقة والمخرمة من الخلف والأمام.. ولا ندري ماذا يخبىء
لنا هؤلاء.. وأظنها العباءة الملونة بالأحمر والأخضر والأصفر ..

أما بعض الفتيات الأكثر تمدناً وأناقة فالعباءات المفتوحة المتباعدة
الشقين المتنافرة الطرفين.. والتي لا يلتقي طرفاها وكأنها شرق وغرب..
ناهيك عن الطرحة الجميلة والتي تُكوّن طقماً بديعاً ومظهراً راقياً رفيعاً
مع العباءة المذيلة بتوقيع أحدث بيوتات أزياء الحجاب .

وأما كيفية ارتدائها.. فالله المستعان على صِغر العقول ، فتارة يظهر البرج
فوق الرأس.. ومرة ينزل ، وتارة يظهر الذقن والعنق.. ثم نزلت العباءة على
الكتف.. أو لُفَّت ملتصقةً حول الجسم.. ورفع طرفها بأنامل خفيفة رقيقة ،
وكأنها ستعبر ماء.. أو تتجاوز عقبة .

مهلاً.. مهلاً يا أختي.. لِمَ هذا ؟ ألم يكفيك الفستان تفعلين به ما
تشائين من زينة مباحة حتى أغواك الشيطان فسوغ لك ارتداء مثل هذه ( العباءة
الفستان ) وبمثل هذه الكيفية المتبرجة.. والملفتة للنظر.. أين العقل ؟ أين
الحياء بل أين الخوف من الله ؟ أين صيانة الحجاب ؟

سُئل فضيلته عن حكم لبس الثياب التي فيها صور ؟

فأجاب قائلاً: ( لا يجوز للإنسان أن يلبس ثياباً فيها صورة حيوان أو إنسان
ولا يجوز أيضاً أن يلبس غترة أو شماغاً أو ما أشبه ذلك وفيه صورة إنسان أو
حيوان ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلم ثبت عنه أنه قال : ( إن
الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ) ولهذا لا نرى لأحد أن يقتني الصور
للذكرى كما يقولون ، وأن من عنده صور للذكرى فإن الواجب عليه أن يتلفها
سواء كان قد وضعها على الجدار أو وضعها في ألبوم أو غير ذلك فإن بقاءها
يقتضي حرمان أهل البيت من دخول الملائكة بيتهم ، وهذا الحديث الذي أشرت
عليه قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ) [ مجموع فتاوى الشيخ:1/156 ].

وسئل فضيلته - رحمه الله - ما حكم لبس العباءة المطرزة أو الطرحة المطرزة
، وطريقته بأن تضع المرأة العباءة على الكتف ثم تلف الطرحة على رأسها ثم
تغطي وجهها مع العلم أن هذه الطرحة ظاهرة للعيان ولم تُخفَ تحت العباءة
فما الحكم في ذلك لأن ذلك قد انتشر كثيراً بين النساء ؟

فأجاب: ( لا شك أن اللباس المذكور من التبرج بالزينة ، وقد قال الله تعالى
لنساء النبي النبي صلى الله عليه و سلم : ) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيِة الأُولَى ( [ الأحزاب:33] وقال
عز وجل : ) وَليَضْرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبدِينَ
زِينَتَهُنَّ ( [ النور:31] فإذا كان الله - عز وجل - نهى نساء النبي
النبي صلى الله عليه و سلم أن يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ونهى نساء
المؤمنين أن يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن دلَّ ذلك على أن كل
ما يكون من الزينة فإنه لا يجوز إظهاره ولا إبداؤه لأنه من التبرج بالزينة
، وليعلم أنه كلما كان لباس المرأة أبعد عن الفتنة فإنه أفضل وأطيب للمرأة
وأدعى إلى خشيتها لله سبحانه وتعالى والتعلق به ) [فتاوى المرأة: 94 ].

وسُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه
الله : هل يجوز للمرأة لبس الثوب الضيق ؟ وهل يجوز لها لبس الثوب الأبيض ؟

الجواب: ( لا يجوز للمرأة أن تظهر أمام الأجانب أو تخرج إلى الشوارع
والأسواق وهي لابسة لباساً ضيقاً يحدد جسمها ويصفه لمن يراها. لأن ذلك
يجعلها بمنزلة العارية ويثير الفتنة !! ويكون سبب شر خطير ، ولا يجوز لها
أن تلبس لباساً أبيض إذا كانت الملابس البيضاء في بلادها من سيما الرجال
وشعارهم لما في ذلك من تشبهها بالرجال وقد لعن النبي النبي صلى الله عليه
و سلم المتشبهات من النساء بالرجال ) [ فتاوى اللجنة الدائمة ].

لن أطيل عليك بذكر فتوى لأحد علمائنا الأجلاء فقد صدرت عدة فتاوى بتحريم
هذا النوع من العباءات وتحريم طُرق لبسها الملفتة المغرية ، كوضعها على
الكتف ، أو بلفة معينة حول الجسم ، أو إسدال الطرحة الحريرية بلا ضابط..
إلخ .

ثم لا عُذر لك إن قلتِ: الأسواق تعرض هذا.. لم أجد إلا هذه ! ! لِمَ لا
نفرض نحن اللباس الذي نريد والذي يريده الإسلام لنا.. ثم لو جاءوا بأسوأ
من هذه ، ترتدينها بهذه الحجة الواهية.. بئست الحجة.. وياله من عذر أقبح
من ذنب.. والله لو اقتضى الأمر أن تخيطيها بنفسك لو لم تجدي عباءة ساترة ،
لكان ذلك واجب عليك.. فالحذر الحذر يا مسلمة من هذه العباءات.. واعلمي
أنها محرمة تأثمين بلبسها وترويجها.. أو الدلالة عليها.. اجعليها سوداء
سابغة ، بلا خط أو اثنين.. بلا فُصِّ أو عشرة.. بلا دانتيل أو كُلفة.. أو توقيع
لمحلٍ راقٍ تباهين بالشراء منه.. وإن أردت التغيير فأين أنت من نفسك ؟؟
أين أنتِ من التزين ليوم العرض الأكبر ؟؟ واعلمي أن من شروط الحجاب الصحيح
: ألا يكون زينة في ذاته.. ألا يكون ملفتاً .

انااا بالنسبة للعباءة اقتنعت
وبالنسبة للشالات اقتنعت بالكلام

بس بالنسبة للصور والالبوم حرام

احتاج منك توضيح واقناع وتعليق

يلا انتو بس بالاول ادخلوو الصفحة

......................................................................................ززززز

لدي علبة مجوهرات ..إختاري منها ما شئت ... لدي علبة مجوهرات .. إختاري منها ما شئت ... كلنا يعلم أن المجوهرات ثمينة جدآ .. وإذا لبستيها زادتك جمالآ فوق جمالك .. لكن مجوهراتي التي سأعرضها عليكن كي تختار كل واحدة منكن مايناسبها كلن بحسب قدرتها وإمكانياتها وظروفها هي من نوع آخر .. هذه المجوهرات جمعتها من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المختصرة بكلماتها والكبيرة بمنفعتها وأجرها وثوابها لمن عمل بها .. هي ليست للبس !! ولا للزينة الظاهرية !! إنما لنتعبد ونتقرب إلى الله بها لأننا بذلك نتبع سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم .. وقد قلت عنها ( مجوهرات ) لأنك إذا قرأتيها وتفكرتي في معناها وجوهرها ستجدين فائدة كبيرة لك ولغيرك واللبيب الذي حين يقرأها ويفهم محتواها سوف يعتبر نفسه وجد كنزآ ليس ككنوز الدنيا الفانية .. إنما هو كنز يعمل به في الدنيا ويعلمه غيره ويجد أثره في الآخرة في الجنة بإذن الله تعالى .. أعتذر على الإطالة وإليك علبة المجوهرات ... * من صام يومآ في سبيل الله ... باعد الله بينه وبين جهنم سبعين خريفآ ... * من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ... كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ... * من قال : سبحان الله العظيم وبحمده ... غرست له نخلة في الجنة ... * من صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ... صلى الله بها عليه عشرة ... ومن صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم عشرا حين يصبح وعشرا حين يمسي ... أدركته شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ... * من صلى البردين ( الفجر والعصر ) ... دخل الجنة ... * من صام رمضان وأتبعه بست من شوال ... كان كصيام الدهر ... * من قال : رضيت بالله ربآ وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ... كان حقآ على الله أن يرضيه ... * من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ... لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ... * من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين ... كانت له كأجر حجة تامة تامة تامة ... * من توضأ فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ... فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ... * صيام يوم عرفة ... يكفر سنة ماضية وسنة قادمة ... * صيام يوم عاشوراء ... يكفر سنة ماضية ... وهناك كنوز أخرى عظيمة وثوابها جليل .. ربما لم أوردها هنا .. ليس نقصا فيها إنما لعدم قدرتي على جمعها الآن .. وأخيرا .. ما دعوة أنفع يا صاحبي من دعوة الغائب للغائب ناشدتك الرحمن يا قارئا أن تسأل الغفران للكاتب

..........................................................زززززززززززززززززز

الإعجاز العددي للقرءان الكريم عدد مرات الذكر في القرآن الكريم الدنيا 115 مرة الآخرة 115 مرة الملائكة 88 مرة الشياطين 88 مرة الحياة 145 مرة الموت 145 مرة النفع 50 مرة الفساد 50 مرة الناس 368 مرة الرسل 368 مرة إبليس 11 مرة الإستعاذة من إبليس 11 مرة المصيبة 75 مرة الشكر 75 مرة الإنفاق 73 مرة الشكر 73 مرة الضالون 17 مرة الموتى 17 مرة المسلمين 41 مرة الجهاد 41 مرة الذهب 8 مرات الترف 8 مرات السحر 60 مرة الفتنة 60 مرة الزكاة 32 مرة البركة 32 مرة العقل 49 مرة النور 49 مرة اللسان 25 مرة الموعظة 25 مرة الرغبة 8 مرات الرهبة 8 مرات الجهر 16 مرة العلانية 16 مرة الشدة 114 مرة الصبر 114 مرة محمد صلى الله عليه وسلم 4 مرات الشريعة 4 مرات الرجل 24 مرة المرأة 24 مرة الصلاة 5 مرات الشهر 12 مرة اليوم 365 مرة البحر 32 مرة البر 13 مرة ذكرت كلمة البحار (أي المياه) في القرآن الكريم 32 مرة، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة) في القرآن الكريم 13 مرة. فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن وعدد كلمات البر، فسنحصل على المجموع كالتالي: 45. وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي: 1. مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% 32 ÷ 45 × 100% = 71,11111111111% 2. مجموع كلمات البر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% 13 ÷ 45 × 100% = 28,88888888889% وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة، نحصل على هذا الناتج المعجز الذي توصل له القرآن من 14 قرناً، فالعلم الحديث توصل إلى أن: نسبة المياه على الكرة الأرضية: 71,11111111111% ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية: 28,88888888889% وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني فإنا نحصل على الناتج = 100% وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل، فما قولك بهذا الإعجاز! هل هذه صدفة؟ من علم محمد هذا الكلام كله؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام؟ ولكني أقول لك: (وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى)، فاسجد لربك شكراً لأنك من المسلمين، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم، وأنا أقول لك إن هذا بعض الإعجاز العددي وليس الإعجاز كله، فهناك مجلدات وكتب تتكلم عن الإعجاز العددي والفلكي والكوني والطبي والجيولوجي والهندسي والعقلي...إلخ. الحمد رب ربي العالمين الذي جعلني مسلمه وجعلني من حملة كتابه الكريم

..............................................................................................زز

الحمد لله على نعمة الاسلام التى انعم الله بها علينا في البدايه الكل يعلم ان على المرأه ان تستر جميع جسدها ما عاد الوجه واليدين وهذا يدل على ان الاقدام عوره ويجب على المراه ان تستر قدماها في الصلاه وايضا عليها ان تسترهما عند خروجها من المنزل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ فائـدة: قال ابن سيرين : " إِنّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ. فَانْظُرُوا عَمّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ " قال الفضيل بن عياض: " اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين". حديث: قال صلى الله عليه وسلم : " إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - خلاصة الدرجة: صحيح

....................................................................................ز

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتاد بعض الناس ارسال رسائل قصيرة عبر الهاتف المحمول فيها دعاء وفي نهاية الرسالة ( جمعة مباركة ) وهذا منتشر وواضح .. قول جمعة مباركة لم يرد فيه نص شرعي يدل على مشروعيته ، والالتزام بها لاشك أنه بدعة لأن الجمعة لا يتعلق بها تهنئة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . رواه مسلم في صحيحه . [size=21]دائما نسمع هذه العبارة في ليلة الجمعه او يومها سواء مشافهة او برسائل الجوال (جمعه مباركه) او تذكير بالجمعه وفضلها وذلك كل اسبوع تقريبا ولو سألنا من هم اكبر منا سنا ..هل كنتم تتبادلون التهنئه والتذكير بيوم الجمعه ’’لأجابوك وبدون تفكير بالرفض لذلك هل مانقوم به صحيح بحثت عن الاجابه فوجدت ضالتي ونقلتها لكم ُسـُئِـل الشيخ عبدالله الفقيه : ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب ؟ فأجــــــاب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة ) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته، فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) . رواه مسلم والبخاري معلقا، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد . وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة.)أ.هـ ............................. :::والله اسأل ان يجعلنا ممن يستمعون الى القول فيتبعون احسنه ::: أتمنـــــــــى أنكــــــم تستفيـــــــــدوا ..~ [/size]

...............................................................................زززز

حكم الاحتفاظ بالصور القديمة للذكرى <TABLE class=ncode_imageresizer_warning id=ncode_imageresizer_warning_1 width=200> <TR> <td class=td1 width=20></TD> <td class=td2>إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.</TD></TR></TABLE>رقم الفتوى (9378) موضوع الفتوى حكم الاحتفاظ بالصور القديمة للذكرى السؤال: هل يجوز الاحتفاظ بصور قديمة للذكرى وما الحكم إذا طلبتها منه ورفض إعطائي إياها؟ الاجابـــة يجوز حفظها للحاجة إليها ولا يجوز لغير الحاجة. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ السؤال: حينما قرأت في باب ما جاء في المصورين في [كتاب التوحيد] وجدت الوعيد الشديد للمصورين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله"، فهل يدخل في هذا المصورون الحاليون أصحاب الاستوديوهات؟ وما حكم من احتفظ ببعض الصور لشخصه أو لأحد أصدقائه أو أقاربه وذلك للذكرى فقط لا للتبرك بها؟ أو من احتفظ ببعض المجلات المفيدة كمجلة العربي؛ وذلك لما تحويه من العلم والمعرفة والثقافة المفيدة لا من أجل الصور الموجودة بها؟ المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية الإجابة: <BLOCKQUOTE>الذي يظهر للجنة أن تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ للأدلة الثابتة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كالحديث الذي ذكره السائل وهذه الأدلة عامة فيمن اتخذ ذلك مهنة يتكسب بها ولمن لم يتخذها مهنة، وسواء كان تصويرها نقشاً بيده أو عكساً من الاستوديوهات أو غيرهما من الآلات. لكن إذا دعت الضرورة إلى أخذ صورة كالتصوير من أجل التابعية وجواز السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة ولجئوا إلى الفرار ونحو هذا مما لا بد منه فإنه يجوز. وأما إدخال صور ذوات الأرواح في البيوت فإن كانت ممتهنة تداس بالأقدام ونحو ذلك فليس في وجودها في المنزل محذور شرعي، وإن كانت موجودة في جواز وتابعية أو نحو ذلك جاز إدخالها البيوت وحملها للحاجة. وإذا كان المحتفظ بالصور من أجل التعظيم فهذا لا يجوز، يختلف الحكم من جهة كونه شركاً أكبر أو معصية بالنظر لاختلاف ما يقوم في قلب هذا الشخص الذي أدخلها، وإذا أدخلها واحتفظ بها من أجل تذكر صاحبها فهذا لا يجوز؛ لأن الأصل هو منعها، ولا يجوز تصويرها وإدخالها إلا لغرض شرعي، وهذا ليس من الأغراض الشرعية. وأما ما يوجد في المجلات من الصور الخليعة فهذه لا يجوز شراؤها ولا إدخالها في البيت؛ لما في ذلك من المفاسد التي تربو على المصلحة المقصودة من مصلحة الذكرى -إن كانت هناك مصلحة- وإلا فالأمر أعظم تحريماً. وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه"، وقال صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يسأله عن البر: "البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك". وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الرابع عشر (العقيدة). </BLOCKQUOTE>

.................................................................................زززززز

علم التجويد تعريف علم التجويد في اللغة علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال . .................................................. ...... تعريف التجويد في الاصطلاح أما تعريف التجويد في الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان : الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً . الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير.

.....................................................................

حكم تعليم التجويد أما حكم علم التجويد فهو فرض كفاية بالنسبة لعامة المسلمين ، وفرض عين بالنسبة لرجال الدين من العلماء والقراء ، حتى إن بعض العلماء يرى أن تطبيقه في قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن جيد . حكم العمل بعلم التجويد شرعاً : أما حكم العمل بعلم التجويد شرعاً فهو واجب عيني على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4) ، وقد جاء عن علي كرم الله وجهه في قوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4) أنه قال : الترتيل هو تجويد الحروف ، ومعرفة الوقوف ، وفي الآية لم يقتصر سبحانه على الأمر بالفعل ، حتى أكده بالمصدر اهتماما به وتعظيماً لشأنه . ومن السنة أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم "اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح ، لا يجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم "رواه مالك والنسائي والبيهقي والطبراني . فقوله صلى الله عليه وسلم : "لا يجاوز حناجرهم "أي لا يقبل ولا يرتفع لأن من قرأ القرآن على غير ما أنزل الله تعالى ، ولم يراع فيه ما أجمع عليه ، فقراءته ليست قرآناً وتبطل به الصلاة ، كما قرره ابن حجر في الفتاوى وغيره ، قال شيخ الإسلام بن تيمية : "والمراد بالذين لا يجاوز حناجرهم الذين لا يتدبرونه ولا يعملون به ، ومن العمل به تجويده وقراءته على الصفة المتلقاة من الحضرة النبوية " وقال الشيخ برهان الدين القلقيلي بعد أن ذكر الحديث السابق قال : "وقد صح أن النبي _صلى الله عليه وسلم _ سَمى قارئ القرآن بغير تجويد فاسقاً "وهو مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه . أما الإجماع : فقد أجمعت الأمة على وجوب التجويد من زمن النبي _صلى الله عليه وسلم _ إلى زماننا ولم يُختلف فيه عند أحد منهم ، ودليل الإجماع من أقوى الحجج .

.......................................................................................زز

موضوع علم التجويد أما موضوعه فهو الكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحرف حقه ومستحقه . ويعتبر علم التجويد من أهم العلوم التي توافرت على خدمة كتاب الله _ عز وجل_ بل هو أولاها وأشرفها . .......................................... واضع علم التجويد أما واضعه من الناحية العملية فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ناحية وضع قواعده فهو الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره من أئمة القراء والتابعين وأتباعهم رضي الله عنهم . ولنعلم أن الله _تعالى _ أنزل القرآن الكريم من اللوح المحفوظ إلى جبريل _عليه السلام _على هذه الكيفية من التحرير والتجويد ، وأن جبريل _عليه السلام علمه النبي _ صلى الله عليه وسلم _ على هذه الكيفية وتعلمه منه الصحابة _ رضى الله عنهم _ثم تعلمه منهم التابعون ؛ حتى نقل إلينا جيلاً بعد جيل ، بطريق التواتر الذي يفيد القطع واليقين .وهذا يدل على أن هذا العلم توقيفي ، فليس لأحد أن يتحول عنه قيد أنملة ، ومن فعل فهو معتد أثيم . .................................................. . فائدة علم التجويد وغايته لعلم التجويد فوائد كثيرة من أهمها حسن الأداء وجودة التلاوة واللذان يوصلان إلى سعادتي الدنيا والآخرة ، وصون اللسان عن اللحن في كلام الله _عز وجل _ واللحن : هو الميل عن الصواب ، وهو الخطأ في القرآن الكريم .

....................................................................................ززز

الآية 146-153 من سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم


الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{146} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{147} وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{148} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{149} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{150} كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ{151} فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ{152} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{153}

صدق الله العظيم


·(الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه) أي محمدا

· (كما يعرفون أبناءهم) بنعته في كتبهم قال ابن سلام: لقد عرفته حين رأيته كما أعرف ابني ومعرفتي لمحمد أشد

· (وإن فريقا منهم ليكتمون الحق) نعته

·(وهم يعلمون) هذا الذي أنت عليه

·(الحقُّ) كائن

· (من ربك فلا تكونن من الممتَرين) الشاكين فيه

·(ولكل) من الأمم

· (وجهة) قبلة

· (هو مولِّيها) وجهه في صلاته

· (فاستبقوا الخيرات) بادروا إلى الطاعات وقبولها

·(أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن) يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم بأعمالكم (إن الله على كل شيء قدير)

·(ومن حيث خرجت) لسفر

·(فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون) وكرره لبيان تساوي حكم السفر وغيره

· (لئلا يكون للناس) اليهود أو المشركين

· (عليكم حجة) أي مجادلة في التولي إلى غيرهلتنتفي مجادلتهم لكم من قول اليهود يجحد ديننا ويتبع قبلتنا ، وقول المشركين يدَّعي ملة إبراهيم ويخالف قبلته

· (إلا الذين ظلموا منهم) بالعناد فإنهم يقولون ما تحول إليها إلا ميلا إلى دين آبائه والمعنى: لا يكون لأحد عليكم كلام إلا كلام هؤلاء

· (فلا تخشوهم) تخافوا جدالهم في التولي إليها

· (واخشوني) بامتثال أمري

·(ولأتم) عطف على لئلا يكون (نعمتي عليكم) بالهداية إلى معالم دينكم

·(ولعلكم تهتدون) إلى الحق

·(كما أرسلنا) متعلق بأتم أي إتماما كإتمامها بإرسالنا

·(فيكم رسولا منكم) محمدا صلى الله عليه وسلم

· (يتلو عليكم آياتنا) القرآن

· (ويزكيكم) يطهركم من الشرك

·(ويعلمكم الكتاب) القرآن (والحكمة) ما فيه من الأحكام

·(ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون)

· (فاذكروني) بالصلاة والتسبيح ونحوه

· (أذكركم) أجازيكم

· (واشكروا لي) نعمتي بالطاعة (ولا تكفرون) بالمعصية

·(يا أيها الذين آمنوا استعينوا) على الآخرة

·(بالصبر) على الطاعة والبلاء (والصلاة) خصها بالذكر لتكررها وعظمها

· (إن الله مع الصابرين) بالعون

أقســام اللحـن ينقسم اللحن إلى قسمين : جلي وخفي . فاللحن الجلي : هو خطأ يغير اللفظ ويخل بالمعنى ، وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد العربية كاستبدال حرف بحرف أو حركة بحركة ، وسمى جلياً لاشتراك علماء التجويد وغيرهم من المثقفين في إدراكه وحكمه التحريم اتفاقاً . واللحن الخفي : هو خطأ يغير اللفظ ولا يخل بالمعنى وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد التجويدية ،كترك الغنة في موضعها أو الإظهار في غير موضعه ، والقصر في موضع المد أو العكس ، وحكمه التحريم على الأرجح ، وقيل : الكراهة .

.............................................................................ز

الآية 154- 163 من سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ{154} وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ{157} إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ{158} إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ{159} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{160} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ{161} خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ{162} وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ{163} صدق الله العظيم ·(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله) هم · (أموات بل أحياء) أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ·(ولكن لا تشعرون) تعلمون ما هم فيه ·(ولنبلونكم بشيء من الخوف) للعدو (والجوع) القحط ·(ونقص من الأموال) بالهلاك ·(والأنفس) بالقتل والموت والأمراض ·(والثمرات) بالجوائح ، أي لنختبرنكم فننظر أتصبرون أم لا ·(وبشر الصابرين) على البلاء بالجنة ·وهم (الذين إذا أصابتهم مصيبة) بلاء · (قالوا إنا لله) ملكا وعبيدا يفعل بنا ما يشاء · (وإنا إليه راجعون) في الآخرة فيجازينا ·(أولئك عليهم صلوات) مغفرة (من ربهم ورحمة) نعمة ·(وأولئك هم المهتدون) إلى الصواب · (إن الصفا والمروة) جبلان بمكة · (من شعائر الله) أعلام دينه جمع شعيرة ·(فمن حج البيت أو اعتمر) أي تلبس بالحج أو العمرة ، وأصلهما القصد والزيارة · (فلا جناح عليه) إثم عليه · (أن يطَّوف بهما) بأن يسعى بينهما سبعا ، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما ·(ومن تطوع خيرا) أي بخير ، أي عمل ما لم يجب عليه من طواف وغيره ·(فإن الله شاكر) لعمله بالإثابة عليه (عليم) به ·ونزل في اليهود: (إن الذين يكتمون) الناس · (ما أنزلنا من البينات والهدى) كآية الرجم ونعت محمد صلى الله عليه وسلم · (من بعد ما بيناه للناس في الكتاب) التوراة · (أولئك يلعنهم الله) يبعدهم من رحمته · (ويلعنهم اللاعنون) الملائكة والمؤمنون أو كل شيء بالدعاء عليهم باللعنة ·(إلا الذين تابوا) رجعوا عن ذلك (وأصلحوا) عملهم (وبينوا) ما كتموا ·(فأولئك أتوب عليهم) أقبل توبتهم (وأنا التواب الرحيم) بالمؤمنين · (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) أي هم مستحقون ذلك في الدنيا والآخرة. والناس قيل: عام. وقيل: المؤمنون ·(خالدين فيها) أي اللعنة والنار المدلول بها عليها ·(لا يخفف عنهم العذاب) طرفة عين · (ولا هم ينظرون) يمهلون لتوبة أو لمعذرة ·ونزل لما قالوا صف لنا ربك: (وإلهكم) المستحق للعبادة منكم (إله واحد) لا نظير له في ذاته ولا في صفاته ·(لا إله إلا هو) هو ·(الرحمن الرحيم) وطلبوا آية على ذلك فنزل: الايات المقبلة

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولـكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملآئكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسآئلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولـئك الذين صدقوا وأولـئك هم المتقون
[ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم] في الصلاة [قبل المشرق والمغرب] نزل رداً على اليهود والنصارى حيث زعموا ذلك [ولكن البرَّ] أي ذا البر وقرئ بفتح الباء أي البار [من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب] أي الكتب [والنبيين وآتى المال على] مع [حبه] له [ذوي القربى] القرابة [واليتامى والمساكين وابن السبيل] المسافر [والسائلين] الطالبين [وفي] فك [الرقاب] المكاتبين والأسرى [وأقام الصلاة وآتى الزكاة] المفروضة وما قبله في التطوع [والموفون بعهدهم إذا عاهدوا] الله أو الناس [والصابرين] نصب على المدح [في البأساء] شدة الفقر [والضراء] المرض [وحين البأس] وقت شدة القتال في سبيل الله [أولئك] الموصوفون بما ذكر [الذين صدقوا] في إيمانهم أو ادعاء البر [وأولئك هم المتقون] الله





178.يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم
[يا أيها الذين آمنوا كتب] فرض [عليكم القصاص] المماثلة [في القتلى] وصفاً وفعلاً [الحُرُّ] يقتل [بالحر] ولا يقتل بالعبد [والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى] وبينت السنة أن الذكر يقتل بها وأنه تعتبر المماثلة في الدين فلا يُقتَل مسلمٌ ولو عبدا بكافر ولو حرا [فمن عفي له] من القاتلين [من] دم [أخيه] المقتول [شيء] بأن ترك القصاص منه ، وتنكير شيء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن بعض الورثة ، وفي ذكر أخيه تعطف داع إلى العفو وإيذان بأن القتل لا يقطع أخوة الإيمان ومن مبتدأ شرطية أو موصولة والخبر [فاتباع] أي فعلى العافي اتباع للقاتل [بالمعروف] بأن يطالبه بالدية بلا عنف ، وترتيب الاتباع على العفو يفيد أن الواجب أحدهما وهو أحد قولي الشافعي والثاني الواجب القصاص والدية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شيء ورجح [و] على القاتل [أداء] الدية [إليه] أي العافي وهو الوارث [بإحسان] بلا مطل ولا نجس [ذلك] الحكم المذكور من جواز القصاص والعفو عنه على الدية [تخفيف] تسهيل [من ربكم] عليكم [ورحمة] بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما كما حتم على اليهود القصاص وعلى النصارى الدية [فمن اعتدى] ظلم القاتل بأن قتله [بعد ذلك] أي العفو [فله عذاب أليم] مؤلم في الآخرة بالنار أو في الدنيا بالقتل





179.ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون
[ولكم في القصاص حياة] أي بقاء عظيم [يا أولي الألباب] ذوي العقول لأن القاتل إذا علم أنه يقتل ارتدع فأحيا نفسه ومن أراد قتله فشرع [لعلكم تتقون] القتل مخافة القود





180.كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين
"كُتب " فرض "عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ " أي أسبابه "إن ترك خيراً " مالا "الوصيَّة " مرفوع بكتب ومتعلق بإذا إن كانت ظرفية ودال على جوابها إن كانت شرطية وجواب إن أي فليوص "للوالدين والأقربين بالمعروف " بالعدل بأن لا يزيد على الثلث ولا يفضل الغني "حقاً " مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله "على المتقين " الله. وهذا منسوخ بآية الميراث وبحديث: [لا وصية لوارث] رواه الترمذي





181.فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم
[فمن بدّله] أي الإيصاء من شاهد ووصي [بعد ما سمعه] علمه [فإنما إثمه] أي الإيصاء المبدل [على الذين يبدلونه] فيه إقامة الظاهر مقام المضمر [إن الله سميع] لقول الموصي [عليم] بفعل الوصي فمجاز عليه





182.فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم
[فمن خاف من مُوصٍ] مخففا ومثقلا [جَنَفا] ميلا عن الحق خطأ [أو إثما] بأن تعمد ذلك بالزيادة على الثلث أو تخصيص غني مثلا [فأصلح بينهم] بين الموصي والموصى له بالأمر بالعدل [فلا إثم عليه] في ذلك [إن الله غفور رحيم]





183.يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
[يا أيها الذين آمنوا كُتب] فرض [عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم] من الأمم [لعلكم تتقون] المعاصي فإنه يكسر الشهوة التي هي مبدؤها

ردود الأعضاء

التجويد





أما الإظهار لغة : فهو البيان .
واصطلاحاً : هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة .
وحروف الإظهار الحلقي ستة : مجموعة في قول صاحب التحفة .




وقال بعضهم : هي أوائل الكلمات ( أخي هاك علما حازه غير خاسر ).
وهي على التفصيل : (الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء )

وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة واحدة وفي كلمتين ، أما مع التنوين فلا تكون إلا في كلمتين .

أمثلة الإظهار الحلقي :

الهمز مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل "ينأون " كما في قوله تعالى {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} (الأنعام الآية :26) ،

ومثال الهمز مع النون الساكنة في كلمتين {من آمن} كما في قوله تعالى{ قُلْ يا أهل الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (آل عمران الآية:99) ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {كل آمن}كما في قوله تعالى {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَكُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة الآية :285) .

الهاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {منهم } كما في قوله تعالى { وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} (الأنعام الآية :10)

ومثال الهاء مع النون الساكنة في كلمتين {من هاد } كما في قوله تعالى{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }(الزمر الآية: 36)، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {ولكل قوم هاد} كما في قوله تعالى {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} (الرعد الآية :7) .

العين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {أنعمت} كما في قوله تعالى {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} (سورة الفاتحة الآية :7) ، ومثال

العين مع النون الساكنة في كلمتين {من عمل } كما في قوله تعالى{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} (سورة فصلت الآية :46) ،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {سميع عليم} كما في قوله تعالى {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (سورة النور الآية: 60)

الحاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {وانحر} كما في قوله تعالى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (سورة الكوثر الآية :2)

ومثال الحاء مع النون الساكنة في كلمتين {فمن حاجك } كما في قوله تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (سورة آل عمران الآية: 61)

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {عليم حكيم } كما في قوله تعالى{ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء الآية :26) .

الغين مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {فسينغضون} كما في قوله تعالى {أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًاْ} (سورة الإسراء الآية:51) ،

ومثال الغين مع النون الساكنة في كلمتين { من غفور } كما في قوله تعالى{ نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} (سورة فصلت الآية :32)،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل { ورب غفور } كما في قوله تعالى {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} (سورة سبأ الآية : 15) .

الخاء مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل {والمنخنقة} كما في قوله تعالى{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ}(سورة المائدة الآية :3) ،

ومثال الخاء مع النون الساكنة في كلمتين {من خلاف } كما في قوله تعالى{فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى} (سورة طه الآية :71 ) ،

ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل { عليماً خبيراً } كما في قوله تعالى{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرً} (سورة النساء الآية:35) .

وسمي هذا الإظهار حلقياً لخروج حروفه من الحلق .
وفي ذلك يقول الناظم :




.............................................................................................ززز









































.................................................................................زززززززز

{صنوان} كما في قوله تعالى
{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} (سورة الرعد الآية :4) {قنوان} كما في قوله تعالى{وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ}(سورة الأنعام الآية :99) {بنيان} كما في قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ} (سورة الصف الآية :4) وقد أُظهِرَ خوف التباسه عند الإدغام بمعنى آخر.

أمثلة الإدغام بغنة

[b]النون الساكنة إذا أتت الياء بعدها في كلمتين مثل {ومن يعمل} كما في قوله تعالى{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا} (سورة طه الآية :112) ومع التنوين إذا أتت الياء بعده مثل { لقومٍ يؤمنون } كما في قوله تعالى{وَلَقَدْجِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (سورة الأعراف الآية :52) . [/b]

[b]· النون الساكنة إذا أتت النون بعدها في كلمتين مثل { من نعمة } كما في قوله تعالى{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} (سورة النحل الآية :53) ومع التنوين إذا أتت النون بعده مثل { أمنةً نعاساً } كما في قوله تعالى{ُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُم} (سورة آل عمران الآية :154) .

· النون الساكنة إذا أتت الميم بعدها في كلمتين مثل { من مال } كما في قوله تعالى {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} (سورة المؤمنون الآية: 55) ومع التنوين إذا أتت الميم بعده مثل {كل من عند ربنا} كما في قوله تعالى {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الأَلْبَاب}(سورة آل عمران الآية :7) .

· النون الساكنة إذا أتت الواو بعدها في كلمتين مثل { من ولي } كما في قوله تعالى {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} (سورة العنكبوت الآية :22) ، ومع التنوين إذا أتت الواو بعده مثل قوله تعالى {وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}.

[/b]

ثانياً : الإدغام

ويأتي مع حروف كلمة "يرملون" إذا وقع أحد حروفها بعد النون الساكنة أو التنوين ، وهو قسمان إدغام بغنة وإدغام بغير غنة .

تعريف الإدغام

لغـة: إدخال الشيء في الشيء .
واصطلاحاً : التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه ارتفاعه واحدة .
والغنة : هي صوت رخيم يخرج من الأنف .

حروف الإدغام بغنة:

يأتي الإدغام بغنة مع حروف أربعة مجموعة في كلمة "ينمو "فعند وقوع أحد هذه الأحرف الأربعة بعد النون الساكنة من كلمتين وجب الإدغام بغنة يستثنى من ذلك النون في "يس وَالْقُرْآنِ" ( يس:1،2) و "نوَالْقَلَمِ"(القلم:1) فلا إدغام بل يجب الإظهار، وقد وقع هذا النوع مع الياء والواو في هذه الكلمات: {الدنيا} كما في قوله تعالى{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} (سورة الأعلى الآية:16)

{صنوان} كما في قوله تعالى
{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} (سورة الرعد الآية :4) {قنوان} كما في قوله تعالى{وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ}(سورة الأنعام الآية :99) {بنيان} كما في قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ} (سورة الصف الآية :4) وقد أُظهِرَ خوف التباسه عند الإدغام بمعنى آخر.

أمثلة الإدغام بغنة

[b]النون الساكنة إذا أتت الياء بعدها في كلمتين مثل {ومن يعمل} كما في قوله تعالى{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا} (سورة طه الآية :112) ومع التنوين إذا أتت الياء بعده مثل { لقومٍ يؤمنون } كما في قوله تعالى{وَلَقَدْجِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (سورة الأعراف الآية :52) . [/b]

[b]· النون الساكنة إذا أتت النون بعدها في كلمتين مثل { من نعمة } كما في قوله تعالى{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} (سورة النحل الآية :53) ومع التنوين إذا أتت النون بعده مثل { أمنةً نعاساً } كما في قوله تعالى{ُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُم} (سورة آل عمران الآية :154) .

· النون الساكنة إذا أتت الميم بعدها في كلمتين مثل { من مال } كما في قوله تعالى {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} (سورة المؤمنون الآية: 55) ومع التنوين إذا أتت الميم بعده مثل {كل من عند ربنا} كما في قوله تعالى {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الأَلْبَاب}(سورة آل عمران الآية :7) .

· النون الساكنة إذا أتت الواو بعدها في كلمتين مثل { من ولي } كما في قوله تعالى {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} (سورة العنكبوت الآية :22) ، ومع التنوين إذا أتت الواو بعده مثل قوله تعالى {وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}.

[/b]

الإدغام بغير غنة


أما النوع الثاني من الإدغام فهو الإدغام بغير غنة ويأتي مع حرفين "اللام والراء "إذا أتيا بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين حيث لم يقع منه في القرآن ما كان في كلمة واحدة .


أمثلة الإدغام بغير غنة


· النون الساكنة إذا أتت اللام بعدها في كلمتين مثل { من لدنه } كما في قوله تعالى {قَيِّمًا لِيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا}(سورة الكهف الآية: 2) ومع التنوين إذا أتت اللام بعده مثل {سائغاً للشاربين} كما في قوله تعالى {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ}(سورة النحل الآية: 66) .


· النون الساكنة إذا أتت الراء بعدها في كلمتين مثل { من ربهم } كما في قوله تعالى {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ}(سورة البقرة الآية: 5) ومع التنوين إذا أتت الراء بعده مثل {تواباً رحيما} كما في قوله تعالى {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} (سورة النساء الآية: 16).



وفي ذلك يقول الناظم :

والثاني إدغام بستة أتـت في يرملون عندهم قد ثبتت

لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علمـــا
إلا إذا كان بكلمة فــلا تدغم كدنيا ثم صنـوان تلا
والثاني إدغام بغير غنة في اللام والـراء ثم كررنه

.....................................................................................................................................

الإدغـــام

لغة : هو ادخال الشيء في الشيء
اصطلاحا : هو ادخال النون الساكنة في الحرف الذي بعدها بحيث يصيران حرفا واحدا مشدّدا مع ابقاء مقدار الغنة بحركتين و حروفه هي يرملون ، أما الغنة فهو صوت رخيم يخرج من الأنف
و الإدغام ينقسم إلى قسمين :
أ – إدغام ناقص بغنة : سمي ناقصا لبقاء صفة الغنة بمقدار حركتين
a – حروفه : { ي ، ن ، م ، و } أي مجموعة في كلمة ينمو
b – أمثلة عن الإدغام الناقص بغنة و كيفية التطبيق :
مثال :منْ يَعمل بما أنّ الياء هي من حروف ينمو توفر لنا شرط الادغام الناقص بغنة بمقدار حركتين و بالتالي تكون قراءة كلمة منْ يَعمل بهذا الشكل : ميْ يَعمل أي نقوم بتعويض النون الساكنة بحرف الياء ، و هكذا مع بقية الأحرف التي تشكل كلمة ينمو ، نقوم بتعويض النون الساكنة بالحرف الذي يليلها فيأخذ مكان النون الساكنة فنقوم بسكنه في الأول و بقراءته كما هو في الثاني أي ُيككر في المرة الأولى يأتي ساكن و في الثانية يبقى على شكله
أمثلة أخرى :منْ وَلي تقرأ موْ وَلي
لقوم ٍٍمُؤمنون تقرأ لقومي يُؤمنون و هكذا مع بقية حروف ينمو التي تأتي بعد النون الساكنة

ب - إدغام كامل بغير غنة : سمي كاملا لذهاب صفة الغنة
a – حروفه : { ر، ل }
b - أمثلة عن الإدغام الكامل و كيفية التطبيق :
مثال : لم يكنْ لَه بما أنّ الام من حروف الإدغام الكامل فإنه ُيعوّض النون أيضا و لكن في هاته الحالة ُتُحذف النون كليا و يأخذ مكانها الحرف الذي يليها مباشرة مع حفاضه على تشكيله الأصلي كما هو
فتصبح كلمة لم يكنْ لًه بهذا الشكل : لم يكُلـَه
أمثلة أخرى : مِنْ رَبهم ُتقرأ : مِرَبهم


دلولة راح كملك إقلاب و إخفاء النون الساكنة عن قريب ، و مباشرة راح ندخل في درس مخارج الحروف ، و إذا عندك أي استفسار خبريني ، و إذا في مجال اشتريلك مصحف بقراءة ورش عن نافع حيساعدك كثير

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,