ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً Paprus2sz2

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً Islamic%20Gifts%2099%20Names%20of%20Allah%20specimen%20(code%20NNL%206)

الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ويرضى والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله الرحمة المهداة الى الناس كافه

.......احبائى فى الله
.......اليوم نجلس معا على مائدة العلم الربانى
لنبحر فى بحار من نور ....نور حجب كل انوار الدنيا
...انه نور النور ...نور الخالق القادر العلى العظيم ...انه نور الله

وهى حلقات حوارية بين نبيله محمود خليل وكلمة حق

فلنتعايش معاً ونستشعر عظمة الله فى أسماءه الحسنى

للتزود من انوار " أسماء الله الحسنى "

.....اما بعد

وهنا ا توجه بالحديث الى الى نبيله لتوضح لنا فوائد واسرار " أسماء الله الحسنى "

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً Ehtp6galft0v

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً Kksxl4a476yo

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً Cc0cvldcqovv

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً Jopl7nhfot9a

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً O9j41jekhcbh

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً 3o4seze86mx6

السلام عليكم

أسماء الله الحسنى
الفوائد والأسرار
إذا عرفنا فوائد التسبيح لما أضعنا طرفة عين دون أن نذكر الله وإذا فهمنا أسرار أسماء الله الحسنى لعشنا فى ملكوت الله وأدخلنا الجنة قبل الموت وقبل النشور والحساب وتمتعنا بخيراتها
ޜৠޜહޜৠޜالدعاء
ޜৠޜહޜৠޜأدعوك ربى منالأثام تعصمنى .. وتغمر القلب بالإيمان مندينى]ޜৠޜહޜৠޜ- تقودنى نحو درب لاانتهاء له .. ونور حبك يرشدنى ويهدينىޜৠޜહޜৠޜ- إنى ارتكبت ذنوباً كمأنوء بها .. من لى سواك من الآثام يحمينىޜৠޜહޜৠޜ- ومن بحارالأسى والحزن ينشلنى .. ومن عبير الصفا والحب يروينىޜৠޜહޜৠޜ- يا مالك الملك شيطانىيطاردنى .. ومن طريق الردى والبغى يدنينىޜৠޜહޜৠޜ- وعن طريق الهدى أمسىيضللنى .. ومن خضم المعاصى بات يسقينىޜৠޜહޜৠޜ- فاغفر أيا خالقى إثمى ومعصيتى .. وأقبل دعائى وبالتحياتترضينىޜৠޜહޜৠޜ- ونحو دربالعلى يا رب ترشدنى .. وكن دليلى إلى العلياء تهدينى .]ޜৠޜહޜৠޜ
فضل الدعاء
ޜৠޜહޜৠޜ
بشر رسول الله " صلى الله عليه وسلم "أمته بأن الله تعالى أنزل عليه فيما أنزل
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلّهُمْ يَرْشُدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 186]
وبشرها " صلى الله عليه وسلم "قال تعالى: (وَقَالَ رَبّكُـمْ ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنّ الّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنّمَ دَاخِرِينَ) [سورة: غافر - الأية: 60]

وحذرها " صلى الله عليه وسلم " من إعراضها عن الدعاء قال تعالى: (قُلْ مَا يَعْبَاُ بِكُمْ رَبّي لَوْلاَ دُعَآؤُكُمْ فَقَدْ كَذّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً) [سورة: الفرقان - الأية: 77]

وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " لن ينفع حذر من قدر ، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم بالدعاء عباد الله " رواه أحمد والطبرانى عن معاذ رضى الله عنه "

وقال " النبى " صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى حيى كريم يستحى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبين
رواه أحمد وأبو داود والترمذى وابن ماجه والحاكم عن سليمان رضى الله عنه
ޜৠޜહޜৠޜ
مواطن استجابة الدعاء
قال النبى " صلى الله عليه وسلم " " تفتح أبواب السماء ويستجاب فى أربعة مواطن : عند التقاء الصفوف فى سبيل الله ... وعند نزول الغيث ... وعند إقامة الصلاة .. وعند رؤية الكعبة "
....
وقال النبى " صلى الله عليه وسلم "" من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة " ... رواه ابن عساكر عن أبى موسى رضى الله عنه ( كنز )

....

وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " " ثلاث لا ترد دعوتهم " : الأمام العادل ... والصائم حتى يفطر ... ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب تبارك وتعالى : وعزتى لأنصرنك ولو بعد حين "رواه أحمد والترميذى وابن ماجه عن أبى هريرة رضى الله عنه ( كنز )
....
وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب ، عند رأسه ملك موكل به ، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك : آمين ولك مثل ذلك "
....
وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " " سلوا الله حوائجكم حتى الملح " رواه البيهقى "
.....

وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " ينول ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى الليل الآخر فيقول : من يدعونى فأستجب له ؟ ومن يسألنى فأعطيه ؟ ومنيستغفرنى فأغفر له ؟ رواه أحمد والبخارى وأبو داود والرمذى وابن ماجه عن أبى هريرة رضى الله عنه "

....

وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " أقرب ما يكون الرب من العبد فى جوف الليل الاخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله فى تلك الساعة فكن "
....
وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول : عبدى إنى امرتك أن تدعونى ووعدتك ان أستجيب لك ن فهل كنت تدعونى ؟ فيقول نعم يارب فيقول : أما انك لم تدعنى بدعوة إلا أستجيب لك أليس دعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم ترى فرجا ؟ قال نعم يارب فيقول : إنى أدخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا ، ودعوتنى فى حاجة أقضيها لك فى يوم كذا وكذا فقضيتها ، فيقول نعم يارب فيقول : إنى عجلتها لك فى الدنيا ، ودعوتنى فى يوم كذا وكذا فى حاجة أقضيها لك فلم تر قضاءها فيقول : نعم يا رب فيقول : ادخرتها لك فى الجنة كذا وكذا ، قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم " فلا يدع الله دعوة دعا بها عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له فى الدنيا ، وإما أن يكون ادخر له فى الآخرة ، قال : فيقول المؤمن فى ذلك المقام : يا ليته لم يكن عجل له شيئا من دعائه " رواه الحاكم عن جابر رضى الله عنه
....
وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " يا أيها الناس ! إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : قال تعالى: (يَأَيّهَا الرّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً إِنّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) [سورة: المؤمنون - الأية: 51]
قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) [سورة: البقرة - الأية: 172]
ثم ذكر : الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمك يديه إلى السماء يا رب يا رب ! ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذى بالحرم ، فأنى يستجاب لذلك ؟ .
رواه أحمد ومسلم والترميذى عن أبى هريرة رضى الله عنه
فمن أرد أن تجاب دعوته ، فليطب مطعمه .

ޜৠޜહޜৠޜ
الدعاء باسماء الله الحسنى
.....
قال تعالى: (وَللّهِ الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَ فَادْعُوهُ بِهَا) [سورة: الأعراف - الأية: 180]
فسبحان من رب كريم ، رحمن رحيم ، علمنا أسماءه الحسنى التى هى لخيرى الدنيا والأخرة فادعوه بها واسألوه من فضله العظيم قال تعالى: (وَآتَاكُم مّن كُلّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا) [سورة: إبراهيم - الأية: 34]
....
وقال النبى " صلى الله عليه وسلم "" إن لله تسعة وتسعون اسما ، مائة إلا واحدة ، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر .رواه البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه "
.... وقال النبى " صلى الله عليه وسلم " إن لله عز وجل تسعة وتسعون أسما ، من أحصاها دخل الجنة وهى :
ޜৠޜહޜৠޜ
....

ليه قمرية ^ مع نبيلة محمود خليل .. كلمة حق ^ حصرياً All_names

يا الله
ޜৠޜહޜৠޜ

يا من جمعت صفاتك وأسرارك" فى كلمة "

ޜৠޜહޜৠޜ

وخلقت الكون " بكلمة "
ޜৠޜહޜৠޜإجمع ما أحببت من صفات

ޜৠޜહޜৠޜ

عبادك الأتقياء " وزين بها خلقى "

ޜৠޜહޜৠޜ

واجمع محبة عبادك المخلصين لك واملأ بها قلبى

ޜৠޜહޜৠޜ

واجمع حكمةعبادك العلماء وأنربها عقلى

ޜৠޜહޜৠޜحتى أصبح عبداً ربانياً

ޜৠޜહޜৠޜ

أحيآ بنورك فىالدنيا

ޜৠޜહޜৠޜ

وأسبح فى نوركبقبرى

ޜৠޜહޜৠޜوابعث بنورك على يوم ألقاك
الله

تعلم كم مرة ذكر لفظ الجلاله فى القرآن
980 مرة واتخذ بعضهم هذا العدد إشارة إلى نهاية الورد اليومى ولكل شئ سر وحكمة .
والعدد الحسابى لاسم الله هو 66 مرة فبأى الرقمين أذكر الله ففى كليهما سر وحكمة ؟ .
اعلمنا الحق سبحانه وتعالى باسمه " الله " وتحدى أن يسمى بها سواه . فلم يجرؤ أحد من البشر أن يسمى أحداً من ذريته باسم الله
والتحدى الآخر هو أن الحق سبحانه وتعالى أعلمنا أنه لا لا إله إلا هو فإذا كانت هناك آلهة أخرى لقال هذا الإله " بل لا إله إلا أنا " فهل وصل إلى علمنا هذا القول فأين هى هذه الألهة الأخرى !!؟؟
لا إله إلا الله
وهى أفضل ما قاله الأنبياء فلا معبود بحق إلا الله ولا معطى ولا مانع ولا نافع ولا ضار إلا الله فهى الكلمة الطيبة والحاسمة تفتح بها كنوز الخير . فقل " لا إله إلا الله حصنى "
فإذا قلتها دخلت حصن الله ومن دخل حصن الله أمن من عذابه عز وجل . بل قال محى الدين ابن عربى فى الجزء الرابع من الفتوحات المكية 52 " أعتق رقبتك من النار بقولك لا إله الا الله سبعين ألف مرة . فأكثر من قول لا إله الا الله .
هو
قال تعالى: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [سورة: الحديد - الأية: 4]
ومعني " هو "
أى الحاضر الذى لا يغيب وهو أسم تطمئن به القلوب وإذا ... أنت ذكرته مستحضراً معناه وتدبرت كيف هو معك فى كل أمر يخصك وكل حركة وسكون وتخلصت من كل فكر فاسد ليهرب الشيطان فستدخل إلى هالة نورانية وترشف من حلاوة لا تخلو من مشاهدة
فائدة
يضاف أى أسم من أسماء الله الحسنى ( لفظ الجلالة ) على سبيل الوصف فنقول الله الرحمن ... الله البارئ ... الله الودود فقبل أن تدعو اسبق دعوتك بلفظ الجلالة فتقول
* يا الله يا قوى قونى ... يا الله يا رحيم ارحمنى ... والله اعلم
من كانت له حاجة
من كانت له حاجة متعسرة فليغتسل يو الجمعة ويذكر لفظ الجلالة " الله " داخل المسجد حين إقامة الصلاة لتقضى حاجته بإذن الله

والأنتعلمنا يحب أن يضاف أى أسم من أسماء الله الحسنى

( لفظ الجلالة ) فنقول الله الرحمن .

حكمة أهل الله
ޜৠޜહޜৠޜ
- يرى الذاكر بنوراليقين ما غاب عن أفهام الغافلين .
ޜৠޜહޜৠޜ

ޜৠޜહޜৠޜ

"تم " يا الله يارحمن
ޜৠޜહޜৠޜ- قبل أن أسألك أن ترحمنى

أسألك أن تجعلنى أرحم نفسى

حتى لا يهلكنى الشيطان بغرس

حب المحرمات فى نفسى فى نفسى فأدمنها

يا الله يا رحمنعبادك المسلمونوالمسلماتأذلة فى كل أرض محتلة فلا تجعلها محتلةوأذلة تحت أقدام بعض الأنظمة المستبدة الطاغيةفلا تثبت أركانها ولا تجعلها حاكمةوارحمنا من المنافقين قبل الغزاة الطامعينوارحم آباءنا وأمهاتنآوكل من رأينا منالمسلمين والمسلماتوكل من لم نرهواجعلنا رحماء بكل من ليس له حول ولا قوةحتى إذا كان من أعدائنالننتصر لديننا ونستعيد أمجادنآ .ޜৠޜહޜৠޜ
الرحمن
قال تعالى: (قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرّحْمَـَنَ أَيّاً مّا تَدْعُواْ) [سورة: الإسراء - الأية: 110]
ولفظ أو التخبير فاسم " الله " هو اسم الذات العليا أما اسم " الرحمن " فهو اسم العرش كما قال تعالى: (ثُمّ اسْتَوَىَ عَلَى الْعَرْشِ الرّحْمَـَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً) [سورة: الفرقان - الأية: 59]" فاسم الرحمن "
اسم يجمع شئون الملك يجرى فى ملكه كل أسماء الصفات المتعلقة بالعرش والمعروشين .. الخلق والمخلوقين .. والرزق والمرزوقين فهو المحدد الدائم المستمر لكل مستلزمات الخلق بما يضمن لها النماء والبقاء .. فمثلا يجرى فى ملكه الأسماء : الخالق – البارئ – المصور – البديع – الرزاق .. الخ ثم يقول سبحانه وتعالى (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً) فهو اسم يحتاج إلى خبرة واسعة – والله أعلم
خاص بمنتديات الرحمة والمغفرة
ޜৠޜહޜৠޜ
الأسرار ومفتاح الكنز
قال تعالى: (وَعِبَادُ الرّحْمَـَنِ الّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىَ الأرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً) [سورة: الفرقان - الأية: 63]
فأولا يجب على كل من يريد كشف أسرار هذا الأسم أن تخلق بما طلبه رب العزة ممن يريد أن يكون من عباد الرحمن
فمن صفاتهم أنهم يَمْشُونَ عَلَىَ الأرْضِ هَوْناً، أى أنهم يعلمون أن الدنيا ليست أرض قرار ليتمسكوا بها ويثبتوا أوتاد أهدافهم فيها وينهوا يومهم سجدا وقيامل بالليل ويتضرعوا أن يبعد الله عنهم النار أو يتصرفون فى أموالهم بدون إسراف وبدون تقتير ولا يشركون مع الله ألها آخر سواء كان بشرا كفرعون أو غيره ولا يقتلون النفس التى حرم الله قتلها إلا بالحق ونشير هنا إلى أن النفس تشمل كل الكائنات الحية وكذلك لا يزنون ولا يشهدون الزور وإذا تواجدوا بين من يتحدثون حديثا محرما تركوهم بذم أخلاقهم وإذا ذكرهم أحد بآيات الله لم يتكبروا بل فتحوا مسامعهم وأبصارهم وبصائرهم ليتفهموا وينفذوا وكذلك يدعون ربهم : قال تعالى: (وَالّذِينَ يَقُولُونَ رَبّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُرّةَ أَعْيُنٍ) [سورة: الفرقان - الأية: 74]
خاص بمنتديات الرحمة والمغفرة
وأن يكونوا أتقياء بل يكونوا قدوة للمتقين . ويتوبون من سيئاتهم ويستغفرون ربهم وهنا يكون جزاؤهم أن يبدل الله سيئاتهم حسنات ويكافئهم الله على صبرهم على مكاره الدنيا بجنة لهم فيها تحية وسلام .
ޜৠޜહޜৠޜ
مغزى الإسم
أن نسعى لنكون من عباد الرحمن كما وصفهم المولى فى القرآن فقد قال سبحانه وتعالى فى سورة الرحمن قال تعالى: (الرّحْمَـَنُ) [سورة: الرحمن - الأية: 1]قال تعالى: (عَلّمَ الْقُرْآنَ) [سورة: الرحمن - الأية: 2]
سورة الرحمن وأن ترحم عباد الله ليرحمنا الولى عز وجل
كنوز الدعاء
ޜৠޜહޜৠޜ
ما يقول المسلم لرد كيد مردة الشياطين
" أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق وبرأ وذرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتنة الليل والنهار ، ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن "
ޜৠޜહޜৠޜ
حكمة
حكمة أهل الله
ޜৠޜહޜৠޜ
* إن الصديقين إذا قرئ عليهم القرآن طارت قلوبهم شوقا إلى الآخرة
ޜৠޜહޜৠޜ

والان مع كلمة حق
ޜৠޜહޜৠޜ
نستمع إلى كلام الله تعالى في وصفعباد الرحمنޜৠޜહޜৠޜ
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً (63)وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (64)وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّعَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66)وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً (67)وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَالنَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَوَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُيَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلاَّ مَنْ تَابَوَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُسَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْتَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً (71)وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً (72)وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً (73)وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74)أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَاتَحِيَّةً وَسَلاماً (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاًوَمُقَاماً (76)وعباد الرحمن الصالحون يمشون على الأرض بسكينة متواضعين, وإذا خاطبهمالجهلة السفهاء بالأذى أجابوهم بالمعروف من القول, وخاطبوهم خطابًايَسْلَمون فيه من الإثم، ومن مقابلة الجاهل بجهله.والذين يكثرون من صلاة الليل مخلصين فيها لربهم، متذللين له بالسجود والقيام.والذين هم مع اجتهادهم في العبادة يخافون الله فيدعونه أن ينجيهم من عذاب جهنم، إن عذابها يلازم صاحبه. إن جهنم شر قرار وإقامة.والذين إذا أنفقوا من أموالهم لم يتجاوزوا الحد في العطاء، ولم يضيِّقوا في النفقة، وكان إنفاقهم وسطًا بين التبذير والتضييقوالذين يوحدون الله، ولا يدعون ولا يعبدون إلهًا غيره، ولا يقتلون النفسالتي حرَّم الله قتلها إلا بما يحق قتلها به: من كفر بعد إيمان، أو زنىبعد زواج، أو قتل نفس عدوانًا، ولا يزنون، بل يحفظون فروجهم, إلا علىأزواجهم أو ما ملكت أيمانهم، ومن يفعل شيئًا من هذه الكبائر يَلْقَ فيالآخرة عقابًا. يُضاعَفْ له العذاب يوم القيامة، ويَخْلُدْ فيه ذليلاحقيرًا. لكن مَن تاب مِن هذه الذنوب توبة نصوحًا وآمن إيمانًا جازمًامقرونًا بالعمل الصالح، فأولئك يمحو الله عنهم سيئاتهم ويجعل مكانها حسنات؛ بسبب توبتهم وندمهم . وكان الله غفورًا لمن تاب، رحيمًا بعباده حيثدعاهم إلى التوبة. ومن تاب عمَّا ارتكب من الذنوب، وعمل عملا صالحا فإنهبذلك يرجع إلى الله رجوعًا صحيحًا، فيقبل الله توبته ويكفر ذنوبه.والذين لا يشهدون بالكذب ولا يحضرون مجالسه، وإذا مروا بأهل الباطل واللغو من غير قصد مرُّوا معرضين منكرين ولا يرضونه لغيرهم.والذين إذا وُعِظُوا بآيات القرآن ودلائل وحدانية الله لم يتغافلوا عنها،كأنهم صمٌّ لم يسمعوها، وعُمْيٌ لم يبصروها، بل وَعَتْها قلوبهم، وتفتَّحتلها بصائرهم، فخرُّوا لله ساجدين مطيعين.والذين يسألون الله تعالى قائلين: ربنا هب لنا مِن أزواجنا وذريَّاتنا ما تَقَرُّ به أعيننا، واجعلنا قدوة يُقتدى بنا في الخير.أولئك الذين اتصفوا بالصفات السابقة من عباد الرحمن، يثابون أعلى منازلالجنة ؛ برحمة الله وبسبب صبرهم على الطاعات, وسَيُلَقَّوْن في الجنةالتحية والتسليم من الملائكة, والحياة الطيبة والسلامة مِنَ الآفات،خالدين فيها أبدًا مِن غير موت، حَسُنَتْ مستقرًا يَقِرُّون فيه ومقامًايقيمون به.أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَبِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً (75) خَالِدِينَفِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (76)
ޜৠޜહޜৠޜ

ޜৠޜહޜৠޜ
هيا نستشعر كلمة حق عظمة الأسم التالى
ޜৠޜહޜৠޜ

يا الله يا رحيم

ޜৠޜહޜৠޜ

قبل أن أسألك ان ترحمنى

ޜৠޜહޜৠޜ

أدعوك أن تغرس فى قلبى بذرة الرحمة

ޜৠޜહޜৠޜ

لتنمو وتكبر وتثمر أكثر كلما أعطيت

ޜৠޜહޜৠޜ

وأن أرويها بذلى وخضوعى لك

ޜৠޜહޜৠޜ

فأستعذب رحمة أضعف مخلوقاتك
ޜৠޜહޜৠޜ

فيها بنى ولا يبطش بى أقوى ما خلقت .

ޜৠޜહޜৠޜ
الرحيم
من حكمة اله فى ذكر أسمائه الحسنى وأمره لنا أن نحصيها وأن ندعوه بها ووعد من فعل ذلك بالجنة لذلك حكمة بالغة ألا وهى ألا ييأس الإنسان ويشعر أن معه فى كل طرفة عين فكل أسم من أسماء الله الحسنى هى صفة لقوة نحتاجها فى حياتنا فإذا قهرك وظلمك أحد الأشقياء أو اعتدت دولة ظالمة على دولة ضعيفة ألا تحتاج لمن يحميك فإذا عرفت أن من أسماء الله الحسنى الوكيل فدعوت وقلت يا الله يا وكيل توكلت عليك وجدت القهار الذى يهزم الظالم ووجدت الرحمن الرحيم الذى يرحمك .
وأعلم أن الله عز وجل أراد منك أن تحصى الأسماء الحسنى لتنهل من خيراتها وتتصف بصفاتها وتتخلق بها فكل اسم هو مصدر صفة مثل الشمس التى هى مصدر الضوء فى الكون فإذل أشرقت لم تعد بحاجة لملايين المصابيح التى كانت مضيئة بالليل فالله هو مصدر الرحمة فخذ من رحمة ربك وارحم عباده يرحمك الله فى الدنيا وفى الآخرةوخذ من الكريم وكن كريما مع الناس لتنال ملا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهكذا .
ޜৠޜહޜৠޜ
من أسرار الأسم
ޜৠޜહޜৠޜ
من أكثر من ذكره بدون عدد كان عند الله وجيها وعند الناس صديقا وعند النبى " صلى الله عليه وسلم " مقربا وحبيبا
وقال العارفون واصل تصل .. واعلم أن الأسم الرحمن هو اسم يختص به رب العزة فقط فلا يطلق على أنسان إنه رحمن لان ما يعطيه الرحمن لا يستطيع انسان أن يعطيه مثل نعمة العقل .
ޜৠޜહޜৠޜ

الرحيم
ޜৠޜહޜৠޜ

هو دائم الرحمة ومن رحمته أنه عز وجل يغضب إن لم تسأله وتطلب منه .
ޜৠޜહޜৠޜ
أسرار الأسم
لو داومت على تلاوته بدون عدد جعل الله عدوك صديقا ووجدت راحة فى نفسك وبدنك فأقرأ بيقين جازم وهمة عالية والله أعلم .
ޜৠޜહޜৠޜ
المغزى
ޜৠޜહޜৠޜ
الرحمة والرحمن والرحيم .. مشتق منها ( الرحيم ) مكان الجنين فى البطن ، وفى الرحم يصل الرزق للجنين الذى لا حول له ولا قوة فقد خلق الله الرحم واشتق لها اسما من أسمائه فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته .. والرحمن الرحيم يشمل برحمته كل ما خلق : المؤمن والعاصى والكافر فى الدنيا ن ولكن فى الآخرة تخص رحمته المؤمنين فقط فاتبع منهج الله تنعم برحمته فى الدنيا والآخرة .
ޜৠޜહޜৠޜ
حكمة أهل الله
ޜৠޜહޜৠޜ
- ما أسعد لحظات الذاكرين
- وما أضيق الحياة على الغافلين
ޜৠޜહޜৠޜ
كنوز الدعاء
ޜৠޜહޜৠޜ
الرحيم
1- دعاء سيدنا يعقوب " عليه السلام "
لما أراد الله جل جلاله سيدنا يوسف على أبيه سيدنا يعقول قال ( أى سيدنا يعقوب عليه السلام ) " بسم الله الرحمن الرحيم يا من خلق الخلق بغير مثال ويا من بسط الأرض بغير أعوان ويا من دبر الأمرو بغير وزير .. ويا من يرزق الخلق بغير مشير "ثم تدعو بما شئت يستجيب لك الله .
2- الدعاء للميت فى الصلاة عليه
" اللهم إن فلان فى ذمتك حبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، وأنت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم "
3- دعاء ما بين الفجر والصبح
اللهم إن أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى وتجمع بها شملى وتلم شعثى وترد بها الفتن عنى وتصلح بها دينى وتحفظ بها غائبى وترفع بها شلهدى وتزكى بها عملى وتبيض بها وجهى وتلهمنى بها رشدى وتعصمنى بها من كل سوء
يا الله يا مالك
إن أشتهيت أن أكون ملكاً على عبادك

فلا تجعلنى إلا ملكاً بين مخلوقاتك

وقبل أن أشتهى أن يخافنى عبادك بالمال والسلطة

فلاتعطينى إلا حسن الخلق والحكمة

وأعزنى بكثرة الذل والخضوع لك

فلا أخشى أن أقول كلمة حق

فى وجه سلطان جائر .

هو وحده الملك الحق أما غيره فملكهم زائل .. يسأل الحق يوم القيامة ( لمن الملك اليوم ) غافر 16 فالحق هو الذى يؤتى الملك لمن يشاء وينزع الملك ممن يشاء ... وهو عز وجل مالك يوم الدين ومن عدل الله أن يكون هناك يوم للحساب فإذا هرب ظالم من عقاب الدنيا وقع فى عقاب الآخرة فلا يفرح من أفلح فى أن يفلت بذنبه بعقاب محدود فى الدنيا لأن فى انتظاره العقاب الأبدى .

كنوز الدعاء

الملك : 1- من أدعية الاستفتاح فى الصلاة .

" وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفاً ما أنا من المشركين , إن صلاتى , ونسكى ومحياى , ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين , اللهم أنت الملك لا إله إلا إنت , أنت ربى وأنا عبدك , ظلمت نفسى واعترفت بذبنى فأغفر لى ذنوبى جميعاً إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لبيك وسعديك , والخير كله بيديك , والشر ليس إليك أنا بك وإليك , تباركت وتعاليت ,استغفرك وأتوب إليك )) أخرجه مسلم 1/534 .

حكمة اهل الجنة
" من فتح باب الدعاء , فتحت له أبواب السماء "

=================================
يا الله يا قدوس
اجعل جوارحى وحواسى
لا تشتهى إلا ذكرك
فلا ترى عينى إلا آيات عظمتك
ولا تسمع أذنى إلا تسبيح ملائكتك
يا الله يا قدوس ..
طهرنى من الرياء
حتى لا أذل نفسى لشياطين الأنس قبل شياطين الجن
فلا تخضعنى حاجتى للشرك بك
فأرى المخلوقات كا لخالق
وسكن نفسى وأنصرنى على هواها
فألقاك يوم القيامة
طاهراً من ذنوبى
فائزاً بنورك
عزيزاً بحسناتى
التى حصدتها باعتمادى عليك وذلى لك .

القدوس أى مطهر فالقدس هو الطهارة والتقديس هو التطهير والأرض المقدسة هى المطهرةوالقداسة تعنى الطهر والبركة وقدس الرجل الله أى طهر نفسه بعبادته فلأنك يا الله قدوس طاهر فلا يصح أن يتجه إليه إلا طاهر . وقال ابن جرير : ونقدس لك ننسبك إلى ما هو من صفاتك من الطهارة من الأدناس . وقال الحليمى : ( القدوس ) معناه الممدوح بالفضائل والمحاسن وقال الإمام القشيرى رحمه الله فى شرح أسماء الله الحسنى ومن آداب من عرف هذا الإسم أن يطهر نفسه عن متابعة الشهوات وماله عن الحرام والشبهات ووقته عن دنس المخالفات وقلبه عن كدورة الغفلات ,, وروحه عن المضاجعات والمساكنات وسره عن الملاحظات والألتفاتات فلا يتذلل لمخلوق بالنفس التى بها عبده ولا يعظم مخلوقا بالقلب الذى به شهده .

من أسراره

أن الجوارح والحواس لا تشتهى معصية وقت ذكره فالعين تكره النظر إلى ما حرم الله والأذن تأبى سماع ما يغضب الله لأن للاسم تأثيراً على سائر جوارح الجسد فعلى الذين يريدون أن يتحرروا من شهوة الجسد وآثام المعاصى أن يلازموا ذكر هذا الإسم الشريف ليذهب الله عنهم رجس الشيطان .

فائدة

من تعتريه وسوسة النفس او الشيطان فليكرر : (( سبحان الملك القدوس الخلاق , إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد , وما ذلك على الله بعزيز )) .

ويصلح ذكره لمن يتكلم الناس فى حقه وعرضه – فتنعقد ألسنة الناس عنه ولا يذكرونه بسوء ... والنية هى وسيلتك والله أعلم .

حكمة أهل النار
من صح توكله عليه لم يرفع حوائجه إلا إليه

الله يا سلام

إجعل السلام غايتى

مع الأعداء قبل الأصدقاء

وإن كام الشر غايتهم
وزين قلبى بالإخلاص مع كل من أعاملهم
وإن كان الغل والحسد عملتهم

لأصل لمرتبة أهل التقوى

فلا يضرنى غلهم وحسدهم وأنت معى

ولا أخاف بطشهم

ونصيرى خالقهم وخالقى .

السلام

يعنى البراءة والخلاص والنجاة من الشر والعيوب ويأمرنا الله أن يكون السلام غايتنا قال تعالى (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ) الأنفال 62 ويكافئ الله عز وجل صاحب القلب السليم النقى من الغل وينعم فى الدنيت والآخرة على من كان استسلامه وانقياده لله عز وجل وأخلص لربه .. قال القشيرى رحمه الله من عرف أن الله هو السلام كان عليه أن يسلم منه المؤمنون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )) رواه البخارى ومسلم .

وقد نشر الحق سبحانه وتعالى السلام بين البشر فاجعل جوارحك تسلم من الآثام وقلبك من الخواطر والأوهام .

فائدة
قل بقلبك قبل لسانك (( اللهم خلصنا من ظلمة الغفلة والبعاد , وامنحنا دوام الذكر وحسن الإعتقاد , وامنن علينا بما مننت به على أهل التقى والوداد )) آمين وصلى الله سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . والله أعلم
حكمة أهل الله
لدغة الزنابير على الأجسام أهون من لدغ الشهوات على القلوب .

الله يا مؤمن
تجعلنى أخاف الفقر والحاجة فى الدنيا
بخوفى من إتيان معصية تبعدنى عنك
ولا تجعلنى عاجزاً عن حماية نفسى من جبابرة الدنيا
بعجزى عن شكرك كما ينبغى لكثرة نعمك وعظمتها على
ولا تجعلنى أهلك نفسى فى الدارين
بالإبتعاد عن جنتك
والإنشغال بشهواتى والشرك بك
طمعاً فى متع وأمان لن أحصل عليهما إلا منك
المؤمن

قال الأمام القشيرى رحمه الله ( إن معناه المصدق فى حقيقة الإيمان هو التصديق وقال مجاهد هو المصدق لرسله بإظهار معجزاته عليهم ومصدق المؤمنين ما وعدهم به من الثواي ومصدق الكافرين ما أوعدهم من عقاب وهو الذى أمن أولياءه من عذابه وظلمه وهو الذى أمن عباده من الخوف ) ومؤمن لما خلق ولمن خلق أى منحهم الأمن والأمان ..

يقول الإمام الغزالى : إن حظ العبد من هذا الوصف أن يأمن الخلق كلهم جانبه , بل يرجو كل خائف الإعتضادية به فى رفع الهلاك عن نفسه فى دينه ودنياه , وندعوا الله أن يهبنا الأمن فى الدارين .

على المسلم والمسلمة أن يراقب القلب وأحواله ويحفظ جوارحه من الإشتغال بما يصرفه عن مولاه .

فائدة
من أكثر ذكره عصم الله لسانه من الكذب والبهتان والله أعلم
حكمة أهل الله
ما أجدا تفرغ لعيوب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه .
إبراهيم النخعى .
=================================
الله يا مهيمن
أنر قلبى بنور الإيمان
حتى أراك وأنت تسمع قولى
فلا أقول إلا ما تحب
وأراك وأنت ترى ما أفعل
فلا أفعل إلا ما أمرت
واغسل نفسى بنورك
فتنكشف لى أسرار أخفيتها عنى فى جاهليتى
وأرى قبل الموت فى جنتك
التى وعدت بها عبادك المخلصين جنتى
أى المسيطر ويعلم كل صغيرة وكبيرة فى الكون .. قال أبو سليمان (( الله هو المهيمن أى الشاهد على خلقه بما يكون منهم من قول وفعل . وقيل المهيمن : الرقيب على الشئ والحافظ له والقائم بالرعاية له ومن آداب من قرأ هذا الأسم أن يخجل من إتيان معصية والله شاهد يراقبه فى كل سكناته وحركاته .
فائدة
مداومة ذكر الاسم عقب كل صلاة تنير القلب بنور الإيمان وتذهب وساوسه ونسيانه وتقوى حفظ الذاكرة .
حكمة أهل الله
إذا ذكرت الله بالقلب ذكرك بكشف الكرب .
================================= الله يا عزيز
إجعل ذلى لك
حصناً لى من ذل غيرك لى ، واجعلنى صغيراً فى نفسى وعزيزاً فى أعين الناس
ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا
واجعل كمال عزتنا فى رحمتك بنا ومغفرتك لذنوبنا
العزيز
قال الإمام الغزالى رحمه الله (( العزيز هو الذى يقل وجود امثله وتشتدالحاجة إلىه ويصعب الوصول إليه فمن لم تجتمع هذة المعانى الثلاثة فيه لم يطلق اسم العزيز عليه . نسأل الله أن يمدنا بعزته ويتفضل علينا برحمته .
فائدة
من دوام ذكره صار عزيزا بين أقرانه وأعزه الله بعد الذل وأغناه بعد الفقر وآمنه بعد الخوف ومن قرأه سبعة أيام متواليات أذل الله خصمه وعطف عليه كل من يراه .
والوصول لمن داوم الذكر وخلصت نيته والله أعلم
لزيادة الفائدة قل يا الله يا عزيز 94 مرة وادع بما شئت لمن شئت وهو العدد الحسابى لاسم العزيز والله أعلم .
حكمة أهل الله
اعرف أن كل طاعة رضيتها منك فهى عليك وكل معصية عيرت بها اخاك فهى إليك .
أبو الهروى رضى الله عنه وعنهم اجمعين
كنوزالدعاء
العزيز : الدعاء اذا تقلب ليلاً يقول
(( لا إله إلا الله الواحد القهار , رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار ))
أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبى 1/540 والنسائى فى عمل اليوم والليلة وابن السنى وانظر صحيح الجامع 4/ 213 .
===============================
الله يا جبار
أخضع لى نفسى
فلاتهوى بى
وأخضع لى عدوى بحسن خلقى
ولا تجعلنى جباراً شقياً
فأسعى إليك سعى المحبين
لتمنحنى الصبر قبل أن يتجبر على مالى
وامنحنى حبك فلا أضل بالسعى لغيرك
سعى الباحث عن الماء فى السراب
الجبار

معنى اسم الجبار :

أجير فلان فلاناً أى أغناه من فقر أو أصلح عظمه من الكسر وجبر الله فلاناً أى سد حاجته وأجبره على الأمر أى أكره عليه .

وكلمة جبار بدون الألف واللام تستخدم كصفة من صفات الأضرار بمعنى القهر والطغيان .

والله عز وجل يجبر الفقير بفرضه الزكاة والصدقات وجعلها حقا لهم وجعلها حقا لهم وجعل الحسنة بعشر أمثالها بل وأكثر من ذلك فالصداقة توضع فى يد الله عز وجل قبل أن توضع فى يد الفقير .

وهو الذى يجبر المريض حين أكرمه بالحسنات جزاء تقبله مرضه بالصبر بل وجعل زيارة المريض زيارة له سبحانه وتعالى . بل ويجبر الذاكرين بأن جعلهم من أهله وخاصته ويشعرون أنه عز وجل معهم وسبحانه وتعالى الجبار الذى يدين كل شئ ويخضع له طوعا أو كرهاً .

واجب الذاكر الإسم
أن يربى نفسه فيجبر نقائضها ويحملها دوام الطاعة والتقوى فيطمئن قلبه ويستريح باله .
من أسرار الإسم
من ذكر الإسم كثيراً لا ينظر إليه أحد إلا وقعت فى قلبه مهابته والله أعلم .
مناجاة بعض الصالحين
يا جبار عجبت لمن يعرفك . وكيف يرجو أحدا غيرك وعجبت لمن يعرفك .. كيف يلتفت إلى غيرك .
حكمة أهل الله
(( لا تعجب ممن هلك كيف هلك .. ولكن اعجب ممن نجا كيف نجا )) يحيى بن أبى كثير .
=================================
الله يا متكبر
إن أمرتنى نفسى
أن اتكبر بضعفى على مخلوق مثلى
فذكرنى أنى أضعف من دفع ضرر بعوضة عنى
الله يا متكبر
لا تجعلنى حقيراً فى أعين الناس بالتكبر عليهم
واجلعنى عزيزاً بتواضعى معهم
وذكرنى أنك أنت المتكبر بقدرتك
وأنا الضعيف الذليل بعبوديتى
واجعل كبريائى على الشيطان بمعصيتى له
وكبريائى على المتكبرين بتجاهلى لهم
واجعل تذلل لك فى الدنيا
كبرياء لى بحسناتى فى جنتك
المتكبر
الكبر , او الكبرياء تعنى العظمة أو العلو والرفعة ذميمة للعبد ولكنها صفة من صفات المدح لله فالعبد يتكبر على غيره بدون مقدرة لكن الله عز وجل يقول للشء كن فيكون .
والمتكبر هو الذى يرى الكل حقيراً إلا ذاته وهذا حق لله وحده الذى خلق كل شئ من العدم .
وقيل المتكبر من الكبرياء الذى هو عظمة الله تعالى لا من الكبر .
رؤية أحد الصالحين
خاطب أبو يزيد البسطامى ربه ( مناما ) فقال : يارب : بماذا أتقرب إليك ؟ قال : تقرب إلى بما ليس فى .. قال : وما الذى ليس فيك ؟ قال : الذل والافتقار .
حقيقة
المتكبر من البشر كالواقف على قمة جبل , يرى الناس صغاراً , وهم يرونه صغيراً .
فائدة تكرار هذا الاسم مع اسمه تعالى الجليل لمن ولاهم الله أمور الرعية فعملوا بما أمروا به فاستقام لكل حالة وحال رعيته وكان موقفا فى أعماله وأفعاله موقرا مسددافى أحواله وأحكامه والله أعلم .
حكمة أهل الله
لأن أبيت نادما أحب إلى من أن أبيت بعبادتى معجبا .
=================================

الله يا خالق
من العدم وبعظمتك سويتنى
وسخرت لى كل ما خلقت
فأجعلنى جديراً بما أنعمت به على
فأعمر الكون الذى أمرتنى أن أعمره
وأعمر قلبى بحب الله والرسول
فلا أرى غيرك يا ربى أقصده
وأعمر عقلى بنور الإيمان
فأرى بنورك ما لا يراه غيرى
وأعزنى بالمال والعلم
فأنفق المال فيما أمرتنى أن أنفقه
فأشترى بالمال نعيم الجنة
وأتقى بالعلم عقاب الآخرة
واجعلنى يا رب كعطر الزهور
أختزن الخير فى داخلى
وبين الخلق أنشره
الخالق
هل يجوز إطلاق وصف خالق على الانسان وهو خلق معدوم إلى زوال ؟ لا يجوز أن نطلق صفة الخالق إلا على الحق عز وجل لأنه يخلق من العدم بل العدم المطلق . ومن عظمة الخالق أنك إذا نظرت إلى أى شئ وجدت الله عنده .
من أسرار الاسم
كلما ذكرت الاسم بصدق نية تجد العجائب من مواهب المولى عز وجل .
ومن غاب له غائب يقرؤه عند النوم حتى ينام فيرى ما يسره بعون الله تعالى والله أعلم .
حكمة أهل الله
عجبت لمن يسعى لمذلة المعصية ويهرب من رياض الجنة فى مجالس الذكر .
-----------------------------------------------------
من كل سوء أنقذنى
ومن كل مرض خلصنى
فمن التراب خلقتنى
فاجعل الخير كالزرع ينم بداخلى
ومن الماء خلقتنى
فمن كل مكروه اغسل روحى وفكرى وبدنى
وأبدل مرض بالعافية
أنفقها فى حسن عبادتك
وأبدل كل سوؤ يقصدنى
بخير يغنينى
واجعله وسيلة أزداد بها تفانيا فى طاعتك
البارئ
البارئ أى سواه على هيئة مستقيمة وعلى أحسن تقويم وبرئ السهم لما يحتاج إليه من دقة وبراعة وقال الحليمى الاسم يحمل معنين أحدهما الوجد لما كان فى معلومة من أصناف الخلائق والمعنى الثانى أنه أبدع الماء والتراب والنار والهواء من العدم ثم خلق منها الأجسام المختلفة .
********
من أسرار الاسم
من اكثر ذكره نال السلامة من كل مكروه فلا عيش إلا مع ذكر الله ولا عز إلا فى جانب الله ويذكر هذا الاسم لمن طال مرضه وعجز الطب فيه فإن الله يعافيه من ذلك المرض ومن لم يحسن القرءة فليحمله والأعمال بالنيات والله على كل شئ قدير والله أعلم.
لزيادة الفائدة كرر يا الله 213 مرة وإدع بما شئت لمن شئت وأصدق نيتك تجد غايتك وهو العدد الحسابى لاسم البارئ والله أعلم .
حكمة اهل الله
إن لمن يسجد لله ومن يسجد للصنم صورة واحدة فى سجودها ومع ذلك فالأول عابد والثانى كافر لقد فرقت بينهم النيات .

مالك ابن أنس رضى الله عنه

=================================
الله يا مصور
كما صورت كل شئ
فصار معجزة تشهد الكون على قدرتك
زين صورتى فى أعين الناس
بعقل مكتمل بالحكمة
وزين صورتى فى الدنيا
بقلب ليس به إلا النيات الطيبة
وزين صورتى فى الكون بكل رزق وخير
فليس لى غيرك أقصده
وزين صورتى فى الآخرة بالحسنات
واجعلنى أبصر فى الدنيا
مقعدى فى أعلى درجات الجنة
المصور
صور الشئ أى جعله شكلا معلوما .. ويطلق هذا على من يقوم بعمل تمثال مجسم للشئ أو يلتقط صورة بآلة تصوير . وصور المولى عز وجل الأشياء أى جعل لكل منها شكلا معلوما يميزه عن غيره فالإنسان يختلف عن الحيوانات بل إن الكل له عينان وفم وأذنان وأنف ولكت التركيبة بهذة الأشياء تختلف من كائن إلى آخر رغم أن عددها لا يحصى لكثرتها على مدى عمر الكون .

من أسرار الاسم
تكراره لأصحاب الصناعات والإبداع والفنون الجميلة فيصل إلى الإتقان والشهرة والتوفيق بإذن الله لصاحب النية الصادقة والله أعلم
لزيادة الفائدة
قل يا الله يا مصور 336 مرة وادع بما شئت لمن شئت واصدق النية وهو العدد الحسابى لاسم المصور والله أعلم . حكمة اهل الله
عجبت لمن بدأ نطفة وسينتهى جيفة كيف يكون عاصيا ومتكبرا وجبارا شقيا .
=================================
الله يا غفار
بجهلى لم أستح منك فى حياتى
وبعطفك لم تفضحنى بذنبى قبل مماتى
ولما تماديت فى ضلالى
تماديت أنت بقوتك فى ستر عيوبى
ولما عدت اليك تائبأ طامعاً فى مغفرتك
تلقيتنى بلهفة وأنا لا شئ فى محيط قدرتك
فاغفر لى يا غفار إسرافى فى أمرى
وامنحنى القوة التى أعفو بها عمن أساء إلى
ورقق قلوب من أسات إليهم ليعفوا عنى
ولا تهنى بسيئاتى يا غفار يوم العرض عليك
واصرف عنى عذاب جهنم
وأدخلنى الجنة التى لم أعمل لنيلها
فقد وعدتنى بالمغفرة
وأنا الطامع فى صدق وعدك وعظيم غفرانك
الغفار
غفر فى اللغة أى غطى وستر وغفر الله للعبد أى ستر عبده وعفا عنه وقال الحليمى هو المبالغة فى الستر فلا يشهر ذنب عبده لا فى الدنيا ولا فى الآخرة ومن رحمة الله أنه لا يغلق باب التوبة وإلا تمادى المذنب فى ضلاله وصار من الهالكين وترتب على ذلك هلاك المجتمع .
المطلوب منك
تخلقك بهذا الأسم لتعفو عمن أساء اليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة ) رواه مسلم .
لزيادة الفائدة
كرر يا الله يا غفار 1281 وهو العدد الحسابى لاسم الغفار وادع بما شئت لما شئت بنية خالصة واعلم أن من لزم الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب .
حكمة أهل الله
من عرف نقص نفسه شاهد جلاله ربه .
الملطوب لقبول الاستغفار
أن نتحلى بالصبر والعفو عن اللآخرين وأن لا نشرك بالله وأن نعترف بظلم أنفسنا ولا نقنط من رحمة الله واذا غضبنا نغفر ونطلب أن يكون الله ولينا ونستغفر لإخواننا فى الدنيا ولا نكون فتنة لغيرنا وإذا فعلنا فاحشة تذكرنا الله واستغفرنا واستقمنا ونشاور من حولنا فى الأمر ونعمل الصالحات ونخشى الله بالغيب ونستغفر بالأسحار ونحذر الله عز وجل وأن نصلح بعد فعل السوء بجهالة ونستغفر عند الوضوء ونلتزم التقوى والتسبيح وأن نقول معروفآ فالله سبحانه وتعالى لا يحاسبنا إلا على ما تعمدت به قلوبنا فالله عز وجل حليم وصاحب الفضل العظيم وإليه المصير ويحذرنا المولى عز وجل بأنه شديد العقاب وأن من لا يستغفر الله فإن الله عز وجل شديد العقاب هذا ما نحتسب أننا عرفناه والله أعلم ونسأل المولى عز وجل أن يفتح عليكم بالمزيد من ألاسرار.
==============================

يا قهار
الله يا قهار
يا من قهرت العدم فصارموجوداً
وقهرت الجبابرة فصاروا عدماً
اقهر مرض ومرض من أحب قهراً لا يغادر سقماً
واقهر فقرنا لنصير أغنياء بنعمك فلا نحتاج لمخلوق أبداً
واقهر شهواتنا فلا نقرب منها إلا ما كان حلالاً طيباً
واقهر غضبنا حتى يصير الأعداء أحباباً لنا
ولا نصير من الجاهلين الذين يخاطبهم عبادك المخلصون
فيقولون لنا سلاماً
الله يا قهار
أقهر كل ما نكره وفيه ضرر لنا وبدله بكل طيب محبب لك ولنا واقهر حبنا للمعاصى فلا نقربها لترجع كفة حسناتنا
واقهر كل ما يبعدنا عن حبك وحب رسولنا
لننعم يامولانا برضاك عنا
القهار
هو المتحكم بقدرة فائقة محيطة مستوعبة ولا أحد من العاصين على منهج الله يستطيع أن يتمرد على المرض أو الموت فالله هو الحاكم للميلاد والموت ولا شئ لمخلوق فيهما واعلم أن كل شئ فى الكون مقهور له فقد العدم فأوجد وقهر الوجود فأعدم وقهر الغنى فأفقر وقهر الفقير فأغنى وقهر الصحة فأمرض وقهر المرض فأصح .
ومن رحمة الله أننا مقهورون فى بعض أمورنا ولا تصرف لنا مثل نبضات القلب وحركة المعدة وحركة الأمعاء وغيرها وإلا لما استطعنا أن ننظم هذة الأمور أثناء نومنا .
والعباد الذين سلموا أمورهم إلى وصفهم المولى عز وجل بعباده فقال تعالى ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) الفرقان63 .
وقهر الله لنا إنما هو لصالحنا فالضعيف يقهر الجبار بقوله الله هو القهار الأعلى .
اعلم
إن قهرت شهوتك وغضبك ورجعت إلى الله تعالى كنت من أهل الله وخاصته فإن أسلمت لله كفاك فيما تريد وإن لم تسلم فيما يريد الله عز وجل أتبعك فيما تريد ولا يكون إلا ما يريد الله عز وجل .
من أسرار الاسم
لا يكن لفظ الأسم إلى سمعك بأسرع من إلى قلبك فله خواص عجيبة وفوائد غريبة وتنفع تلاوته فى جميع التوجهات والله أعلم .
لزيادة الفائدة
كرر يا الله يا قهار 306 مرة وادع بما شئت والقلب هو وسيلتك . وهو العدد الحسابى والله أعلم
حكمة أهل الله
قبل أن تدعو الله لاتجعل مظلوما يدعو عليك
===============================
الوهاب
إذا أردنا أن ندعوك أن تهبنا من نعمك التى لا تحصى
غلبنا طمعنا فأى نعمك نطلب ولا تزول منا أبداً
فنعمة المال تزول بموتنا
ونعمة البنين تزول بعصيانهم لنا
ونعمة الصحة تزول فى كبرنا
ولا يبقى لنا إلأ أن ندعوك
وأن تختار ما تهبه لنا
ليس بأعمالنا ولكن برحمتك لضعفاء
لا يعرفون ضرهم من نفعهم
فإنك سبحانك أعلم بنا منا
الوهاب
الوهاب يهب ما يملك ويعطى بلا مقابل ولا ينتظر الرد والحق سبحانه وتعالى هباته لنا لا تعد ولا تحصى منذ ان خلقنا من العدم بل إن الله عز وجل خلق الكون وسخره للإنسان .
فائدة
حكى أن الشبلى سأل بعض أصحاب أبى على الثقفى فقال : أى اسماء الله تعالى يجرى على لسان أبى على ؟ فقالوا (( الوهاب )) فقال الشلبى : فلهذا كثر ماله . والله أعلم .
لزيادة الفائدة
كرر يا الله يا وهاب 14 مرة وادع بما شئت لما شئت وأصدق النية وهو العدد الحسابى لاسم الوهاب والله أعلم .
حكمة أهل الله
ينتهى القدر إلى هذة الآية ( إن ربك فعال لما يريد) 107 هود .

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
يا الله يا رزاق

رزقك لعبادك بنعمك لا يحصى ولا يعد .

فإن أعطيت فرزقك بلا حد .

وإن منعت فمنع ضر عنى ورزق خفى .

فارزقنا من كل الطيبات بما وعدتنا به

وارزقنا بمنع كل المصائب عنا بما عهدناه منك

ولا تسلط الشيطان على ما رزقتنا به

ليكون الرزق فتنة تهلكنا يوم العرض عليك

ولا تسلط هوى أنفسنا علينا بما أعطيتنا

فنظن أنفسنا رازقين خلقك وننسى أننا عبيد لك

اللهم أرزقنا من كل الطيبات واجعل اكثرها رزق الحسنات

وارزقنا كل متع الدنيا الحلال واجعل اكثر رزقك لنا

يوم الحساب أعلى درجات الجنات .

الرزاق
ومعناه المبالغة من الرازق وقيل لبعضهم : من أين يأكل فلان فقال : منذ عرفت خالقه ما شككت فى رازقه . ومن أروع أمثلة التوكل ما قالته السيدة هاجر حين قالت لسيدنا إبراهيم عليه السلام حين تركها عند البيت المحرم : الله أمرك بهذا : قال نعم قالت : إذن لن يضيعنا . وقد أبى الله عز وجل إلا أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب ) فقد أخذ الله العهد أن نبعده كما أمره , وأن يرزقنا كما وعد .
فائدة
الاسم كان من أذكار ميكائيل عليه السلام ولا يذكر أحد إلا يسر الله رزقه بغير سبب ولا حساب والله أعلم .
لزيادة الفائدة
كرر يا الله يا رزق 308 مرة وادع بما شئت واصدق النية وهو العدد الحسابى لاسم الرزاق والله أعلم .
حكمة أهل الله
( النية والعمل بهما تمام العبادة فالنية أحد جزءيها لكنها خير الجزءين ) .
***********************************
يا الله يا فتاح
فتحت للعاصين باب معرفتك
ولم ندخل فظلمنا أنفسنا
وفتحت لنا باب رحمتك
ولم ترحم أنفسنا
وفتحت لنا أبواب العلم
فاكتفينا بجهلنا
وفتحت لنا أبواب الجنة فلم نسر فى طريقها
وفتحت لنا أبواب جهنم
فمشينا إليها بشقوتنا
فنسألك يا الله يا فتاح
أن تفتح لنا باب الحكمة وترزقنا العمل فلا نظلم أنفسنا
ونرى جهنم رأى العين فنخشى ارتكاب المعاصى
ونرى الجنة فلا نأتى إلا بالطيبات
ونرى نور ملكوتك فنصير من عبادك المخلصين .
الفتاح
يقول القاضى : فهوس بحانه وتعالى بفتح على عباده ويسهل عليهم ما كان صعبا , ثم يفتح عليهم فى أمور الدين وهو العلم وفى امور الدنيا فيغنى الفقير وينصر المظلوم ويزيل كربه .
وهو سبحانه وتعالى يفتح خزائن الرحمة لخلقه بعنايته يفتح كل مغلق وبهدايته ينكشف كل مشكل ويفتح قلوب المؤمنين بمعرفته وفتح للعاصين باب مغفرته فمن ذكره بعد الفجر ووضع يده على صدره طهر الله قلبه وأزال همه وغمه ومن علم أن الله عز وجل هو الفتاح لكل أبواب اليسر لا يتعلق قلبه بغيره ولا يفكر إلا فيه .

فائدة
إذا صحت المناجاة بالاسم استراحت الجوارح والله أعلم
حكمة أهل الله
والله لو ضمنت المغفرة من ربى لظلت تؤرقنى هموم الحياء منه " الأسود بن يزيد النخعى " .
********************************
الله يا عليم
لا علم لنا إلا ما علمتنا
فارزقنا يا عليم علما نافعاً
نرى به أنك قاضى الحاجات فلا نتذلل لمخلوق حاجتنا عنده
ونرى انك انت الرزاق فلا نغتصب رزق غيرنا
ونرى أنك تعلم سرنا وعلانيتنا
فنصبح كالمحار فى البحار نضمر فى داخلنا كنوز الخير
ونصبح كالزهور لا نعلن إلا عطر حب الله ورسولنا فى كل أعمالنا .
العليم
قال الحليمى : إنه المدرك لما يدركه المخلوقون بعقولهم وحواسهم ما لا يستطيعون إدراكه من غير أن يكون موصوفاً بعقل أو حس وذلك راجع إلى أنه لا يعزب ولا يغيب عنه شئ ولا يعجزه عن ذلك من لا عقل له أو حس له من المخلوقين ومعنى ذلك أنه لا يشبههم ولا يشبهونه .
والآية الكريمة ( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ) البقرة 32.
كما فسرها الامام محمد متولى الشعرواى توضح أن الله عز وجل هو المعلم الأول فى الكون .
إن الله عز وجل هو العالم بما كان وما سيكون فمن علم ذلك صبر على بليته وشكره على عطيته .
فائدة
من أكثر ذكر الإسم رزقه الله الفهوم الربانية والعلوم الدينية وظهرت على لسانه الحكم الإلاهية والله أعلم
حكمة أهل الله
ما مضى من الدنيا حلم وما بقى منها أمانى ... أبو حازم
********************************
يا الله يا قابض
يا من تقبض شر الظالمين
فتمنعه عن المستضعفين
اقبض شر المرض واترك خيره فى الآخرة
واقبض شر الشهوات منا لنصبح من عبادك الصالحين
واقبض شر الشيطان لنكون من الفائزين
واقبض شر هوى أنفسنا حتى لاتهوى ينا إلى أسفل سافلين
واقبض سيئاتنا يوم العرض عليك
لندخل برحمتك الجنة ونصبح من الفائزين
القابض
الله عز وجل يقبض السوء والشر فسبحانه يقبض شر الظالمين عن عبادة المستضعفين وهنا يصبح القبض عدلا والعارفون يذكرون اسم القابض مع اسم الباسط . والله سبحانه وتعالى يقبض القلوب بما ينذرهم به من جلال الله وكبريائه وفنون عذابه وبلائه وانتقامه من أعدائه .
*****

فائدة
من كان مظلوما واتخذه وردا له أهلك الله من ظلمه وهذا للعلم لكن العفو من شيم الكرام والله أعلم
حكمة أهل الله
ليس لملول صديق

************************************
الله يا باسط
يا من تبسط الحسنات بلا حساب
ونحن نسعى للسيئات غير مبالين بالعقاب
ابسط قلوبنا لتتسع لشكرك وذكرك
واستغفارك بكل قوتنا
وابسط لنا الوقت الذى نصنع
فيه الخيرات حتى تمحو سيئاتنا
وابسط عقولنا لنحاسب أنفسنا
ولا نحاسب الآخرين على أخطائهم فى حقنا
وابسط لنا آمالنآ فيك فلا نقنط من رحمتك ووعدك لنا
وابسط لنا الجنة فندخلها ليس بأعمالنا
بل لأننا لم نقطع فط رجاءنا فيك
الباسط
الله سبحانه وتعالى يعطيك مقابل الحسنة أضعافاً مضاعفة
فسبحانه يبسط الرزق لمن يشاء من عباده فسبحانه يبسط لهم الماديات والروحانيات التى تحقق لهم التوازن النفسى فيبسط قلوب العباد بما يذكرهم من نعم الله وأفضاله وما ينتظرهم وقال أحد الصالحين : سألت الله حاجة من أربعين سنة فما أعطانيها ولا يئست من طلبها وهذا هو التسليم وتفويض الأمر لله من قبل ومن بعد .
فائدة
من ذكره وكان صاحب همة صادقة بسط الله له رزقه وأحيا قلبه وأزال همه وغمه وأحبه من يراه والله أعلم .
لزيادة الفائدة
كرر يا الله يا باسط 72 مرة بنية الصالحين وهو العدد الحسابى لاسم الباسط والله أعلم .
حكمة اهل الله
تصدقت بمالى لأدخره لنفسى وادخرت الله لولدى إبراهيم النخعى .

*****************************

الله يا خافض
يا من تخفض الظالمين مهما تجبروا وازددنا نحن ضعفاً
اخفض كبرياءنا إذا أعطيتنا السلطة والمال والقوة
وابدله تواضعاً.
واخفض من يريد البطش بنا قبل أن يتمكن منا
واخفض رغبتنا فى ارتكاب المعاصى فلا نسير إليها أبداً
واخفض غضبى إذا أعطيتنى المقدرة أن أكون جباراً شقياً واخفض كل ما فى لك
فأتذلل لك يا ربى أن تقبلنى عبداً صالحاً
الخافض
يخفض بالإذلال من تعاظم وتكبر وتجبر ... يخفض أقواما ويرفع آخرين ويخفض الباطل وعلى من عرف هذا الاسم إن كان ذا سلطان يرفع من يرفعه الله ويبعد من أبعده الله فيعلى أهل العلم والعمل ويرفع أقدارهم ومنازلهم ويخفض اهل الجهل .
فائدة
كرر يا الله يا خافض 1481 مرة وهو العدد الحسابى لاسم الخافض والله أعلم .
حكمة أهل الله
ما ترك أحد فى الدنيا شيئا إلا أعطاه الله فى الآخرة خيراً .
******************************
الرافع
الرافع للمؤمنين بالنصر والإعزاز ورافع الأبرار إلى أعلى الدرجات يرفع من تولاه إلى أفق المقربين كما يخفض من عصاه إلى أسفل سافلين .
فائدة
هذا الاسم الشريف يرفع شأن المستضعفين فى قومهم وينصر المظلومين على أعدائهم والله أعلم .
لزياة الفائدة
كرر يا الله يا رافع 351مرة وادع بما شئت والنية الصادقة تسبق الدعاء وهو العدد الحسابى لاسم الرافع والله أعلم
حكمة أهل الله
(إذا أعجبك الكلام فاصمت وإن أعجبك الصمت فتكلم )
*******************************

الله يا معز
إننى أترك عشيرتى ومالى وهيبتى وسلطانى فور مماتى
وتبقى عزتى كلها فى مكانى لديك
فأعزنى بخروجى من ذل المعصية إلى عز طاعتك
وأعزنى بأخراجى من حدود معرفتى الضيقة
لتكون معرفتى بك منك
وأعزنى بقلب يهابك أنت ولا يهاب خلقك
وعقل يراك أنت فلا ينشغل بمن سواك عنك
وأعزنى بالمال فأنفقه فى كل ما يقربنى منك
وأعزنى بالسلطان فأصرف أموره فى كل ما هو لى عز لديك
وأعزنى بالزواج والذرية التى أباهى بها فضلك علي
وأعزنى بما عرفت وبما لا أعرف من نعمك
واجعل عائدها على حسنات
أدخرها يوم العرض عليك
المعز
قال على بن الحسين رضى الله عنه : من أراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان وغنى بلا مال فليخرج من ذل المعصية إلى عز الطاعة قال تعالى ( قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل ممن تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير ) آل عمران 26.
لزيادة الفائدة
كرر يا الله يا معز 117 وادع بما شئت واصدق النية وهو العدد الحسابى لاسم المعز والله أعلم .
حكمة أهل الله
اعلم أن عون الله للعبد بقدر نيته فمن ثبتت نيته تم عون الله له ومن قصرت نيته قصر عنه عون الله بقدر ذلك .
الله يا مذل
يا من ذل كل شئ ذلك طوعاً وكرهاً
لا تسلط علينا من يذلنا وأنت المعز المذل
وأذل أهل الشر قبل أن ينزل شرهم علينا
وأذل أنفسنا إذا اشتهت ما حرمت
لننجى أنفسنا من ذل غضبك
وأذل فى أنفسنا ما تكره أن يكون فيها
وأذل فى قلوبنا الغل والحقد والحسد
حتى يصبح قلباً سليماً نقياً
وأذل غل من أراد شراً بنا وأذل حقده وحسده
وأعنا أن نذل كل ما فينا لك
حتى لا نذل يوم العرض عليك

المذل
قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلّي بَعْضَ الظّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) [سورة: الأنعام - الأية: 129]
لا يوجد إنسان قد ملك شيئاً أو جاها فى الدنيا بغير مراد الله فكل إنسان يملك بما يريده الله له من رسالة فإذا انحرف العباد فلا بد أن يولى الله عليهم ملكا ظالما : لماذا ؟ .. وهذا قمة الذل فيسلط الله عز وجل الظالمين على الظالمين وينجى أهل الخير من موقف الإنتقام ممن ظلموهم.
من ذكر الله بهذا الاسم مائة مرة قبل طلوع الشمس أذل أعداءه وأعز وليه والله أعلم .
لزيادة الفائدة
أذكر يا الله يا مذل 770 مرة وادع بما شئت بنية صادقة وهو العدد الحسابى لاسم المذل والله أعلم .
حكمة اهل الله
إذا أراد الله بعبد خيرا رزقه ثلاثة : فقها فى الدين , وزهادة فى الدنيا , وبصرا بعيوبه . محمد بن كعب القرطى .
****************************
اللهم يا سميع
يا من يسمع الدعاء فيجيب
ويسمع المضطر فينقذه
هذه أمة محمد بين يديك
أنت أعلم بما فيها مما نعرفه عنها
فإن لم تنقذها أهلك الأعداء والمنافقون حرثها ونسلها
اللهم إنك تسمع كلام المنافقين
فلا تعاملنا بما يقولون
وعاملنا بحبك لرسولنا الذى بعثتخ بالخير فينا
وأرنا ثأرنا فيمن أراد بنا سوءاً
فلا تقوم له بعدها قائمة أبداً
السميع
هو الذى لا يعزب عن إدراكه مسموع وإن خفى وقد استوى فى سمعه سر القول وجهره وسع سمعه الأصوات فلا تختلف عليه أصوات الخلق ولا تشتبه عليه قال تعالى ( قد سمع الله قول التى تجادلك وتشتكى إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير) المجادلة 1 .

فائدة
من أكثر من ذكره بلا عدد بعد تأدية الفريضة لم ترد له دعوة وكان قومه مسموع القول مطاع الكلمة والله أعلم .
حكمة أهل الله
من يسمع بالله لا يسمع بغيره

كنوز الدعاء
السميع
" بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم "
*****************************
الله يا بصير
اللهم إنى أستدل عليك
باستدلالى على نفسى
فإذا وجدت نفسى بداخلى
وتعرفت على ما بها
عرفت طريق الوصول إليك
وكلما غابت نفسى عنى
ازددت بعداً عنك
وزادت وحشتى
أقسمت عليك
بعلمك بكلى
وجهلى بأى شئ يخصك
أن تعلمنى كيف أراك فى نفسى
لتكون حجتى يوم ألقاك
إذا واجهتنى بذنوبى

البصير
إنه سبحانه يرى العباد المتحركين فى الكون , وهل حركة العبد منهم تطابق الإسلام أولا وهو عز وجل يشاهد ويرى لا يغيب عنه ما فى السماوات العلى وما فى الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ومن يتعمق فى معنى الاسم فلن ينظر إلى حرام .
فائدة
من ذكر الإسم بعد صلاة الجمعة مائة مرة بأن يقول : " يا الله يا بصير " دون أن يتكلم مع أحد طهر الله سريرته وأنار بصيرته والله أعلم .
حكمة أهل الله
من كان لله كان الله له
************************************* الله يا حكما
يا من حكمك نافذ ولا راد لقضائك
لا تجعل من يحكمنا يتحكم فينا
ولا تجحكم فينا عدواً لنا
وإذا أرادوا أ ينتصروا للباطل
فأسحقهم بالحق فنراهم هباءً منثوراً
وأذا أرادوا أ ن يظلمونا فشتت شملهم بالعدل ومنهم أنصفنا
اللهم أحكم على قلوبنا بالرضا والقناعة فنرى فقرنا عزاً
واحكم على أعمالنا بالصلاح
ليكون حصادنا فى الآخرة رضاك والجنة
الحكم
ومعنى الاسم : الذى لا يقع فى وعده ريب ولا فى فعله عيب فهو الحاكم النافذ حكمه الذى لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه بين عباده المظهر الحق من الباطل . المنتصف للمظلوم من الظالم . حكم على القلوب بالرضا والقناعة وعلى النفوس بالإنقياد والطاعة فإذا أرضيت ربك , أرض الله عنك كل شئ
فائدة
من ذكر الاسم فى جوف الليل على طهارة تامة جعل الله باطنه موطن الأسرار الربانية وظاهره مشرق الأنوار الرحمانية والله أعلم
حكمة أهل الله
لا يصلح الناس إلا بإمام ولا يصلح الإمام إلا بالناس يو ملسم الخولانى.
*******************************
الله يا عادل
اجعلنى راعياً عادلاً فى أهلى ومالى وكل ما جعلتنى عليه وليا وأنصفنى من كل ظلم يقع على آجلاً أو عاجلاً .
واشف صدرى من كل من أهاننى
بمقدرتى عليه وامنحنى المقدرة أن أكون كريماً عفواً
وإن اكتشف بداخلى ذرة ظلم
فأرنى مقعد الظالمين فى سعير جهنم
فأنجو بنفسى وأكون عادلاً تقياً .
العدل
المنزه عن الظلم والجور فى أفعاله وأحكامه الذى يعطى كل ذى حق حقه ويضع كل شئ فى موضعه ولا يصدر منه إلا العدل ( ولا يظالم ربك أحد ) فتذكر دائما أن العدل جنة المظلوم وجحيم الظالم .
فائدة
من لازم ذكره اثنين وتسعين مرة قبل طلوع الشمس وكان حاكما ألهمه الله العدل فى رعيته ووفقه لما فى الخير لأمته ولعظمة هذا الاسم فقد ذكر مع الاسم : العفو والكريم وقد ذكر هنا لأنه من الأسماء المستجابة واختر لنفسك ما تطفى من الأذكار والله أعلم .
حكمة أهل الله
إذا اردت معرفة عقاب الجبابرة فتأمل حكمة الله خلق الله للجراثيم والجمال فالأولى تذل الانسان والثانية تخضع لمشئته .
قول عدل
لا يطاع الله من حيث يعصى .
******************************
يا الله يا لطيف
سترت عيوبنا فكنا عصاة وكنت بنا لطيفًا
قبلت منا قليل الأعمال وأعطيتنا نعماً لا تحصى
أن تلطف بنا إذا ظلمنا أنفسنا
فلا تجعلنا ندمر أنفسنا بأنفسنا
نظن أننا سعداء فى الدنيا ونحن نشقى
ونسير إلى عذاب حهنم بأعمالنا ونحن نظن أننا لا نفعل شيئا فإن لم تكن لطيفاً بنا فالويل لنا .
فاجعلنا يا مولانا لطفاء بأنفسنا حتى تستجيب لدعائنا بأن ترحمنا فى كل سكناتنا وحركاتنا
وان تصرف عنا عذاب جهنم .. إن عذابها كان غراماً .
اللطيف
الحق سبحانه وتعالى لطيف فى ذاته ويلطف بعباده وهو العالم بخفيات الأمور ولطيف لها معان كثيرة منها البار بعباده ولطيف بالبر والفاجر فلم يحرمهم الرزق ورفيق بهم ولطيف فى المحاسبة ولطيف فى تقدير الرزق على مراحل حتى لايبذره الإنسان مرة واحدة ولطيف بمن توكل عليه ويستر على العاصى ويقبل القليل ويعطى الكثير وغيرها من المعانى التى لا تعد ولا تحصى .
فائدة
هو اسم عظيم الشأن سريع الإجابة يصلح لتفريج الكروب عند الشدائد فلا يذكره من وقع فى شدة إلا وشاهد كيف تنحل وتنفرج . ومن داوم على ذكره وسع الله عليه ولطف به فى جميع أموره والله أعلم .
حكمة اهل الله
كيف يتصور أن يحجبه شئ وهو الذى أظهر كل شئ
ابن عطاء الله
********************************
يا الله يا خبير
يا من أحطت بكل شئ علماً
تعلم ما فى صدرى وما يخفيه ضميرى
يا من ألهمت نفسى فجورها وتقواها
اجعلنى يارب عارفاً بك فلا أهلك بجهلى
وهب لى علماً يجعلنى فى الدنيا عالماً
وأن أنشر علمى فأحصد ثوابه
قبل أن يحصد فوائده غيرى
وهب لى علماً أعمل به
فتلقانى يوم العرض عليك
بوجه بشوش وانت راض عنى
الخبير
معناه كما قال الإمام ابن القيم رحمة الله هو الذى انتهى علمه إلى الإحاطة ببواطن الأشياء وخفاياها كما أحاط بظواهرها فكيف يخفى على اللطيف الخبير ما تحويه الضمائر وما تخفيه الصدور .
فائدة
من كانت له حاجة يريد معرفه أمرها فليقرأ عند النوم ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) سورة الملك 14 حتى يغلبه النوم فإنه يرى ما يكشف له وجه الصواب فيها إن شاء الله والله أعلم
حكمة اهل الله

العارف بالله لا يملك شيئا ولا يملكه شئ

*******************************
الله يا حليم
يا من خلقتنا فإذا قدرنا افترقنا
وسبحانك سترت ولم تعجل عقوبتنا
وأمهلت العاصى منا حتى يصير تقياً
فنسألك باسمك الكريم يا حليم
أن تهبنا من الحلم ما يجعلنا نسمع الجاهلين فنقول لهم سلاماً .
وألا يستفزنا شقى فنبطش إذا قدرنا
ولا تستحق من يخالف رأينا إذا تسلطنا
واجعل الحلم سيد أخلاقنا
لتكون الجنة فى الاخرة جزاء حلمنا
الحلم
معناه يغفر بعد أن يستر ولا يسارع بالحساب ولا يعجل بالعقوبة ويتجاوز عن الزلات ويعفو عن السيئات ويمهل العاصى حتى يتوب ولا يستفزه طغيان طاغ ولا عصيان عاص وقال سبحانه وتعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) هود 114.
فائدة
من ذكر عند جبارة وقت غضبه سكن غضبه ويصلح لمن عندهم متاعب نفسية
لزيادة الفائدة
علينا أن نتجمل بالحلم ونتزين بالصبر ونتحلى بالصفح والإحسان فنظر للعصاة بعين الرحمة ويرى الداعى كل معصية فى الناس كأنها فيه والله أعلم .
حكمة أهل الله
من جلس مجلس ذكر كفر الله عنه مجلس السوء
********************************
يا الله يا عظيم
يا من يتوه العقل فى عظمتك
نسألك أن تعطينا من العظمة ما نعظم به ديننا
ونعظم شعائرك .
وفى كل أعمالنا أرنا عظمة آياتك فلا نقترف إثما أبداً
وعلى كل ما أذنبنا بقدر عظمتك نستغفرك
وأرنا عظمة يوم القيامة
فلا تجعل الدنيا أكبر همنا
ويكون رضاك فى الدار الباقية أعظم غاياتنا .
العظيم
معناه : لا شئ أعظم منه سبحانه فليس لعظمته بداية ولا حد يتصورها عقل .
فائدة
ومن أهمه أمر فليقل : (( يا عظيم نسألك بأسمك العظيم أن تكفينى كل أمر عظيم )) ومن خواصه : تظهر على تاليه آثار الهداية ويعظكم فى أعين الناس ويصبح مطاعا مهابا .
لزيادة الفائدة
علينا أن ندرك أن ذلنا إلى الله والتواضع مع خلق الله يفع قدرنا يوم لاظل إلا ظله وعلى قدر تواضعنا يكون علو مرتبتنا عند الله أن يكافئنا بلا حدود والله أعلم .
حكمة أهل الله
التقوى أن تعمل بطاعة الله وعلى نور من الله .

يا الله يا غفور
يا من أعطيتنا من النعم ما لا يعد ولا يحصى
وغفرت لنا ما لم نغفره نحن لانفسنا
ظلمنا أنفسنا فندعوك إلا تأخذنا بما فعلناه
زادت ذنوبنا فخجلنا أن ندعوك إن تسامحنا
فسبحانك أمرتنا ألا نقنط من رحمتك
فاستجبنا لك فاغفر لنا
فليس لنا غيرك ربا يرحمنا ويغفر لنا
الغفور
ومعناه أنه سبحانه وتعالى يكثر الستر على المذنبين من عباده وإذا اعترف العبد بذنبه وتاب إلى الله تاب عليه .
فائدة
قول يا الله يا غفور وليس فى قلبك سواه حتى لايقع فى الغفلة والله أعلم .
مغزى الاسم
علينا أن نعفو عمن أساء إلينا ليغفر الله لنا.
حكمة أهل الله
أنا أفقر إلى الجماعة من عجوز أرمل لأننى فى الجماعة اعرف قبلتى ووجهتى .
***************************
الله يا شكور
يا من أعطيتنا بدون أن نسألك
وتجزك عطاءك إذا سألناك
وتشكرنا إذا شكرناك
نسألك يا الله يا شكور
أن تعاقبنا فى أبداننا وأرواحنا
وتعيننا على طاعتك وحسن عبادتك
فلا حول ولا قوة إلا بك
ندمنا على ما فعلنا فلا تتركنا للشيطان وأهواء أنفسنا
وأنت ولينا ومولانا عدنا إليك فلا تردنا خائبين .
الشكور
ومعناه أن الله سبحانه وتعالى يثنى على عبده إذا شكره ويعطى عباده الكثير على رغم أدائهم القليل وينعم بالثواب الكثير على اليسير من الطاعة .
فائدة
كثرة ذكره يذهب الله به عنا ضيق الصدر والتعب فى البدن والثقل فى الجسم وضعف البصر فواجه متاعب الحياة بكثرة هذا الاسم والله أعلم .
مغزى الاسم
جد فى شكره الله وواظب على حمده , والشكر أقسام , شكر بالبدن باستخدامه فى الطاعة ومنعه عن الحرام , وشكر بالقلب أن يكون الله فى قلبك أحب إليك من الدنيا وما فيها
وشك باللسان فلا نستعمله فى غير الثناء والمدح وشكر بالمال بالإمتناع عن كسبه أو صرفه فى الحرام والإنفاق على الفقراء من مال حلال .
حكمة أهل الله
أفضل ما أعطى العباد الفهم عن الله عز وجل
عطاء بن أبى رابح
&&&&&&&&&&&&&&
الله ياعلى
تعاليت فوق كل شئ خلقته
لانك خلقته وسويته فكيف
نصل إلى ذاتك ونعرف كامل صفاتك
فعقولنا عاجزة أمام حسن صنيعك
اللهم بعلو همتك أرفع قدرنا ولا تجعل
ظالماً أو فاسداً يتصلت علينا سبحانك العلى فوقنا وجعلنا فى الدنيا من العليين وفى الآخرة من الفائزين
العلى
معناها الرفيع والمنزلة المستعلى فوق خلقه بقدرته وجبروته هو الذى علا فلا تدرك ذاته ولا تتصور صفاته . تاهت الألباب فى جلاله وعجزت العقول عن إدراك كماله فسبحانه كل الخلق دونه ولا رتبه وجميع المراتب منحطة عنه .
مغزى الاسم : من عرف علو الحق سبحانه وتعالى . سمت همته إليه . فمن تذلل وخضع لله فى نفسه رفع الله قدره على أبناء جنسه .
فائدة : لهذا الاسم خاصية عجيبة , فمن كان له زميل مسئ أو جار سوء وذكر الاسم بنية الإصلاح , وأصلح الله حالهما وألف بين قلبيهما والله أعلم .
حكمة
قال داود عليه السلام : كيف أشكرك يا الله وهى نعمة من عندك قال الله عز وجل الآن قد شكرت .
هو الله سبحانه وتعالى العلى فوق خلقه وعباده بما يمنعه على خلقه وبما يعفو عنهم من السيئات وهو المنزه عن أى دنو سبحانه وتعالى وأن لا بر ولا إنسان قادر أن يستعلى على الله عز وجل وقد ذكر هذا فى كتابه سبحانه وتعالى فى سورة المؤمنين آية 91 والقصص 4 والإسراء 7 وقد نهى الله المؤمنين على العمل مثلما عمل فرعون الذى علا واستكبر فى الأرض وقد أرانا الله عاقبة من يستعلى فى الأرض وهو القاهر فوق عباده .
*****************************

الله يا كبير
أنت الدائم الأزلى
كمال الوجود من كمال ذاتك
فكل ما عداك لا شئ يذكر
يستحيل فى حقك يارب العدم
وكل ما خلقت إلى العدم
يا الله يا كبير أعنا أن نعطم شعائرك
ونكبرك فى قلوبنا بما يليق بذاتك
وأعنا ألا نهاب غيرك ولا نشرك من خلقت بك
وكلما أرادنا أن نتكبر على أحد مخلوقاتك
فأرنا نار جهنم وهى تلتهم
كل من تكبر فى الأرض وظن نفسه شيئاً
الكبير
قال الإمام الغزالى رحمة الله عن معنى الاسم سبحانه هو ذو الكبرياء والكبرياء عن كمال الذات وهو كمال الوجود أيضا فهو سبحانه دائم أزلى أبدى يستحيل فى جقه العدم ووجوده هو الوجود الذى يصدر عن كل موجود . ومقابل الكبير الصغير وكل شئ بالنسبة لموجوده هو صغير وسبحانه لا ينازعه فى كبريائه أحد ولا تهتدى العقول لوصف عظمته ) فائدة
من قال : (( يا كبير أنت الله الذى لا تهتدى العقول لوصف عظمته ) أدى الله عنه دينه واتسع رزقه ما دام يتلوه وإن دوام على ذكره معزول عن وظيفته كل يوم ألفا – وهو صائم فإنه يرجع إلى وظيفته بإذن الله تعالى فتداو من الذنوب فبذكر الأسماء تتداوى القلوب والله أعلم .
حكمة أهل الله
أسوأ الخلق عبد لا يثق فى الناس بسوء ظنه ولا يثق فيه الناس لسوء فعله .
***************************
الله يا حفيظ
خلقتنا وكرمتنا وبدون أن نطلب حفظتنا
ومن كل بلاء عرفناه ولم نعرفه صنتنا
ووكلت ملائكتك بحراستنا وبنورك صاحبتنا
فأعنا يا الله يا حفيظ أن نحفظ أنفسنا
فنصون جوارحنا من كل سيئة حذرتنا منها ونصون أنفسنا من كل ضلال يهلكنا
ونغلق قلوبنا أمام كل ميل لهوى يهوى بنا
ونفتح عقولنا لكل عمل منك يقربنا
وإلى طريق رضاك يصل بنا
الحفيظ
هو الذى صانك فى حال المحنة عن الشكوى وفى حال النعمة عن البلوى وقيل الحفيظ من هداك إلى التوحيد وقال بعضهم ما من عبد حفظ جوارحه إلا حفظ الله عليه قلبه وما من عبد حفظ الله عليه قلبه إلا جعله حجة على عباده .
وقد وكل الله الملائكة بحفظ نبى آدم من البلاء والآفات حتى إذا قعدوا وقاموا أو انتبهوا وناموا تقلبوا فى حفظ وحراسته وتصرفوا على حكم رعايته .
قال تعالى قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم باللَّيْلِ وَالنَّهَار مِنَ الرَّحْمَنِ) سورة الأنبياء 42. فهو الذى يحفظ نفسك وحالك وقوتك وعيالك إذ لو رفع كل رعايته عن أسبابك لهلكت .
من مغزى الاسم : أن يحفظ جوارحنا وقلوبنا من سوة الغضب وغلبة الشهوة وخداع النفس وغرور الشطيان
فائدة
لمن لا يستطيع حفظ العلوم أن يذكر الأسم مع قوله تعالى ( الرحمن . علم القرآن . خلق الأنسان . علمه البيان ) الرحمن 1-4) والله أعلم
حكمة أهل الله
هنيئا لمن تحول عن ذم الناس إلى ذم نفسه
***************************
الله يا مقيت
يا مدبر الرزق فى ميقاته
يا من يعطى أبدننا الطعام وقلوبنا الإلهام وعقولنا المعرفة
وأمرتنا باستخدامها فى الحلال فعصينا
ننسى الموت والبعث وفى طريق الشيطان مشينا
فأرحمنا يارب يا مقيت
واجعل سعينا لغذاء الذكر وإلهام قلوبنا حبك وحب الرسول واجعل معرفتنا لطريق الوصول إليك
فلا نضل ولا نشقى
المقيت
قال الإمام القرطبى رحمة الله ليه : هو الذى يعطى كل إنسان وحيوان قوته على الأوقات شيئا بعد شئ فهو يمدها فى كل وقت بما جعله قواما لها إلى أن يزيل إبطال شئ منها يتحبس عنه بما جعله مادة لبقائه فيهلك ولا شك أن المقيت هنا يرتبط بالمدبر والرزق والقوت وقوامه ووقت الحصول عليه بتدبيره سبحانه وتعالى . وقيل المقيت هو الحافظ للشئ وقيل المقتدر الذى يقدر على أن يعطى كل رجاله قوته وقيل هو القادر سبحانه وهذا يعنى أنه من صفات الذات وإذا كان المقيت أسما لمن يعطى القوت فهو اسم للوهاب والرزاق ويكون من صفات الأفعال . والمقيت أى الرقيب والمهييمن والمقتدر والحافظ والشهيد فسبحانه يعطى كل الخلق قوته : يمنح الأبدان الطعام والقلوب المعرفة والإلهام وخالق الأقوات وموصلها للأبدان وهو حافظ حياتهم بما يقوتهم به .
فائدة
من يذكر هذا الاسم يوفقه الله لإطعام الجائع وكسوة العارى والأخذ بيد المحتاجين
حكمة أهل الله
عجبت لمن أيقن كيف يفرح ولمن أيقن بالرزق كيف يحزن ولم أيقن بالقدر كيف يرتاب .
**********************
الله يا حسيب
كفى يك يارب لنا
فلا تتركنا لأنفسنا وأنت حسيبنا
فحسبك يكفينا من الكون رزقا
فلا تترك كارها لديننا يتحكم فى مصائرنا
ولا تترك طاغية منافقاً من ديننا يحكمنا فيظلمنا
ولا تترك الشيطان يقنعنا بأنه ولينا
ولا أهواء أنفسنا تسيرنا
وساعدنا يارب أن نحاسب أنفسنا فنحسن أعمالنا
واصرف عنا عذاب جهنم وأدخلنا الجنة ليس بأعمالنا لكن لأنك يارب حسبنا .
المقيت
قال تعالى ( وكفى بالله حسيباً ) النساء 6
فإذا قيل : إنه بمعنى الكافى فمن قولهم : أعطائى حتى أحسبنى أى أعطائى ما كفانى حتى قلت : حسبى فيكون الحسيب بمعنى المحسب كالأليم بمعنى المؤلم فإذا مان بمعنى الكافى فكفاية العبد أن يكفيه جميع أحواله وأشغاله وهو سبحانه المحاسب عباده على أعمالهم بحاسب الطائعين فيجزيهم على طاعتهم والعاصين على معصيتهم .
فائدة من ضاف من ظالم يقول حسبى الله الحسيب 92 مرة كفاه الله شره والله أعلم
حكمة أهل الله
الصدق مع الله يغنى عن كل شئ .
********************************
الله يا جليل
يا من كشفت الأسرار فى قلوب العارفين
وأجل أولياءه وأذل الأعداء والمنافقين
أجلنا بحبك وحب رسولنا وحب من يحبك من المخلصين
وأجلنا ياربى بتعظيم شعائرك بما يليق بكمال جلالك
لنرى ما يراه عبادك السالكون
اللهم إننا ضعفاء نستمد قوتنا منك
فأنت الجليل ونحن عبادك المستضعفون
فجل من ذكرك وذل من أغفل ذكرك
فلا تجعلنا أذلاء يوم العرض عليك لأننا كنا فى الدنيا من الغافلين
وأعطنا عزا فى الدنيا بجلالك
وعملاً يوصلناإليك فى الدراين
الجليل
هو الموصوف بنعوت الجلال وهى الغنى والملك والعلم والقدرة وغيرها من الصفات , وقالوا : الجليل الذى جل من قصده وذل من طرده وقيل الذى جل قدره فى قلوب العارفين وعظيم خطره وقيل الذى جل فى علو صفاته أن يشرف عليه أحد وتعذر بكبريائه أن يعرف كمال جلاله حينئذ وقيل الجليل الذى كاشف القلوب بوصف جلاله وكاشف الأسرار ينعت جماله وقيل : الجليل الذى أجل الأولياء بفضله وأذل الأعداء بعدله .
حكمة أهل الله
قلب تقى فى ثياب دنسه خير من قلب دنس فى ثياب نقية
*****************************
الله الكريم
يا من تقدر وتعفو ووعدك وفاء
إذا أعطيت أجزلت العطاء
من لجأ إليك أعطيته ومن ذكرك أسعدته
فكيف لا نطلب منك وكرمك قد شمل الكون وما سواه
وماذا نطلب ونعمل ولا تكفى لإحصائه الحياة
فكل ما خلقت وأنعمت فضل لا تدركه معرفتنا القاصرة
فندعوك يا كريم أن تكفينا بحلالك عن حرامك فى الدنيا الفانية
وإن تنعم علينا بما عصى على إدراكنا من كرمك فى الدار الباقية .
الكريم
الكريم هو الذى إذا قدر وعفا وإذا وعد وفا وإذا أعطى زاد على منتهى الرجا ولا يبالى كم أعطى ولمن أعطى وإن وقعت حاجة إلى غيره لا يرضى وإذا جفى عاتب وما استقصى ولا يضيع من لاذبه والتجأ ويغنيه عن الوسائل والشفعاء فمن اجتمع له جميع ذلك لا بالتكاليف فهو الكريم المطلق وذلك هو الله تعالى فقط .
فائدة
من واظب على ذكره مع الاستغفار غفر الله ذنوبه وستر عيوبه كائنه ما كانت والله يكرم من يشاء والله أعلم .
حكمة أهل الله
لا تكاد تمد يدك لشئ فى الدنيا إلا وجدت أخرين قد سبقوك إليه ... أبو حازم .
******************************

*****************************
يا الله يا حميد
أنت المستحق للحمد ونحمد بجهلنا سواك
ترزقنا ونتذلل لمن كان رزقه كرزقنا منك
أحسنت إلينا فأسأنا لانفسنا حين
ظننا أننا نسئ إليك
تغمدنا برحمتك لتنشلنا من جهلنا
وغرورنا
فنرى انه رب لنا سواك ولتحسن إلينا فخزائنك لا تنفد وأعمارنا إلى هلاك
واجعلنا حامدين شاكرين نرى بنورك
النعم التى ننعم بها منك
فنكون من أهلك وخاصتك
وتنعم برؤيتك يوم العرض عليك
الحميد
الحميد المطلق هو الله وحده عز وجل وهو المحمود على كل حال المستحق الحميد بحمده لنفسه وبحمد عباده له أبدا فلا حد لخيره وإحسانه ولله تعالى مطلق صفات المجد .
من مغزى الاسم
إذا علمنا أن من يذكر الله عز وجل فإنه يعينه على كل مصاعب الحياة أليس من الذكاء أن نشكر الله ليزيدنا نعمة فخزائن الله لا تنفذ .
فائدة
من ذكر يا الله يا ولى يا حميد بدون عدد أغناه الله من الخلق وقت الشدائد والابتلاء فكل الراحة مع الله وطوبى للعارفين ولا يصح ترك ألإسم بعد ذكره والله أعلم .
حكمة اهل الله
من يأتى الخطيئة وهو يضحك دخل النار وهو يبكى . بكر ابن عبد الله المزنى .
*********************
يا الله يا محصى
يا من أحصيت كل شئ عدداً
وأحطت بكل شئ علماً
لا تخفى عليك خافية
إهدنا لنحصى سيئاتنا لنستغفرك منها
ونحصى أفعالنا الحسنة فتكون قدوة لمستقبل أعمالنا
وأن نحصى حبك فى قلوبنا فلا نجد لها حداً
ونحصى نعمك وأعنا لنشكرك على كل نعمة بكل خلجاتنا
واجعلنا ننشط فى كل خير يرضيك عنا
واجعلنا نكسل عن فعل أى شر يغضبك منا
واجعلنا نحصى نعم الجنة فنسعى لها لنحصد خيراتها .
المحصى
ومعنى المحصى العالم بجميع المعلومات فأحصى كل شئ عددا وعلما وهو سبحانه وتعالى بكل موجود جملة وتفصيلاًولا تخفى عليه خافية فى الأرض ولا فى السماء بالظواهر بصير والبسرائر خبير .

من مغزى الاسم

أن نحاسب أنفسنا ونراقب الله فى كل أقوالنا وأفعالنا

وإذا علمنا أنه سبحانه رقيب علينا يحصى علينا كل أفعالنا فلن نخاطب أحداً إلا قلوبنا مع الله تعالى فأوقاته كلها جد وأحواله كلها صدق .
فائدة
من ذكر الاسم وهو يستحضر شكر الله فى قلبه على ما أنعم به عليه ويستغفر لكل ذنب ارتكبه أحصاه عليه الله زاد الله فى رزقه وأنعم عليه بكل خير والله أعلم
حكمة أهل الله
الكسل والضجر مفتاح كل شر فإنك إذا كسلت لم تؤد حقا وإذا ضجرت لم تصبر على حق .
****************************
يا لله يا مبدى
يا من تنشئ من العدم ما يصير موجوداً
بكلمة صيرت الكون كوناً
وبكلمة تصير الدنيا هباءً منثوراً
إجعلنا نبدأ فى ترك كل مالاً ترضى إلى من ترض
واجعلنا نبدأ فى حساب أنفسنا قبل أن تحاسبنا
فنعمر الأرض كما أمرتنا ولا نخربها كما يريد الشيطان وشرور أنفسنا .
ونبدأ فى العمل لآخرتنا ولا تكون الدنيا أكبر همنا
فترضى عنا يوم أن تبعثنا فنجنى رضى محبتك لنا
المبدئ
سحانه وتعالى هو منشئ الأكوان وموجدها من العدم على غير مثال سابق .
من مغزى الاسم
إذا أيقنا أن الله سبحانه وتعالى يخلق من العدم مهما تعاظم شأنه لاعتمدنا على الحى الذى لا يموت فى كل أمورنا ولعلمنا أن لحظه الحساب قادمة فنعمل لنبيضى وجوهنا يوم العرض عليه سبحانه وتعالى .
فائدة
من دوام على ذكره زالت حيرته واهتدى لما فيه الخير والفلاح والله أعلم .
حكمة أهل الله
لا خير فى يوم لم تأت فيه بعمل يقربك أكثر من الله .
* ***************************
الله يا معيد
يا من خلقت فأحسنت وصيرت المخلوق إلى العدم وبعثت العدم لما كان عليه فأعجزت
اللهم امنحنا المعرفة لنعرف من أين أتينا
فنعود من ضلالنا إليك
ونعرف إلى أين سنذهب فنترك
معاصينا ونصبح أولياء لك
وبصرنا بنهايتنا فننهى صفحات ماضينا
ونعود ساعين إلى رضاك
وندعوك يا ألله يا معيد أن .. أن تعيدنا إلى فطرة الإسلام
فتعود إلينا التقوى لنزين بها قلوبنا
لتقبلنا وتدخلنا فى عبادك المخلصين .
المعيد
إن الله عز وجل يبدأ الخلق ثم يعيده فسبحانه وتعالى أوجد الشء من العدم ثم أعاده مرة أخرى لسابق طبيعته بعدما أعدم فسبحانه وتعالى يخلق من العدم وبعد أن يعدم يعيد خلقه بعينه مرة أخرى فسبحانه القادر وكل الأشياء منه بدأت وإليه تعود .
فائدة
من كان ناسيا شيئا فليذكر هذا السم مرارا لاسيما إذا أضيف إله المبدئ فيقول (( يا مبدئ يا معيد ذكرنى ما نسيت )) ومن ذكره ألفا زالت حيرته واهتدى لما فيه صلاحه وما أحسن ذكره لمن تعتريهم الهموم والكروب والأحزان فما يلبثون حتى تستبقهم الإجابة بالفرج وشرح الصدور بإذن الله والله أعلم .
مغزى الاسم
أن نفكر ونحن نذكر الاسمين و( المبدئ والمعيد ) معا نفكر من أين أتينا وكيف بدأنا وإلى أين نسير وكيف ننتهى وأن نضع هذا فى أذهاننا فى كل شأن وعلى كل حال .
كلمة طيبة
ذنوب الظالم أسرع إليه من دعاء المظلوم .
**************************
الله يا محى
يا من تحى العظام وهى رميم
وتحىى الأجسام بإعادة الروح إليها
وتحى الارض بالغيث وتحى الحب فيصير نباتاً وأشجاراً
أحى يارب قلوبنا لتحيلها من صحراء قاحلة إلى جنة حبك
وأغرس بها نور المعرفة فترى جلال صنعك
فنسعى إلى إن نكون من أوليائك الصالحين وأهلك وخاصتك
المحيى
قال الخطابى : هو الذى يحيى النطفة الميتة فتخرج منها النسمة الحية ويحيى الأجسام البالية بإعادة الأرواح إليها بعد المبعث ويحيى القلوب بنور المعرفة ويحيى الأرض بعد موتها بإنزال الغيث وإنبات الرزق .
من مغزالاسم
من كان فناؤه فى الله حيى وإن هلك ومن كانت حياته لحظوظه فهو ميت وإن عاش وقال الشاعر

ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الاحياء

علينا أن نكثر من ذكر الاسم حتى يحيى الله قلوبنا بنور المعرفة ويضئ أنفسنا بأسرار المكاشفة وإذا خالفتنا أنفسنا فلنقرأ فى جوف الليل قدر صاقتنا لتنقاد أنفسنا لنا والله أعلم
حكمة أهل الله
لا تبتئس إذا لم تنل غايتك فلا يوجد إنسان من غير شدة وضيق مهما ملك الدنيا وانقاد له أهلها .
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
يا الله يا مميت
يا من تقهر الجبابرة بالموت
ليلاقوا هول الحساب على أعمالهم
ويكرم أحباءه بالموت ليلاقوا نعم رضاك عنهم
اللهم إننا نكره الموت خوفا من أن نلقاك بذنوبنا وخطايانا
فاغفر لنا يارب وتب علينا توبة تغسل بها سيئاتنا
وأرنا كرم قبولك توبتنا لنحب الموت
طعما فى لقائك ولتنعم بالعيش فى نور ملكوتك
المميت
قال الخطابى : هو الذى يميت الأحياء ويوهن بالموت قوة الأصحاء الأقوياء. تمدح سبحانه بالإمانة كما تمدح بالإحياء ليعلم أن مصدر الخير والشر والنفع والضر من قبله وأنه لا شريك له فى الملك استأثر بالبقاء وكتب على خلقه الفناء .
فائدة
أذكر الاسم فقل : أللهم أحى قلبى بذكرك وطاعتك واملأ نفسى بحبك وهدايتك وأمتنى على الإيمان واليقين وأدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين . والله أعلم .
حكمة أهل الله
لا شئ أيسر على من الورع إذا رابنى شئ تركته .
يونس بن عبيد .
**************
يا الله يا حى
يا دائم يا باقى يا من تحيى من العدم
أحى قلوبنا على ذكرك
وأحى كل خلجة من كياننا على حبك
وحب رسولنا
فإن توقفنا عن ذكرك يا ألله كنا أمواتا
حتى إذا تحركنا وحسبونا ن الأحياء
فأكرمنا يا حى بحياة الذكر والشكر
لتكون لنا حياة الجنة بعد موتنا .
الحى
دائم الحياة الذى له البقاء المطلق وكما لم يسبق وجوده عدم فلا يلحق بقاءه فناء سبحانه لا تأخذه سنة ولا نوم وله _وحده _ الدوام والبقاء .
فائدة
المدوامة على ذكر هذا الاسم تورث الشفاء من الأمراض الباطنة والظاهرة وتهب الذاكرين الحياة السعيدة الفاضلة وخاصيته لإحياء القلوب ولم طال مرضه وعجز الطب عن علاجه يقرؤخ وراد خمسمائة مرة قبل طلوع الشمس والله قادر ولا مستحيل عند الله سبحانه وتعالى
كلمة طيبة
توجه بقلبك للسماء قبل أن ترفع يدك بالدعاء تجد العطاء والخلاص .
****************************
يا الله يا قيوم
دبرت ما فى الكون فكنت قائماً على كماله
فسبحانك قائماً بذاتك عمن سواك
أنك مستغن عنا ولا غنى لنا عنك يا مولانا
تقدست صفاتك وجل كمالك
فلا تتركنا يا الله يا قيوم لشأننا فنضل ونشقى
وأغننى بكل نعمة فيها لنا خير
فسبحانك تعلم ما ينفعنا وما يضرنا
ولا تتركنا تائهين فى دروب المعصية
ولا تجعل الشيطان دليلنا
فسبحانك يا قيوم أنت ولينا ولن ينصلح حالنا
ونصل إلى غاياتنا إلا بك ومنك وإليك
فتكتمل سعادتنا ويصح وجودنا
القيوم
البالغ النهاية فى القيام بتدبير ملكه القائم بذاته على الإطلاق , الغنى عن غيره , المستند إليه كل ما سواه من الموجودات فهو قائم بنفسه وسبب وقوام لكل ما عداه وقيل قيوم هو سبحانه قائم بذاته مقوام لسواه مستغن عن غيره ولا غنى لغيره عنه إذ لا قوام للأشياء إلا به فهو موجدها ومقومها وقائم عليها ومؤثر فيها له صفات التقديس والكمال ونعوت السمو والجلال .
من مغزى الاسم
إذا عرفنا أن الله سبحانه وتعالى هو قائم على الكون لا تأخذه سنة ولا نوم وأنه سبحانه يراقبنا ويحفظنا فى منامنا وفى صحونا للهثت ألستنا بالشكر وخشينا أن نخطئ حياء منه عز وجل
فائدة
من قال كل يوم أربعين مرة بين سنة الفجر والفرض ( يا حى يا قيوم لا إله إلا أنت ) أحيا الله قلبه فلا يموت أبدا ومن ذكره مع الحى بأن يقول ( يا حبى يا قيوم برحمتك أستغيث ) من الفجر إلى طلوع الشمس بعث الله فى نفسه النشاط وجنبه الخمول والكسل وفتح له باب الفهم والحفظ والعلم والعمل وهذا الاسم لا يوظب عليه إلا أكمل الرجال الأبطال الذين لا ترد كلمتهم بين الناس والله أعلم .
حكمة أهل الله
طالب الدنيا كمن تعرض للمطر فدخل بيتا ليحتمى فوجده بلا سقف .
*********************************
يا الله يا موجود
يا من إذا اردت أوجدت
ولا وجود لنا إلا بك
فأوجدتنا بكلمة منك
ولا استمرار لوجودنا إلا بسعتك
فلا تجعلنا نغب عن ذكرك فيغيب وجودنا عنا
ولا تجعلنا ننشغل بمعاصينا وما يضرنا عن رضاك وما ينفعنا
فشقوتنا مرتبطة بوجود الشيطان فى أنفسنا
وسعادتنا نزرعها بحبك فى حياتنا .
فأنعم علينا يا موجود بنعمة الوجود فينا فى حياتنا الدنيا
وأنعم علينا يا موجود بأن تظلنا بظلك يوم أن تبعثنا .
الواجد
هو الذى لا يعوزه شئ فى مقابلة الفاقد , ولعل من فاته ما لا حاجة يه له وجود لا يسمى فاقدا والذى يحضره ملا تعلق بذاته ولا بكمال ذاته لا يسمى واجدا بل الواجد مالا يعوزه شئ مما لا بد منه وكل ما لابد منه فى صفات الإلهية وكمالها فسبحانه وتعالى الشريفة ذاته الجميلة أفعاله الجزيل عطاؤه ونواله . والواجد بمعنى الغنى عن وصفه يقال فلان يعطى من جدة أى سعة وغنى .
من مغزى الاسم
إذا عرفنا أن الله غنى فعلينا أن نستغنى به وإذا علمنا أن الله تعالى عالم التجأنا اليه .
فائدة
إذا ذكرنا الاسم وفى بالنا كمال قدرته وكثرة جوده وسعة رحمته وعظمة إحسانه نلنا الخير من هذة الصفات وأكثر ومن ذكره حتى يغلبه النوم نور الله قلبه . وبصيرته والله أعلم .
كلمة طيبة
من يلزم مجالس الذكر يسافر من دنيا الناس الى ملكوت الله. *********************
الله يا ماجد
يا من سمت مكانته عز وجل
ويتشرف بالمجد من صار من أوليائه
اللهم يا صاحب الشرف إن شرف الأمة ينتهك
فأعنا على أن نحافظ على شرفنا
اللهم يا صاحب الكرم نطمع فى كرمك
أن تعطينا ما اعطيت عبادك المخلصين
وأوليائك المحببين إليك
اللهم يا صاحب المجد نسألك أن ترفع درجاتنا
فى الدنيا وحين العرض عليك .
الماجد
وهو الذى بلغت ذاته غاية الشرف والمجد والكمال وسمت مكانته إلى نهاية العظمة والجمال
من مغزى الاسم
إذا عرفنا أنه الماجد سمت همتنا إليه واعتمدنا عليه فى كل إمورنا .
فائدة
ذاكر الإسم ينال جودا ورحمة وأغناه الله عن الناس والله أعلم .
حكمة أهل الله
من علق آماله على الناس أضاع حياته كمن يبحث عن الماء فى السراب ومن اعتمد على الله أعطاه خير الدنيا ونعيم الآخرة .

يا الله يا واحد
يا من لا شبيه له يا متفرداً فى ذاتك
وصفاتك وأفعالك لا شريك لك
يا متفردا فى كمالك لا شريك لك
يا من تفردت بالوحدانية
يا من لم يجعل بيننا وبينه وسيطاً
نتجه إليك يا واحد حاملين آثامنا وخطايانا
لندعوك أن تطهرنا من أنفسنا فلا نشرك معك أحداً
فنحن عبيدك الضعفاء نطمع فى الدنيا الفانية بجهلنا
ولا نسعى للآخرة الباقية بجحيمها ونعيمها
فاجعلنا يارب أن نقول كلمة حق فى وجه سلطان جائر
بدلاً من أن نعينه على ظلمه ونشرك بك فنهلك أنفسنا .
الواحد
قال الإمام القشيرى : الواحد فهو الذى لا قسم له ولا استثناء منه . هذة حقيقته عند أهل التحقيق والواحد له ثلاثة معان ولفظ واحد فى كلها حقيقة أنه لا قسم لذاته وأنه غير متبعض ولا متجزئ وأنه شبيه له فهو عز وجل المتفرد فى ذاته وصفاته وأفعاله .
من مغزى الاسم
إذا عرفنا أن الله واحد لا شريك له فهل نشرك معه أحدا من البشر أم نرجع كل أمورنا إليه فلا نعبد سواه ونتبع منهجه عز وجل .
فائدة
إذا ذكر الاسم ألف مرة أخرج الله من قلوبنا خوف الحلق وكفانا شرهم وقت الشدة وذكر الاسم نافع لدفع الأفكار الباطلة النفسية والوساوس الرديئة الشيطانية فكرر تلوته تنعم والله أعلم
كلمة طيبة
من طلب الجنة تحمل جحيم الدنيا
***************
يا الله يا صمد
يا من اكتملت عظمتك وحلمك وغناك وحكمتك
يا من اكتملت صفاتك فى ذاتك
يا من نحمد إليه فنقصده فى كل اموارنا
خلقتنا يا مولانا فى كبد
فلا حيلة لنا إلا بك
فادفع عنا يا الله يا صمد كل خصلة ذميمة
تعلقت بأخلاقنا
وادفع عنا كل شدة ومصيبة تنتظرنا
ونحمد إليك أن تصلح فساد نفوسنا وتدفع الشيطان بعيداً عنا
ونصمد إليك أن تأخذنا إليك منا
فنرى نور ملكوتك ونعيش فى كلاءة الإيمان بك
وننجو بك منا .
الصمد
روى البيهقى : الصمد هو السيد الكامل فى سؤدده والشريف الذى كمل فى شرفه والعظيم الذى قد كمل فى عظمته والحليم الذى قد كمل فى حلمه والغنى الذى قد كمل فى غناه والجبار الذى قد كمل فى جبروته والعالم الذى قد كمل فى عمله والحكم الذى قد كمل فى حكمه وهو الذى قد كمل فى أنواع الشرف والسؤدد وهو الله عز وجل وهذة صفته التى تنبغى إلا له , ليس له كفوا أحد وليس كمثله شئ فسبحانه الله الواحد القهار وقيل هو السيد الذى يصمد إليه أى يقصد فى جميع الحوائج والرغائب ويستغاث به فى الشدائد والنوائب الذى يحتاج إليه كل أحد وهو سبحانه مستغنى عن كل أحد . *****************
من مغزى الاسم
علينا أن نتخلق به فنعين الناس على قضاء حوائجهم ليقضى الله حاجتنا ويؤمننا الله من يوم الفزع الاكبر .
فائدة
لمن أراد دفع الخصال الذميمة والتوبة والمعاصى كالخمر وغيرها فليصم يوم الخميس مع مدوامة تلاوته يوم صيامه ,يصلح الله حاله بعد فساد ومن ابتلى بحب النساء فى الحرام يتلوه خمسمائة مرة يوميا لمدة أسبوعين ويكرر تلاوته حتى يتوب الله عليه .
حكمة أهل الله
إن عدلت مع أهل الارض جميعا وظلمت أنسانا واحد فقط مال ظلمك بعدلك . أبو سلم بتصرف .
*****************************
يا الله يا قادر
يا من لا يعجز عن أى شئ شيئ
فبكلمة كن فيكون الموجود من العدم
وبكلمة كن يصير الموجود إلى العدم
وبكلمة كن تبعث إلى الموجود ما كان فى العدم
اللهم بعظمة قدرتك إنزع غرور أنفسنا
لنرى حقيقة قدرتنا التى مهما عظمت بجانب مقدرتك هى العدم ولا تجعل غيرك قادراً علينا
واجعل ثقتنا بك تشل قدرته على البطش بنا
ولا تكلنا لغيرك ولا لأنفسنا طرفة عين
وبمقدرتك اعف عنا وارحمنا فى الدنيا
وبعد الموت ويوم تبعثنا .
القادر
القادر المطلق هو الذى يخترع كل موجود إختراعا ينفرد به ويستغنى فيه عن معاونة غيره فسبحانه ذو القدرة التامة الذى لا يعجزه شئ ولا يتقيد بأسباب .
من مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شئ أليس من الفطنة أن ننزع من نفوسنا نبتة الغرور الزائفة فأين نحن من القادر وإذا عجزنا عن شء التجأنا اليه عز وجل .
فائدة
استشعر معنى الاسم وقدره وتقدير وحكمة الله عز وجل ليجعل الله لك كل عسير يسيرا واسبق عملك بالنية الصادقة وعلى قدر التعب يكون الاجر والله أعلم .
كلمة طيبة
قطرة ألم الابتلاء فى الدنيا تخصم بركانا من رصيد ألملك فى الآخرة .
****************************
الله يا مقتدر
يا من كان الوجود مظهر اقتداره
كرمتنا وسخرت كل ما فى الوجود لنا
يا من حار علمنا فى كنة مقدرتك
فكل ما تقع عليه أعيننا هو سر عظمتك
يارب يا مقتدر
لا تجعلنا بفكرنا الضيق نيأس
حين يزرع الكرب فى نفوسنا وتتجمع المصائب فوق رؤوسنا
واجعل الامل هو المسيطر علينا لأننا ندعو القادر المقتدر
فيتبدل خوفنا أمنا ويبدد كربنا وتجعل مصائبنا فرحاً
ليس فى الدنيا لأنها تزول بمقدرتك
ولكن فى دنيانا وآخرتنا .
المقتدر
المقتدر يعنى عظيم القدرة المسيطر بقدرته البالغة على خلقه , المتمكن بسلطانه من ملكه قدر فكان الوجود مظهر اقتداره .. قدر فكان الوجود مظهرا واقتدار
من مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله هو المسيطر على كل شئ فهل نظن بفكرنا الضيق أن كل مشكلة تمر بنا لا يمكن السيطرة عليها وهو شئ تافه بجانب قدره الله تعالى عز وجل أم أن من الفطنة أن نثق ثقة جازمة فى ان الله سبحانه وتعالى سيجعل لنا من كل ضيق فرجا .
فائدة
يصح ذكر ( القادر والمقتدر) معا فمن ذكرهما عند اليقظة من النوم وكان حائرا فى أمر من أمور , دبر الله له ما يريد حتى لايحتاج إلى تدبير وشاهد أنوار الحقيقة فى بساتين المعانى واستشف بثاقب فكره ما وراء ذلك فى فيوضات الأسماء وتجليات الصفات والله المستعان والله اعلم
حمكة أهل الله
الحاكم مثل أجير أؤتمن على ارض ليزرعها ويرعاها فإما أن يهتم بالطيب أو يزيله ليزرع الخبيث والأجر فى السماء .
***********************
الله يا مقدم
خلقت الوقت والمكان والكائنات وما لا نعلم
تبدل ما تشاء وتقدم ما تريد وتؤخر ما تريد
فكل الكون خاضع لحكمتك
أسألك أن تجعلنا نقدم مغفرتنا فتمنعنا من إتيان المعاصى
وأن تقدم لنا يد العون فلا نأتى ما لا تحب ولا ترضى
وأن تقدم حسناتنا وتمحو سيئاتنا
فليس لنا فى الدنيا والآخرة إلا رحمتك بنا .
المقدم
ومعناه الذى يقدم بعض الأشياء على بعض فى الوجود لتقديم الأسباب على مسبباتها فيقدم لعباده ما يحتاجون إليه على الوجه الذى يحقق أمورهم كما تقتضيه حكمته الأزالية وقيل المقدم هو الذى قدم الأصفياء بخدمته وعصمهم من معصيته .
من مغزى الاسم
علينا أن نقدم الأهم فالمهم من شئون دنيانا وألا تؤخر شيئا من أمور أخرانا .
فائدة
علينا أن نذكر الاسم وفى قلوبنا معناه فكلما زدنا فى الذكر والعمل رفعنا الله درجة فدرجة سواء فى الدنيا أو يوم العرض والله أعلم .
حكمة أهل الله
الروح تميل للطاعات لأن مصدرها السماء والنفس تميل للشهوات لأنها خلقت من طين .

**************************

**************************
يا الله يا مؤخر
يا من قدرت المقادير فقربت أولياءك وأخرت حساب العاصين نسألك با ألله يا مؤخر
ألا تؤخر عقابنا على ما أقترفت أيدينا إلى حساب الآخرة
ولا ندعوك أن تجعل عقابنا فى حياتنا
لكننا ندعو العفو أن يغفر لنا خطايانا فلا يبقى لها أثر
وندعو المؤخر أن يعيينا كلما فكرنا فى سوء
أن نؤخر تنفيذه حتى نفيق فلا نقدم عليه أبداً
وندعوك يا ألله أن تعيننا أن نذكرك كثيراً ونعظم شعائرك
طمعاً فيما أخرت لنا من نعيم الآخرة برحمتك بنا
المؤخر
قال الحليمى المؤخرر هو الدافع عن عوالى الرواتب فقرب أنبياءه بتقربه وهدايته وأخر أعداءه بإبعاد وضرب الحجاب بينه وبينهم قدر المقادير قبل أن يخلق الخلق وقدم من أحب من أوليائه على عبيده ورفع الخلق بعضهم فوق بعض درجات .
من مغزى الاسم
إذا علمنا ان الله سبحانه وتعالى هو المقدم وهو المؤخر فلن نلتمس الدرجة العالية الرفيعة عبر المحرمات ووسوسة الشياطين لكن سيكون الله عز وجل ملجأنا والحلال وسيلتنا . فائدة
من يذكر الإسم بنية صادقة واضعا معنى الاسم فى قلبه رداع الله شرفا ورتبة فى الدنيا والآخرة ولله أعلم
حكمة أهل الله
الدنيا جيفة فمن أرادها صبر على مزاحمة الكلاب والأسود لا تقع على الجيف .
*****************************
يا الله يا أول
يا من لم يسبقك شئ فسبحانك القديم الأزلى الذى لا ابتداء له
استغنيت عن غيرك بذاتك فكل ما فى الكون من مخلوقاتك
فلا معين لنا سواك ... ندعوك يا ألله يا أول
ألا تكلنا لأنفسنا طرفة عين لنأخذ كتابنا باليمين
فنجد أوله مغفرتك واوسطه رحمتك وآخره كرمك فلا ملجأ لنا منك إلاإليك
الأول
هو الذى لم يسبقه شئ قلبه شئ فهو القديم الأزلى الذى لا ابتداء له . فهو المستغنى عن غيره بنفسه لا يحتاج إلى أحد والكل محتاج إليه
من مغزى الاسم
إذا عرفنا وأيقنا أن خالقنا عز وجل هو الأول لم يسبقه شئ لعرفنا أنه لا ملجا من الله إلا إليه وفى رجوعنا إليه عزلنا .
فائدة
إذا أراد مبدع أن يكون عمله متفردا وذا خصوصية فعليه بذكر الاسم وفى قلبه معناه وعلى قدر التعب يكون الأجر والله أعلم .
حكمة أهل الله
إنى لأرى الرجل يرتكب أمرا اكرهه فما يمنعنى أن اعيبه إلا مخافة أن أبتلى بمثله .
إبراهيم النخعى .
******************************
يا الله يا آخر
تخلق وتغنى مخلوقاتك وتبعثهم
وتبقى انت يا الله بلا انتهاء ولا فناء
تكافئنا إن رضيت عنا وتعاقبنا إن نحن أسانا
فأرنا يا ألله مصير المسئ يوم العرض عليك
فلا نشرك معك مخلوقا فانياً أو شيطانا يغوينا
واجعلنا يارب ندرك أن كل ما خلقت إلى فناء
فلا مالنا يبقى ولا جاهنا ولا ملكنا ولا كل نعيم الدنيا يبقى لولا يبقى لنا إلا أعمالنا ورحمتك بنا
فرجح يارب رحمتك على أعمالنا لتكون الجنة من نصيبنا
الآخر
ومعناه الباقى وحده بلا انتهاء . سبحانه لا يجوز عليه الفناء هو الآخر لأنه يفنى خلقه ويبقى بعد فنائهم ثم يبعثهم بعد ذلك ليجزى المسيئ ويكافئ المحسن .
من مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله سبحانه وتعالى هو الآخر وما عداه فهو إلى فناء فهل نستمر فى عبادة الفانى سواء كان شيطانا يغوينا أو إنسانا شريرا نطمع أن ينفعنا أو ما هو من الأشياء المادية كالمال وخلافه .
فائدة
من يذكر الإسم وفى قلبه معناه وفى نيته أن يحسن الله خاتمته بالإيمان والعمل الصالح فإن الله يعينه على ذلك وعلى قدر العمل والإخلاص يكون الخلاص والله أعلم .
كلمة طيبة
من أصلح قلبه وعقله أصلح الله له دنياه وآخرته
*****************
الله يا ظاهر
اللهم إنى أراك فى نفسى واذكرك فى قلبى
وأبصرك بعقلى فى كل ما أراه من حولى
فأجعلنى يا ألله مهابا بك بين الناس
وأن أرى بك ما يراه أولياؤك الصالحون وألا أقترف
إثما يحجبنى عنك ياربى طرفة عين
فبك ياربى أستدل على وجودى وطريق خلاص وبك
ياربى أنجو يوم القيامة من سوء أعمالى .
الظاهر
هو الذى لا يخىفى عليه شئ وهو الظاهر فوق كل شئ ليس فوقه شئ وهو الظاهر للعقول السليمة بآياته وبراهينه ودلائل توحيده فلم يحجب عن المؤمنين آيات وحدانيته .
مغزى الاسم
لقد منحنا الله عقولا وهى من أسراره عز وجل وقلوبا هى قبس من نروه فإذا نظرنا إلى كل شئ فسنرى أسرار لله سبحانه فيه فهل تخشع قلوبنا وتستقيم عقولنا أم نظل على كبريائنا .
فائدة
من ذكر الاسم وفى قلبه معناه جعله الله سبحانه مهابا بين الناس وذا رفعة عالية وأظهر حسناته والنية الصادقة والعمل الصالح وسيلتك والله أعلم
حكمةاهل الله
ما حجبك عن الله وجود موجود معه بل حجبك عنه توهم موجود معه .
********************
الله يا باطن
يا من لا تدركك العقول والأفهام
ويراك عبادك المخلصون فى قلوبهم
هذا الكون الشاسع يشهد بقدسية أسرارك الباطنة
اللهم يا باطن ... يا من أخفيت أسرار عبادك لا يعلمها إلا أنت
وسترت آثامهم حتى لا تفضحهم بذنوبهم
أسألك أن ترينى بنورك ما خفى على
وأن أراك قبل أقتراف الذنوب تراقبنى
فأمر منها إليك مستغفرا
وأراك فى كل نعمة فى الكون ظاهرة
فأقبل عليك ياربى شاكراً
الباطن
معناه المحتتجب عن عيوب خلقه لشده ظهوره والباطن بكنة ذاته عن إدراك العقول والأفهام – فهو- جل شأنه –قوة قدسية باطنة من وراء هذا الكون الرهيب العجيب .
من مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله عز وحل احتجب عن الماظهر الحسية والمعنوية لخشينا الله فى كل أعمالنا لأنه يرانا ويراقبنا ونحن فى غفلة .
فائدة
ذاكر الاسم وهو متوجه إلى الله بالروح والقلب يجعله يرى بنور الله ما خفى على غيره والله أعلم .
حكمة أهل الله
تعييرك أخاك أكبر إثما من ذنبه . ابن القيم.
‘****************************
يا الله يا والى
يا من تتولى أمور خلقك جميعاً
وتتصرف فى أمورهم فترزقهم وتمنع الأضرار عنهم
أعنى يا ألله يا والى أن أعمل صالحا
ترضاه فتتولانى بما توليت به خاصتك
وعبادك المخلصين
وأن اذكرك بما تحب فاصير من عبادك المقربين
وأعظم شعائرك واحسن عبادتك
فأكون مهابا عزيزا فى أعين خلقك
وأن ألقاك يوم البعث بذلى لك فى الدنيا
فأفوز بعفوك ورحمتك .
الوالى
هو المتولى أمور خلقه بالتدبير والقدرة والفعل فهو سبحانه المالك للأشياء المتكفل بها القائم عليها بالإدامة والإبقاء – المتفرد – بتدبيرها – المتصرف بمشيئته فيها ينفذ فيها أمره ويجرى عليها حكمة فلا والى للأمور سواه .
من مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله سبحانه وتعالى يتولى الصالحين وأن الخير كله بيد الله فما بالنا إذا تولانا الله وصار واليا لنا ألا يكون هذا هو أقصى مانتمنها فإ ذا أردنا أن ننعم بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا هو يخطر على قلب بشر فإن علينا أن نسعى حتى نكون من الصالحين والطريق هو ان نتبع منهج الله اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .
فائدة
يصلح ذكره للولاة والمستخلفين فى شئون العباد ومن أكثر من ذكره على وضوء وطهارة . كان عند الله مقربا مجابا وعند الناس مطاعا مهابا والله أعلم
حكمة أهل الله
الدنيا ساعة إجعلها طاعة
********************
يا الله يا متعال
يا من تعاليت بقدرتك وعظمتك
بما خلقت على من خلقت
نرفع أكفنا نحن المستضعفين فى الأرض إليك
يا من إذا سئلت لبيت
نسألك أن تنقذنا من عبادك
الذين يتحكمون فينا بسلطتنهم وأموالهم وقوتهم
وأن تحررنا من علو أنفسنا داخلنا
بما ظننا أننا نمتلك فسبحانك أنت الذى أعطيت
ونسألك ان تقضى حاجتنا ولا تجعلنا نتذلل لمن خلقت
وأرضنا فى الدنيا بلجوئنا إليك
فسبحانك أمرتنا أن نتوكل عليك وها نحن
قد فعلنا
وسبحانك للمتوكلين عليك بالجنة قد وعدت
المتعالى
معناه
المستعلى على كل شئ بقدرته العلى الكامل فى العلو والعظمة البالغ الغاية فى الرفعة والكبرياء فى ذاته وصفاته وأفعاله .
من مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله سبحانه وتعالى عو المتعالى فهذا يجعلنا نشعر بأنه لا يوجد أحد من بشر يستحق ان نتذلل له بل يكون إعتمادنا وذلنا للع فقط فلا أحد يملك لنا خيراً أو أشرا إلا الله سبحانه وتعالى .
فائدة
يصلح ذكره للمستضعفين فيرتفع ذكرهم ويعلو شأنهم فمن رفع يده إلى السماء ودعا به قضيت حاجته بإذن الله والنية الصادقة تسبق الدعاء والله أعلم .
كلمة طيبة
الذكر غنى الفقراء وقوة المستضعفين .
********************
يا الله يا بر
يا واسع الإحسان يا صادق الوعد
يا من تهبنا اليسر وتمنع عنا العسر
تجازينا الحسنة بعشر والسيئة بواحدة
فاجعلنى يارب من الأبرار المسحنين
أبر نفسى بقهر شهواتى
وأن أكون باراً بوالدى بالإحسان إليهما
باراً بخلق الله اقضى حاجة من يقصدنى
وأعطنى يا الله يا بر فى الدنيا والآخرة
بقدر رحمتك وبرك
واعف يارب عن كل آثامى
البر
قال الحليمى : البر هو الرفيق بعباده يريد اليسر ولا يريد بهم العسر ويعفو عن كثير من سيئاتهم ولا يؤاخذهم بجميع جناياتهم ويجزيهم بالحسنة عشر امثالها ولا يجزيهم بالشيئة إلا مثلها ولا يكتب لهم الهم بالسئ . وسبحانه واسع الاحسان صادق الوعد عظيم الجود لعباده فهو سبحانه واسع البر يمن بعطائه على عباده فى الدنيا والآخرة ولا يقطع الإحسان بسبب العصيان
من مغزى الاسم
خليق بذاكر هذا الاسم : أن يكثر من أعمال البر وأن يكون بارا بنفسه بقهر شهواتها بارا بخلق الله بالإحسان إليهم لأن البخل والجبن غربزة واحدة يجمعهما سوء الظن بالله .
وهكذا يكون أهل الذكر قد أغناهم حب الله عن كل شئ حتى عن انفسهم لأنهم أحبوا الله فأحبوا كل شئ .
فائدة
خاصية للقبول والعز وعلو المرتبة والمنزله ويصلح ذكره لمن عاداه الناس ولم يجد خلاصا من عدواتهم فيهرع إلى الله بهذا الاسم ويذكره عند طلوع الشمس وعند الغروب – حسب طاقته – ويداوم على ذلك حتى تجاب دعوته ومهما استعصت الأمور فليس عند الله أمر مستعص ولا مستحيل , هدانا الله سواء السبيل والله اعلم.
حكمة أهل الله
إنك لا تبصر خطأ معلمك حتى تجالس غيره من مجالس العلماء ومجالس الناس أيوب السختيانى.
****************************
يا الله يا تواب
يا من تهيئ لى أسباب التوبة
فبجهلى لا أتعظ منها
ولا تأخذنى بذنوبى فى الدنيا
فأزداد فى عصيانى
فبضعفى يارب يا تواب ألتجئ إليك منى
لتحمينى من الشيطان وهوى نفسى
فأفر منهما إليك راجيا متذللا
خاضعا نادما على كل سيئ من أعمالى وثبتنى على منهجك فأغفر لمن أساء لى
عسى أن تقبل برحمتك توبتى وندمى
التواب
ومعناه : المهئ أسباب التوبة لعباده الذى يحذرهم مرة ويمهلهم أخرى فيرجعون إليه ويتوبون : أو كلمة تواب تدل على أن الله تعالى لا يأخذ عباده بذنب واحد لأنه سبحانه وتعالى حتى لو تاب عن ذنب واحد لكل عبد من عباده كان توابا والمبالغة تأتى فى الحدث وإن كان الذى يقوم به شخص واحد ومرة تأتى المبالغة فى الحدث لأن من يقوم به أفراد متعددون وقد جاءت امرأة للخليفة عمر تصيح وتصرخ لأن ابنها ضبط سارقا وقالت لعمر ما سرق ابنى إلا هذة المرة فقال لها عمر الله أرحم بعبده من أن يأخذه من أول مرة ولا بد أنه سرق من قبل .
من مغزى الاسم
إن الله سبحانه وتعالى يتوب ويستر علينا فيجب ألا نقنط من رحمة الله مهما كانت ذنوبنا بل نتجه تائبين ومعتذرين على إن نعقد العزم على البعد عن كل شئ يغضب الله عز وجل وإذا رضى عنا المولى عز وجل بدل سيئاتنا حسنات أفلا يجب أن نسامح ونعفو عمن أساء إلينا ولا نمن عليه بهذا العفو لننال عفو الله وما أسعد من عفا الله عنه .
حكمة أهل الله
إذا أردت أن تحمل الجنة فى جسدك أزرع كلام الله فى قلبك .
********************
يا الله يا منتقم
يا من تنذر قبل ان تنتقم وتشدد العقوبة على العصاة
إذا ما ازدادوا طغياناً
اعوذ بك من غضبك واعوذ بك من طريق الظلم والفساد
وشرور نفسى واحمنى يارب إذا زين لى الشيطان طريقة ليهلكنى وأعطنى يارب القوة والقدرة على البطش
لأستغلها فى العفو عمن ظلمنى
المنتقم
الذى يقصم ظهور الطغاة ويشدد العقوبة على العصاة وانتقام الله عز وجل عقوبة للعصاة على ما كره منهم وليس كراهيته ككراهة الخلق من نفور الشمس وانما معناه ذمة لما كرهه وذم فاعلة والحكم بعقوبته فالله سبحانه وتعالى ينتقم من عباده بعد طول الأعذار والإنذار وكثرة الاهمال وسابق الحكم فإن أبى العبد إلا إصرار وعتوا وإعراضا عن موافقته إنتقم منه بعد ذلك .
مغزى الاسم
من عظمته خشى نقمته ويقول عمر بن عبد العزيز : إذا أمكنتك القدرة على المخلوق فاذكر قدرة الله عليك واعلم ان مالك عند الله أكثر مما لك عند الناس . فالله سبحانه وتعالى كما ينتقم لك إذا ظلمت فإنه ينتقم منك إذا ظلمت
فائدة
هذا الاسم من أذكار ملائكة القهر والعذاب فإذا رجوت أن تأمن انتقام الله من ظلمك لنفسك فأكثر من ذكر الاسم والله أعلم .
حكمة أهل الله
الفقهاء أمناء الرسل لا يقرعون أبواب السلاطين . جعفر الصادق ( بتصرف ) .
**********************
يا الله يا عفو
يا من تنذر قبل أن تنتقم
وتشدد العقوبة على العصاة إذا ما أزدادو طغيانا
فنعود بك من غضبك ونعوذ بك
من كل طريق إلى الظلم والفساد يقودنا
ومن شرور أنفسنا وأحمنا يارب
إذا زين لنا الشيطان متعة تهلكنا
وأعطنى القوة والقدرة على البطش
لأستغلها يارب فى العفو عمن ظلمنى
العفو
الذى يمحو الذنوب والسيئات ويبدلها – إذا شاء حسنات والعفو أبلغ من الغفران لأن المغفرة ستر للذنوب والعفو محو وإحسان وذلك من فضل الله وسعة رحمته .
مغزى الاسم
من عرف أنه سبحانه عفو طلب عفوه ومن طلب عفوه تجاوز عن خلقه فإن الله سبحانه وتعالى قال فى محكم آياته ( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ) سورة النور 22 وهذة منحة من الله عز وجل أن نعفو عمن أساء لنا ليعفو الله عنا وشقان بين الإساءة للمخلوق والإساءة لانفسنا
فائدة
من كان كثير الذنوب والعصيان فليواظب على تلاوة هذا الاسم الشريف حتى يرزقه الله الهدى والإستقامة والله أعلم
حكمة أهل الله
من عشق ربه بالصدق شاهد أسرار محبته فى الذكر .
************
يا الله يا رؤوف
يا من لم تحملنا ما لا نطيق وكل ما أمرتنا به رحمة بنا
أعنا يارب أن نرأف بأنفسنا بالطاعة بما امرتنا
واجعل ذكرك جسرى إلى رضاك فتهون الدنيا بمن فيها
وأرى نور رأفتك بحالى فلا أبالى بحبك بكل مصاعبى
ولا أخشى سواك يا خالقى ويا من تتوفانى
ويا من تبعثنى حيا
الرؤوف
قال الحليمى : الرؤوف : المتساهل مع عباده لأنه لم يحملهم من العبادات مالا يطيقون بل حملهم أقل مما يطيقونه بدرجات كثيرة والرأفة أعم من الرحمة فالرأفة تزيل الألألم والرحمة تزيد إلانعام .
مغزى الاسم
عليك أن ترأف بنفسك كما رأف الله سبحانه بها فلا تحملها فوق وسعها ولا ما هو خارج عن مقتضى كرم طبعها والرأفة بها أن تسلك بها أوضح المسالك وتقيها موارد المهالك وكذلك بغيرك فبهذا تكون ذا قلب رؤوف وتكون رأفة الله عليك فى الدارين
فائدة
يصلح ذكره لمن كان سريع الغضب فى اعماله أو مننزله أو بين أصحابه فإن دوام على ذكره قبل طلوع الشمس بأن يقول يا الله يا رؤوف – زال عنه الغضب لأن ذكر الله مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح والله أعلم .
حكمة أهل الله
لا تكن للأمراء قطبا تدور رحى باطلهم عليك وجسرا يعبرون عليه إلى ضلالتهم وتعلللاتهم . أبو حزم ( بتصرف) من رسالته إلى الزهيرى .
***********************
يا الله يا مالك الملك
يا من تهب الملك وتنزع الملك ممن تشاء
وتسلط على العاصين حكاما ظالمين
فاجعلنى يارب أغيره ما بنفسى حتى تغيرنى فرزقك يارب يوهب للعاصين والمخلصين
فاجعل كل رزقى حبى لك
واجعل عفوك عنى لتقصيرى فى طاعتك بما يليق بك
واجعلنى أحاسب نفسى فأعض كل ليلة يدى ندما
على ما قصرت فى الإخلاص لك
وطهرنى يا مالك الملك مما بداخلى
لأرى الدنيا برؤيتى ووقوفى يوم البعث بين يديك .
مالك الملك
أى المتصرف فى ملكه ولا يظن أحد أن من حكم فى خلق الله هو بدون مشيئته ولكن حين يخرج قوم عن طاعة الله فإن الله يسلط عليهم الحاكم الظالم وسبحانه وتعالى ينفذ مشيئته كيف يشاء يعز من يشاء ويذل من يشاء وهو على كل شئ قدير .
مغزى الاسم
علينا أن نصلح أولا من أنفسنا إذا كنا نريد أن يولى الله أمرنا من ينشر العدل بيننا ويعم الرخاء .
فائدة
من أراد أن يغنيه الله عن سؤال الناس ويرزقه من حيث لا يحتسب يقول يا الله يا مالك الملك مع قوله تعالى ( قل اللهم مالك الملك يؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير (26) تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحى وترزق من تشاء بغير حساب (27) آل عمران مائة مرة والله أعلم .
حكمة أهل الله
(( موطنان تزخرف فيهما الجنة وتزين حور العين عند الصلاة وعند القتال دفاعا عن الدين والوطن )) يحى بن أبى كثير بتصرف .

الله يا ذو الجلال والإكرام
يا من لا كرامة لأى مخلوق إلا منك
جلالك فى ذاتك والكمال لك وحدك
أسألك العزة بلا إثم والكرامة بلا حدود وإن تعاظم على مخلوق فلا تجعلنى أراه بما يراه الناس
لكن أراه برؤيتى لك
وأعننى يارب أن أتذل إليك كما ينبغى
حتى أذداد جلالا ً وكرامة عندك زلدى مخلوقاتك
واجعل أكبر درجات عزتى وكرامتى وجلالى
يوم ان نبعث وأنت راض عنى برحمتك
ذو الجلال والاكرام
بمعنى أنه سبحانه وتعالى الذى لا جلال ولا كمال إلا وهو له ولا كرامة ولا مكرمة إلا وهى صادرة منه فالجلال له فى ذاته والكرامة فائضة منه على خلقه وفنون إكرامه خلقه تكاد تنحصر ولا تتناهى وقيل الاجلال أن ترى ما دونه بعين الإقلال .
مغزى الاسم
إذا إيقنا أن الله بيده عزة الانسان وكرامته فهل نسعى لغيره لنحصل عليها أم نتبع منهجه ليمنحنا ما نريد .
فائدة
من ذكر الاسم مائة مرة لمدة سبعة ايام وكان مكروبا فرج الله كربه وطهر قلبه وملأ جوارحه بالأنوار وانقطع عنه الوسواس والله أعلم
حكمة أهل الله
الدنيا مثل مال أصبته فى منامك فلما استيقظت لم تجد معك شيئا . محمد الباقر .
***********************
يا الله يا مقسط
يا من ينصر المستضعفين على الظالمين
انتقم للمظلومين من الجبارين
عطاياه وزعها بالعدل بين مخلوقاته
ومن قصده بالعدل أنصفه يارب يا مقسط
إجعلنى أحكم بالعدل فيما وليتنى عليه
وساعدنى ألا أظلم إن قدرت وألا أبطش مهما أوتيت من قوة
ولا تعاملنى يارب بما اقترفت يداى
يوم أن تزن حسناتى سيئاتى
فرحمتك يارب هى كل ما أطمع فيه .
المقسط
بمعنى العادل فهو الذى ينصف المظلوم وكماله فى أن يضيف إلى إرضاء المظلوم مؤاخذة الظالم وذلك عاية العدل والإنصاف ولا يقدر عليه إلا الله فهو العادل فى حكمه وينصر المستضعفين على من استضعفوهم .
مغزى الاسم
روى أن أحد الصالحين مر برجل صلبه الحجاج فقال يا رب إن حلمك على الظالمين أضر بالمظلومين فرأى فى منامه أن القيامة قد قامت ودخل الجنة فرأى المظلوم فى أعلى عليين وسمع هاتفا يقول حلمى على الظالمين جعل المظلومين فى أعلى عليين ) وهذا هو المغزى الذى يجب أن نضعه فى إعتباره إذا تعرضنا للظلم وكذلك ألا نظلم .
فائدة
من خشى أن يظلم أو من تعرض للظلم عليه بذكر الاسم كثيرا والله أعلم .
حكمة أهل الله
ما من أعمال البر عمل إلا ودونه عقبة فإن صبر صاحبه أفضت به إلى روح ونعيم وإن جزع رجع . مالك بن دينار .
*****************
الله يا جامع
يا من جمعت بين البحرين العذب الفرات
والملح الأجاج فلا يختلطان
وجمعت الروح والجسد فى الدنيا وتفرقهما
ويوم البعث تجمعنا فلا يفترقان
فأسألك يا ألله يا جامع أن تجمع بينى وبين حبك
كما جمعت بين أسمائك وصفاتك
وإن تجمع بينى وبين عدلك ورحمتك
وأن تجمع يارب بينى وبين طالح الاعمال
كما جمعت بين عدلك ورحمتك
وأرضنى يارب يا جامع بأن تجمع بينى وبين حبيبنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الجامع
يجمع بين الظالم والمظلوم وبين الجسد والروح ويجمع أجزاء الخلق يوم النشور ويجمع قلوب اوليائه لشهود عظمته
مغزى الاسم
إذا عرفنا ما سيفعله الله بنا بعد الموت لما عصينا له أمرا ولا ارتكبنا إثما ولما ظلمنا أنفسنا .
فائدة
من ذكر الاسم ثلثمائة مرة لمدة سبعة أيام يمكن تجديدها جمع الله بينه وبين مقاصده فيما تصبو له نفسه وإذا ذكره من ضاعت له حاجة بقوله ( اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه أجمع على ضالتى ) رد الله عليه ضالته بإذنه تعالى وهذا مجرب والله أعلم .
حكمة أهل الله
كيف تدعو الله وألف يدعون عليك أيستجاب لك ولا يستجاب لألف . مالك بن دنيار بتصرف .

يا الله يا غنى
يا من غناك مطلق وفقرنا إليك مطلق
استغنيت بما تملك عمن سواك
الدينار عبد للشيطان وصرنا عبيداً لدنيار
فما أفقرنا مهما أكنزنا
فنسألك يا ألله يا غنى
من فتنة المال أن تعيذنا
فلا تذلنا بالفقر لنتذلل لغيرك ومنك غنانا
وإن كثر مالنا فاجعل أوجه الخير مجال إسرافنا
واجعلنا أشحة فى الانفاق فى أوجه الشر
وأغننا بارب فى كل أوجه الغنى ما نعلمه وما لا نعلمه
فبالصحة والعافية أغننا وبالإيمان أغننا وبالقناعة أغننا
وبالحسنات أغننا واجعل غنانا فى رضاك يارب عنا
الغنى
قال الإمام ابن القيم فالله هو الغنى المطلق والخلق فقراء محتاجون إليه . فهو المستغنى عن كل ما سواه المفتقر إليه كل ما عداه فلا يحتاج إلى شئ .
مغزى الاسم
أن نستغنى بالله عن كل شئ وأن يرجع إليه وحده فى كل أمر ويقال إن ابليس أخذ أول دينار فوضعه على عينيه وقال : من أحبك فهو عبدى .
فائدة
من خشية فتنة المال فليذكر الاسم وفى قلبه معناه والله أعلم.
حكمة أهل الله
كل شئ من نعم الله فهل نستعين بنعمة على معصيته الجنيد ( بتصرف ) .
************************
المغنى
اللهم اجعلنى أفقر الناس إليك
لأكون أغنى أهل الدنيا
وأغن نفسى عن شهوات نفسى
لتحمينى من فجورها وتلهمنى تقواها
ولا تجعلنى طامعاً فى أن يغنينى أحد غيرك
وأغنى عقلى بالحكمة لأعرف أنه ليس سواك
اللهم لا تبتلينى بالخلق فألهث سعياً للماء فى السراب
واجعل سعى لك فى الدنيا والتماسى لعفوك يوم الحساب
فأنال فى الدنيا عزا وفى الآخرة نعيماً لا يفنى .
المغنى
معناه أن الله عز وجل يغنى من يشاء من عباده بما شاء من أنواع الغنى وأفضلها غنى النفس .
مغزى الاسم
من ترك الله وطلب حوائجه من الناس ابتلاه الله بالخلق وانتزع الرحمة من قلوبهم أفلا نرجع إلى الله ليعطينا ما نشاء ويرزقنا من حيث لا نحتسب .
حكمة أهل الله
أفقر الناس إلى الله أغناهم وأذلهم له أعزهم وأضعفهم بين يديه أقوالهم وأجهلهم عند نفسه أعلمهم بالله وأمقتهم لنفسه اقربهم إلى مرضاة الله . الإمام ابن القيم .
*************************
الله يا مانع
يا من تمنع الهلاك عنى وتحفظنى من كل ضر دون أن أدرى
إهدنى يارب حتى أمنع المعاصى عن نفسى
وهب لى قوة أطرد الشيطان من حياتى
فأرى الحرام ناراً يوم القيامة تصعقنى
وامنع أى حجاب يحجبنى عنك
فأراك يارب فى كل سعى أسعى إليه فيكون سعيى كله حباً
ويوم ألقاك يارب إمنع غضبك واصرف النار عنى
فإن عذابها كان غراماً إنها ساءت مستقراً ومقاماً .
المانع
هو الذى يدفع أسباب الهلاك والنقص فى الدين والبدن
يخلق الأسباب التى تحف من الهلاك والنقصان , يعطى كل شئ ما هو فى مصلحته ويمنع ما هو سبب فساده .
مغزى الاسم
أن نمنع انفسنا عن اتيان المعاصى والحرام حتى لا يمنع الله عنا الخير والثواب
فائدة
من أراد أن يمنع الله عنه ما فيه فساده وضرره فليذكر الاسم كثيرا وفى نيته الابتعاد عن كل ما هو حرام والله أعلم .
حكمة أهل الله
كيف يتصور أن يحجبه شئ ولولاه ما كان وجود أى شئ . ابن عطاء الله .
***********************
الله يا ضار
يا من تضر العاصين إذا فجروا
وتضر من عادى أولياءك بما لم يتوقعوا
تشاء فلا راد لمشيئتك رضينا بك رباً
ورضينا بنبينا صلى الله عليه وسلم نبياً وبالإسلام ديناً .
طامعاً أن ترضى يارب عنى فلا أشقى
وأعنى ألا أضر أحداً مهما آذانى
فالجزاء منك وعندك أنت تضر وتمنع الضر عنى
فأفرغ علينا صبراً وانصرنى على من يريد أن يضرنى
إن كان هوى نفسى أو شيطاناً يغوينى أو عدوا يترقبنا
الضار
هو الذى يضر الكافرين بما سبق لهم من قديم عدواته وهو الذى يضر العاصين بحرمانه وهو الذى يقدر الضرر لمن أراد وكيف شاء.
مغزى الاسم
علينا أن نرضى الله ونؤمن بقدر الله فلا إله لنا سواء سبحانه وتعالى .
فائدة
من أراد أن يثبت الله إيمانه ويمنحه الصبر على قضاء الله وقدره فليذكر الاسم كثيرا وفى قلبه معناه . والله أعلم .
حكمة أهل الله
من استسلم لحكمه عاش فى راحة ومن نافر اختياره وقع فى كل آفة .
************************
الله يا نافع
يا من تنفع الابرار بكرمك ورعايتك
وتنفع الطائعين فيزدادون فى طاعتك
وتنفع المؤمنين بما لا ينفعهم غيرك
فلا تجعلنى يارب اطلب منك ما يضرنى و
إستبدله بكل خير ينفعنى ينفعنى بصحة وجعلنى استغلها فى طاعتك وانفعنى بمال أنفققه فكل ما يجعلك ترضى عنى
وانفعنى بسعادة اسعد بها كل من حولى وانفعنى بجاه أنفع بها كل من يقصدنى وانفعنى بهداية تكون لي رصيداً عندك أحصد بها فى الآخرة ما فى الدنيا قد أعطيتنى
النافع
هو الذى ينفع الأبرار بما تحقق لهم من كريم رعايته وهو الذى ينفع الطائعين بتوفيقه وإحسانه وهو الذى ينفع المؤمنين برحمته يوم القيامة حيث لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
مغزى الاسم
إذا قصدنا الله منحنا ما نريد من صجة وغنى وسعادة وجاه وهداية وتقوى أما إذا قصدنا بشرا دون الله كنا كمن يبحث عن الماء فى السراب.
فائدة
إن أراد أن ينفعه الله فى كل أمور حياته فليكثر من ذكر الاسم والله أعلم .
حكمة أهل الله
الله يعطيك ما يكفيك وينفعك وأنت تطلب ما يطغيك ويضرك . شميط بن عجلان ( بتصرف ) .
**********************
الله يا نور
يا من أظهرت كل خفاء وأنزلت السماوات والأرضين
وبالنجوم والأقمار والشموس أنرت الاكوان
ليراها الصالحيون والعاصون
وأنرت بحبك قلوب الذاكرين
واحييت بنور المعرفة نفوس المخلصين
أنر ظلمة جهلى بنور المعرفة ليمتلئ كل كيانى بنور الايمان
فأحيا حياة العارفين وأنعم بنور الذاكرين
فأمشى على الدنيا بنورك وأدخل فأراه قبساً من نورك
وأبعث بنورك على نورك
النور
هو نور كل ظلمة ومظهر كل خفاء وهو الذى أنار السماوات والأرض ومضئ الأكوان بالشموس والنجوم والأقمار وأنار قلوب الذاكرين بضياء ذكره وأحيا نفوس العارفين بنور معرفته .
مغزى الاسم
أن نفر من ظلمة الجهل إلى نور الله
فائدة
من أكثر من ذكر اسم النور فاضى النور من قلبه على لسانه وجوارحه والله أعلم .
حكمة أهل الله
لا خير فيمن لايحب المال ليصل به رحمه ويؤدى أمانته ويستغنى عن الناس . سعيد بن المسيب .
********************************
يا الله يا هادى
يا من تهدى الوليد لثدى أمه
وتهدينا لصالحنا فلا نصالح أنفسنا
وتريد لنا الخير فنضر بأنفسنا أنفسنا
اهدنى يارب لمنهجك فأتبعه فلا أضل أبداً
واهدنى لفعل الخير للآخرين فتدخره لى عندك ذخراً
وتبدد خوفى يارب أمنا وتصبح معيشتى بعد الفاقة رغداً
وأحيا فى الدنيا بهدايتك فرحا
وابعثنى بهدايتك لى يوم القيامة مستبشراً
الهادى
الهداية نوعان .. هداية الدلالة وهى للناس جميعا أى دلهم على طريق الخير وبينه لهم فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه . ومن أراد ألا يتبع تركه الله لما أراد . وهداية المعونة وهى للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله وهى أساس البلاغ فقد بين الله لنا تبارك وتعالى فى منهجه بافعل ولا تفعل ما يرضيه وما يغضبه .
مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله عز وجل يهدى المذنب إلى التوبة ويهدى الطفل لثدى أمه وكل مخلوق لما ييسر له فى معيشته أفلا نلتمس الهداية من الله عز وجل ونرشد من نعرف الى طريق الحق .
فائدة
من ذكر أسم الهادى كثيرا وقت حيرته فى أى أمر وما أكثر حيرتنا هداه الله إلى طريق الخير والنجاة والله الهادى إلى سواء السبيل والله أعلم
حكمة أهل الله
أيسرك أن يذهب بصرك وسمعك ويداك ورجلاك وعقلك ولسانك وتأخذ عن كل منهما مائة ألف درهم انظر كم معك من مئات الالوف وانت تشكو الحاجة . بونس بن عبيد .
***********************************************************************
يا الله يا بديع
يا من خلقت ما نعرف وما لانعرف فأبدعت صنعاً
رأينا عجائب إبداعك فسجدنا لك عسى أن ترض عنا
اللهم يا من أبدعت كل شئ فجر ينا بيع الحكمة فى عقلى
فاعبدك كما يليق بربوبيتك
وأذكرك بذكر قلوب أوليائك
وأشكرك بما يليق بعظمتك
واجعل ابداعك فى الدنيا لا يغيب عنى
فيكون حافزاً لى على طاعتك
فأنعم بما ابدعت فى الآخرة وادخرته لأحبائك
البديع
سبحانه وتعالى خلق السماوات والأرض وكل ما فيها من خلق على غير مثال سابق أى لم يكن هناك سماء أو أرض أو ملائكة أو أنسان فخلقهم الله عز وجل وأبدع صور المخلوقات فهو البديع المطلق ازلا وأبدا سبحانه مبدع لخلقه ومظهر عجائب
مغزى الاسم
إذا عرفنا الله خالقنا فلن نحتاج لغيره سبحانه وتعالى
فائدة
من أكثر ذكره فجر الله ينابيع الحكمة على لسانه والعبرة بالنية والله أعلم
حكمة أهل الله
من يذكر أسماء الله الحسنى ير أسرارها فى مرآة قلبه .
*******************
الله يا باقى
يا الله يا من يغنى ولا يغنى
يهب الحياة ويصيرها إلى العدم
ويبقى بلا انتهاء لوجوده
فاجعل بقائى يارب فى الدنيا ثابتا على منهجك
وأبق نورك فى قلبى فلا أضل عن طريقك
وصير يارب هواى إلى العدم
وأبق وثبت هداك فى عقلى فأسير على طريقك
وصيرنى إلى الموت يارب يوم عنى يكتمل رضاك
فأحيا حياة أحبائك الصالحين من عبادك
وابعث يارب فى زمرة المقربين من أحبائك .
الباقى
هو الذى لا يموت ولا يفنى فهو واجب الوجود لذاته ولا حياة لغيره إلا به فهو غير قابل للعدم بوجه من الوجوه فهو الذى لا ابتداء لوجوده ولا نهاية لوجوده فهو الأول بلا ابتلاء والآخر بلا انتهاء
مغزى الاسم
إذا أيقنا أننا إلى فناء وسنسافر إلى الواحد الباقى فسنصلح أعمالنا لنفرح يوم العرض عليه عز وجل
فائدة
من أراد أن يصلح الله حاله فى الدنيا والآخرة فليكثر ذكره ومعنى الاسم فى قلبه والله أعلم
حكمة أهل الله
لا تطلع الشمس يوم إلا ويتنازع الإنسان عمله وهواه فيوم يغلب العلم الهوى فذلك يوم غنمه ... ويوم يغلب الهوى العلم فذلك يوم جرمه . مالك بن دينار .
********************************
الله يا وارث
يا من ملكت الكون بمن فيه ولا مالك له سواك
الكل يفنى وتبقى فى ملكك طوع أمرك
استخلفتنا فى الارض تهبنا وتنزع منا ما تشاء ليعود الكل إليك
فأورثنى يارب ميراثاً لا أتركه بعد موتى
لكن أحمله يارب يوم ألقاك
واجعل كل ميراثى الذى ألقاك به يارب هو حبك
فالخير فى الدنيا والآخرة ميراث احبائك
فكن لى يا رب خير معين لأجتهد فى عبادتك
وأخلص فى حبك
لتورثنى حبك فأفوز له فوز المقربين من أوليائك
الوارث
يعنى أن هناك تركه كبيرة , وهى هذا الكون الذى خلقه سبحانه وتعالى ليستخلفنا فيه ونحن لم نضف شيئاً للكون الذى خلقه الله لأنك إن نظرت إلى كمية الماء أو الغذاء التى فى الكون وكل مقومات الحياة لما وجدت شيئا يزيد أو ينقص فالماء تشربه ليرويك ثم يخرج عرقا وبولا ومن بعد الموت يتحلل الجسم ليتبخر منه الماء وهذا يجرى على كل الكائنات وهكذا
مغزى الاسم
إذا علمنا أن الله سبحانه هو الوارث لجميع الأشياء بعد فناء أهلها لأنه هو الباقى بعد فناء خلقه فإليه مرجع كل شئ ومصيره وإذا علمنا أن يكون عملنا الصالح هو أفضل ما يبقى منا , لسعينا لفعل الخيرات بنفس حرصنا على الحياة
فائدة
تنفع تلاوة الاسم لمن ليس عنده ذرية يقرؤ بلا عدد مع قوله تعالى ( رب لا تذرنى فردا وأنت خير الوارثين ) فإن الله يرزقه الذرية الصالحة بإذن الله تعالى , وكذلك تنفع تلاوته لدفع الشر وجلب الخير ويتلى بدون عدد بقدر الطاقة على أية نية – كائنة ما كانت – والله أعلم .
حكمة أهل الله
فواتح التقوى حسن النية وخواتمها التوفيق . إبراهيم النخعى .
****************************
الله يا رشيد
يا من ترشدنا إلى الخير فنبتعد وتعلمنا بطريق الشر فنقترب
تسعد وتشقى من تشاء فلا نتعظ
نسألك بقوتك وبضعفنا أن ترشدنا إلى حكمة تقوى بها إيماننا وترشدنا إلى طريق الزاهدين فنملا بحبك قلوبنا
وإن تثبتنا على الطريق الذى تحبه لنا
فلا ننحرف عنه فنشقى
الرشيد
هو الذى تنساق تدبيراته إلى غاياتها عن سنن السداد من غير إشارة مشيرة وقيل الرشيد الذى أسعد من شاء بإرشاده وأشقى من شاء بابعاده وقيل الرشيد الذى لا يوجد سهو فى تدبيره ولا لهو فى تقديره وقال الحليمى الرشيد ومعناه الدال على المصالح والداعى لها وقيل المتصف بكمال الكمال عظيم الحكمة بالغ الرشد الذى تتجه تدابيرته إلى غاية الصواب والسداد وهو الذى يرشد الخلق ويهديهم إلى ما فيه صلاحهم ويوجههم بحكمته إلى ما فيه خيرهم ورشادهم فى دنياهم وآخرتهم ومن ارشاد الله تعالى للعبد تثبيته إياه على طريق الملازمة والإستقامة حتى لا ينقص عزمه ولا ينفسخ مع الله عز وجل عقده
وأنه سبحانه أرشد نفوس الزاهدين إلى طريق الطاعة وقلوب العارفين إلى سبيل معرفته.
مغزى الاسم
إذا علمنا وأيقنا أن الله سبحانه وتعالى هو الرشيد لاستعنا به عز وجل فى كل أمر يهمنا ليرشدنا إلى طريق الصلاح والرشاد
فائدة
من عسر عليه أمر فليذكر الاسم كثيرا والله أعلم
حكمة أهل الله
إذا رأيت الناس يرفعون أصواتهم بالشكوى فارفع صوتك أكثر منهم بالنعمة والشكر . محمد بن المنكدر ( بتصرف )
***********************
الله الصبور
يا من عظمت الصبر فكان جزاءً من أسمائك الحسنى
وعظمت مكافأة الصابرين ولم تبال بكثرة المعاصى
وأجزلت للعاصين العطايا
يا من تؤجل الحساب من الدنيا إلى الآخرة
عسى أن يهتدى الضالون
نسألك ألا يغرنا صبرك علينا فنزداد طغياناً وآثاما ً
ونسألك أن ترحمنا برؤية مصير العصاة قبل حلمك علينا ونسألك أن تفرغ علينا صبرا وتثبت أقدامنا
وتنصرنا على القوم الكافرين
الصبور
هو الذى لا تحمله العجلة على المسارعة إلى الفعل قبل أوانه بل ينزل الأمور بقدر معلوم ويجريها على سنن محدودة لا يؤخرها عن آجالها المقدرة لها تأخير المتكامل ولا يقدمها على أوقاتها تقديم المستعجل بل يودع كل شئ فى أوانه على الوجه الذى يجب أن يكون وكما ينبغى وكل ذلك فى غير مقاساة داع على مضادة إلا رادة وقيل الصبور الذى لا تزعجه كثرة المعاصى إلى كثرة العقوبة وقيل الصبور الذى إذا قابلته بالجفاء قابلك بالعطية والوفاء وإذا أعرضت عنه بالعصيان أقبل أليك بالغفران وهو سبحانه الحليم وملهم الصبر لجميع خلقه هو سبحانه وتعالى الصابر على ما لا يرضاه من عباده لا تستفزه المعاصى ولا يعجل بالعقوبة على من عصاه .
مغزى الاسم
أن نكتم مصائبنا وأوجاعنا ونترك الشكوى إلى الحق فلكل أجير أجر مقدر أما الصابرون فأجرهم بغير حساب , وقد قدم حاتم الأصم على الإمام أحمد بن حمبل فقال له الإمام أخبرنى كيف التوصل إلى السلامة من الناس ؟ قال حاتم بثلاثة أشياء قال الامام ماهى ؟ قال أولا .. تعطيهم مالك ولا تأخذ من أموالهم ثانيا تقضى حقوقهم ولا تطالبهم بقضاء حقوقك عليهم ثالثاً تصبر على أذاهم ولا تؤذهم كما أذوك فقال الامم أحمد : إنها لصعبة قال حاتم : وليتك تسلم .
فائدة
من أراد أن يقويه الله على أمر من أمور الدنيا فليكثر من ذكر الاسم والله أعلم .
حكمة أهل الله
ما بقى شئ يرغب فيه إلا تعفير وجوهنا فى التراب مسروق بن عبد الرحمن .
********************************
*********************
************
*******
***
**
*

من هنا " كلمة حق نتوسع أكتر
ޜৠޜહޜৠޜ
الرحمن الرحيم
ޜৠޜહޜৠޜ

الاسمان مشتقان من الرحمة , الرحمة التامة وهي إفاضة الخير على العباد
والرحمة العامة تعم جميع الخلائق , فإن رحمة الله تامة عامة
ومن رحمة تعالى أن أنعم علينا بالإيجاد ثم بالهداية للإيمان
ثم بأسباب السعادة في الدنيا ثم السعادة في الأخرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7554
خلاصة الدرجة: [صحيح]

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن لله مائة رحمة . أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام . فبها يتعاطفون . وبها يتراحمون . وبها تعطف الوحش على ولدها . وأخر الله تسعا وتسعين رحمة . يرحم بها عباده يوم القيامة
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2752
خلاصة الدرجة: صحيح

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الراحمون يرحمهم الله ، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 127
خلاصة الدرجة: صحيح

ޜৠޜહޜৠޜ
الملك

الملك هو الذي يستغني في ذاته , وصفاته , وأفعاله , عن كل موجود ..
ويحتاج إليه كل مخلوق , ولا يستغني عنه في وجوده و بقائه , فوجود الخلائق منه وحده فهو الملك .
فالله تبارك وتعالى هو الملك المطلق حيث يستغني عن كل شئ ,
وملكه دائم لا يزول .
وهو المالك للملك لأنه هو خالق للملك والملكوت
فهو يملك الدنيا والأخرة .. ويوم تقوم الساعة تظهر هذه الحقيقة جلية
حيث ينادي تبارك وتعالى : لمن الملك اليوم ..فلا يجيبه أحد..
فيقول : لله الواحد القهار -16 غافر
๕๕๕๕ะۣۨ>

القدوس
الاسم مشتق من " القدس" بمعنى الطهارة
فهو سبحانه منزه عن كل وصف يدركه الحس , أو يتصوره الخيال, أو يسبق إليه وهم , أو يختلج به ضمير , أو يقضي به تفكير .
وكل ما خطر ببالك فالله تعالى خلاف ذلك ,
فهو سبحانه ليس كمثله شئ
هو الله
*****
السلام
السلام هو الذي تسلم ذاته عن العيب , وصفاته عن النقص ,وأفعله عن الشر .
وكل مافي الوجود من سلامة فهي صادره منه ..
فهو السلام الذي ينجي المؤمنين من العذاب .
هو الله
****
المؤمن
المؤمن الذي أعطى الأمان للخلق , فالخلق معرضون لأسباب التلف والهلاك
من خارجهم ومن داخلهم سواء بالأعداء أو بالداء .
والله تعالى يرزقهم الأمن ويحميهم من كل سوء
سبحانه هو المؤمن , أمن له الوجود .. وأمن به الوجود
هو الله
๕๕๕๕ะۣۨ>

المهيمن

المهيمن هو القائم على خلقه بأعمالهم وأرزاقهم وآجالهم وحركاتهم وسكناتهم
والهيمنة المطلقة على الكون
سبحانه هو الله

العزيز

العزيز المطلق الممتنع عن الإدراك سبحانه ليس كمثله شئ
المرتفع عن أوصاف الممكنات
المتفرد بالوجود المطلق بغير شبيه ولا مثيل
فهو العزيز ...هو الله

الجبار

الذي تنفذ مشيئته على جميع المخلوقات , والكون جميعا يسير بإرادته
والجبار الذي يجبر أحوال خلقه فيصلحها
فالكل يذعن إليه والكل يخشع له
سبحانه وتعالى هو الله

المتكبر

سبحان من لا عظمة ولا كبرياء إلا له
فالكبرياء لله تعالى وحده وذلك لإستحقاقه نعوت الجلال وصفات الكمال
سبحان المتكبر ذو الجلال والإكرام
هو الله
*****
๕๕๕๕ะۣۨ>
إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4)
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5)

أقسم الله تعالى بالملائكة تصف في عبادتها صفوفًا متراصة, وبالملائكة تزجر السحاب وتسوقه بأمر الله, وبالملائكة تتلو ذكر الله وكلامه تعالى.
إن معبودكم -أيها الناس- لواحد لا شريك له, فأخلصوا له العبادة والطاعة. ويقسم الله بما شاء مِن خلقه, أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا بالله, فالحلف بغير الله شرك.
هو خالق السموات والأرض وما بينهما, ومدبِّر دوران الأرض حول محورها في اليوم والليلة
وحول الشمس كل عام حيث تتعدد المشارق للشمس ومغاربها.

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6)

وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7)
لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ( دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9)
إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)

لا تستطيع الشياطين أن تصل إلى الملأ الأعلى, وهي السموات ومَن فيها مِن الملائكة, فتستمع إليهم إذا تكلموا بما يوحيه الله تعالى مِن شرعه وقدره, ويُرْجَمون بالشهب من كل جهة; طردًا لهم عن الاستماع, ولهم في الدار الآخرة عذاب دائم موجع.
إلا مَنِ اختطف من الشياطين الخطفة, وهي الكلمة يسمعها من السماء بسرعة, فيلقيها إلى الذي تحته, ويلقيها الآخر إلى الذي تحته, فربما أدركه الشهاب المضيء قبل أن يلقيها, وربما ألقاها بقَدَر الله تعالى قبل أن يأتيه الشهاب, فيحرقه فيذهب بها الآخر إلى الكهنة, فيكذبون معها مائة كذبة.

فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (11)

فاسأل -أيها الرسول- منكري البعث أَهُم أشد خلقًا أم من خلقنا من هذه المخلوقات القوية؟
والتي لها مثل هذه القدرات الهائلة .
إنا خلقنا أباهم آدم من طين لزج, يلتصق بعضه ببعض.

بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12)
وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (13)
وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14)

وإذا ذكِّروا بما نسوه أو غَفَلوا عنه لا ينتفعون بهذا الذكر ولا يتدبَّرون.
وإذا رأوا معجزة دالَّة على نبوَّتك يسخرون منها

*******

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون َ (180)
وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181)
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)

تنزَّه الله وتعالى رب العزة عما يصفه هؤلاء المفترون عليه.
وتحية الله الدائمة وثناؤه وأمانه لجميع المرسلين.
والحمد لله رب العالمين في الأولى والآخرة, فهو المستحق لذلك وحده لا شريك له

******

ونواصل التعرف على بعض من أسماء الله الحسنى

الخالق البارئ المصور

هذه صفات أفعال تبدأ بالتقدير ثم الإخراج من العدم ثم التصوير.
فكل العوالم مفتقر لذلك

قال تعالى في سورة الأعراف :

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ .

فالمشاهد لبديع الأجرام السماوية , والمخلوقات على الأرض,
من إنسان و حيوان ونبات يرى عظيم قدرة الخالق
يرى عظيم قدرة البارئ المبدع
يرى عظيم قدرة المصور لكل هذه المخلوقات
๕๕๕๕ะۣۨ>

الغفار
أصل " الغفر " الستر والتغطية , والمغفرة ستر الذنوب والعفو عنها
والغفار هو الذي أظهر الجميل وستر القبيح
والغافر يغفر الذنب ..." والغفور " يغفر الذنوب المتعددة
" والغفار " غفران الذنوب للذنب المتكرر
أما ستر الذنوب في الأخرة فلا يطلع عليها أحد ويبدل سيئات التائب إلى حسنات ...فسبحان الغفار

القهار
القهار هو الذي له الغلبة التامة على كل شئ
قال تعالى : وهو القاهر فوق عباده -18 الأنعام
فما من موجود إلا تحت قهره .
وجميع الموجودات مسخرة تحت قهره وقدرته
والكون جميعه في قبضته يوم القيامة فينادي سبحانه وتعالى :
لمن الملك اليوم لله الواحد القهار -16 غافر
سبحانه هو الله

الوهاب
والهبة هي العطاء من غير مقابل
فسبحان الوهاب الدائم العطاء والجود والهبة وسد كافة الحاجات
قال تعالى : وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها -18 النحل
فهو الوهاب سبحانه .
๕๕๕๕ะۣۨ>

( لا إله إلا الله )

[b]وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِي اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِي اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38)

ولئن سألت هؤلاء المشركين الذين يعبدون غير الله: مَن خلق هذه السموات والأرض؟ ليقولُنَّ: خلقهنَّ الله, فهم يُقِرُّون بالخالق.
قل لهم: هل تستطيع هذه الآلهة التي تشركونها مع الله أن تُبْعِدَ عني أذى قدَّره الله عليَّ, أو تزيلَ مكروهًا لَحِق بي؟ وهل تستطيع أن تمنع نفعَا يسَّره الله لي, أو تحبس رحمة الله عني؟ إنهم سيقولون : لا تستطيع ذلك.
قل لهم: حسبي الله وكافِيَّ, عليه يعتمد المعتمدون في جلب مصالحهم ودفع مضارهم, فالذي بيده وحده الكفاية هو حسبي, وسيكفيني كل ما أهمني

*******
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62)
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (63)

الله تعالى هو خالق الأشياء كلها, وربها ومليكها والمتصرف فيها, وهو على كل شيء حفيظ يدَبِّر جميع شؤون خلقه.
لله مفاتيح خزائن السموات والأرض, يعطي منها خَلْقَه كيف يشاء.
والذين جحدوا بآيات القرآن وما فيها من الدلائل الواضحة, أولئك هم الخاسرون في الدنيا بخِذْلانهم عن الإيمان, وفي الآخرة بخلودهم في النار.

******
وكثير ما نسمع من مواقع ضالة عرض عبادة غير الله
وعبادة نبي مرسل ما دعى للشرك قط في حياته .

قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونَنِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64)

قل للمشركين : أفغير الله أيها الجاهلون بالله تأمرونِّي أن أعبد, ولا تصلح العبادة لشيء سواه؟

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (65)
بَلْ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنْ الشَّاكِرِينَ (66)

ولقد أوحي إليك -أيها الرسول- وإلى من قبلك من الرسل: لئن أشركت بالله غيره ليبطلنَّ عملك, ولتكوننَّ من الهالكين الخاسرين دينك وآخرتك؛ لأنه لا يُقبل مع الشرك عمل صالح.
بل الله فاعبد -أيها النبي- مخلصًا له العبادة وحده لا شريك له, وكن من الشاكرين لله نعمه.

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)

وما عظَّم هؤلاء المشركون اللهَ حق تعظيمه; إذ عبدوا معه غيره مما لا ينفع ولا يضر, فسوَّوا المخلوق مع عجزه بالخالق العظيم, الذي من عظيم قدرته أن جميع الأرض في قبضته يوم القيامة, والسموات مطويات بيمينه, من غير تكييف ولا تشبيه
, تنزه وتعاظم سبحانه وتعالى عما يشرك به هؤلاء المشركون،

*******
وقبل أن نختم تعالوا نتعرض لأنوار الصفات والأسماء الحسنى
لله سبحانه وتعالى

[/b]

الرزاق
الرزاق هو خالق الأرزاق وأسبابها , فهو الذي يمد الموجودات بكل ما يحفظ مادتها وصورتها , فهو الذي أمد العقول بالعلوم , وأمد القلوب بالفهم
وهو الذي أمد أجسام الكائنات على الأرض بالغذاء المناسب لكل منها, من طعام وشراب وهواء وكساء
قال تعالى : إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين – 58الذاريات
******
الفتاح
الفتاح الذي بعنايته يفتح كل مغلق , يفتح على العلماء بالعلوم ويرزقهم فهمها ,...ويفتح الممالك لمن يشاء من عباده
قال تعالى : إنا فتحتنا لك فتحا مبينا – 1 الفتح
وبيده مفاتح الغيب
وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ -59 الأنعام
*****
العليم
العليم هو المحيط علما بكل شئ ..ظاهره وباطنه أوله وأخره
ولايمكن تصور مدى هذا العلم , فهو سبحانه العليم
المتفرد بالعلم المطلق أزلا وأبدا
وفي الحديث الطويل
وقع عصفور على حرف السفينة ، فغمس منقاره في البحر ، فقال الخضر لموسى : ما علمك وعلمي وعلم الخلائق في علم الله ، إلا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره ،- رواه البخاري
1 - فالعلم عند الله لا حد له
2 - مطابقة العلم للمعلوم مطابقة كاملة
3 - علمه غير مستفاد من الأشياء بل الأشياء مستفادة من علمه
4 - علمه كامل لايزيد بإضافة ولا ينقص بنسيان
والعلم صفة قديمة قائمة بالذات العلية
سبحانه وتعالى
๕๕๕๕ะۣۨ>

القابض الباسط

القبض يعني المسك , والبسط يعني العطاء و التوسعة
قال تعالى :....وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ -245 البقرة
فهو سبحانه يقبض الأرواح عن الأجساد عند الممات ,
ويبسط الأرواح في الأجساد عند الحياة .
ويقبض الصدقات من الأغنياء .. ويبسط الرزق للضعفاء
قال تعالى :
أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ – 104 التوبة

قال تعالى : بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء – 64 المائدة

*****
الخافض الرافع

الخافض لأعدائه بالذل . والرافع لأوليائه بالنصر .

قال تعالى :.... يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ - 11 المجادلة
والخافض الرافع , اسمان لله تعالى وهما من صفات الأفعال التي تتعلق بمشيئته وقدرته سبحانه .. فهو الخافض على الحقيقة وهو الرافع على الحقيقة

قال تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ – 26 ال عمران
๕๕๕๕ะۣۨ>
المعز المذل

والعزة تفيد الغلبة والقوة والتأييد .. قال تعالى : فعززنا بثالث -14يس
قال تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ– 26 العمران
وهذان الاسمان من صفات الأفعال التي تتعلق بمشيئته وقدرته
سبحانه وتعالى

*****

السميع البصير

صفتان من صفات الكمال الإلهي حيث لاشبيه له وتمثيل ,
السميع الذي لا يشغله نداء عن نداء ..
تستوي في كمال سمعه الأصوات , ولا تختلف عليه اللغات
فهو سميع للكل الموجودات البصير بها
ويرى كل الوجود جملة وتفصيلا ليس كمثله شئ
قال تعالى لموسى وهارون :
قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى – 46 طه

"قال لا تخافا إنني معكما" بعوني "أسمع" ما يقول "وأرى" ما يفعل
سبحانه وتعالى

الحكم

الحكم بمعنى الفصل بين المنازعات ,
قال تعالى : أفغير الله أبتغي حكما -114الأنعام
وقال تعالى : واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين – 109 يونس
وأحكم الأمر : أتقنه , قال تعالى : ثم يحكم الله آياته – 52 الحج
والحاكم هو الذي لا راد لقضائه , ولا معقب لحكمه هو الله
قال تعالى : إن الحكم إلا لله - 57 الأنعام
فهو وحده المجازي كل نفس بما عملت
سبحانه وتعالى

العدل

العدل المنزه عن الظلم , قال تعالى : وما ربك بظلام للعبيد – 46 فصلت
وقال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ – 90 النحل

فالعدل المطلق هو الله .
๕๕๕๕ะۣۨ>
اللطيف

اللطيف هو العالم بخفايا الأمور وحقائقها
قال تعالى : الله لطيف بعباده -19الشورى
ولطفه بخلقه يفوق الحصر
وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ – 18 النحل

*****

الخبير

الخبير هو الذي لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء

قال تعالى : أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ -14

*****

الحليم

الحليم هو الذي لا يسارع بالمؤاخذة ولا يعجل بالعقوبة , ويتجاوز عن الزلات , ويعفو عن السيئات , ويمهل العاصي حتى يتوب

قال تعالى : ...وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ -235 البقرة
وقال تعالى : وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا - 45 فاطر
سبحان من حلم وستر وغفر
سبحان ربي العظيم
๕๕๕๕ะۣۨ>

العظيم

العظيم أكبر من كل شئ ,لا يحيط به بصر ولا يتصوره عقل ..هو الله
قال تعالى : ( .... وهو العلى العظيم ) -255البقرة
فهو العظيم حقا . المستغني عن الأعوان .
المتقدس عن الزمان والمكان
هو الأول والأخر والظاهر والباطن , ليس كمثله شئ

سبحانه وتعالى

*****

الغفور

هو الغفور الرحيم ....أي الذي يستر الذنوب عن المذنبين رحمة بهم

قال تعالى : نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ – 49الحجر
اللهم أغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا
ونجنا برحمتك يا أرحم الراحمين

*****

الشكور

الشكور هو الذي يعطي الجزيل على العمل القليل ,
ويجازي على يسير الطاعات بكثير الدرجات ,
ويعطي بالعمل المحدود نعيما غير محدود
وحقيقة كلمة الشكر هي الفيض والعطاء

قال تعالى: اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ - 13سبأ

وقال تعالى : مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا - 147 النساء

أما الشكر بمعنى المجازي على الأفعال بالثناء الحسن , فالشكور الحق هو الله تعالى
فهو المجازي على الأفعال الحسنة بالنعيم الأبدي

قال تعالى : لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ -30 فاطر

******
العلي

العلي المطلق سبحانه وتعالى علوا كبيرا هو الله
قال تعالى : ( .... وهو العلى العظيم ) -255البقرة

عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ -92 المؤمنون

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ – 116 المؤمنون

******

الكبير

الكبير عن إدراك الحواس و إدراك العقول ,
وهو الكبير المتعال" فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته لا إله إلا هو ولا رب سواه لأنه العظيم الذي لا أعظم منه العلي الذي لا أعلى منه الكبير الذي لا أكبر منه تعالى وتقدس وتنزه وجل , هو الله سبحانه وتعالى .

قال تعالى : عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ - 9 الرعد

قال تعالى : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ – 30 لقمان

********

الحفيظ

الحفيظ هو العالم بجميع المعلومات علما لا يتغير ولا يزول , المحيط بما في السموات والأرض , يحفظ وجودهما ولا يؤده حفظهما , وهو الذي يحفظ جميع المخلوقات , حفظ وجودا وحفظ حماية وصيانة .

( إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) - 57 هود
๕๕๕๕ะۣۨ>
المقيت

المقيت خالق الأقوات , بدنية وروحية , وموصلها للأبدان والقلوب , وهي الأطعمة والأشربة والمعارف والعلوم .
ويكون أيضا بمعنى القدرة والعلم
قال تعالى : (... وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا ) - 85 النساء

******
الحسيب

الحسيب هو المعطي لعباده كفايتهم .. وهذا الوصف لا يتحقق إلا لله سبحانه وتعالى ... , فما من موجود إلا ويحتاج إليه , فهو وحده الكافي لكل شئ ,
فهو الذي أمد الأرض بكل النعم التي لا تعد ولا تحصى
والأمن والأمان لعباده الصالحين .

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ -173 ال عمران

ويأتي بمعنى المحاسبة

قال تعالى : وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا – 86 النساء
أي محاسبا فيجازي عليه

ويأتي بمعنى الحساب والدقة في الخلق

قال تعالى : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ – 5 الرحمن
وقوله تعالى " الشمس والقمر بحسبان " أي يجريان متعاقبين بحساب مقنن لا يختلف ولا يضطرب

فسبحانه هو الحسيب

********

الجليل

فهو الموصوف بصفات الجلال كالقدرة والعلم والتقديس , والجامع لكل ذلك هو الجليل صاحب العظمة الكاملة والجلال المطلق , سبحانه وتعالى ذو الجلال و الإكرام .

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ - 78 الرحمن
๕๕๕๕ะۣۨ>
الكريم

الكريم هو الذى إذا قدرعفا ..وإذا وعد وفى , وإذا سئل أعطى وكفى..لايضيع من أقبل عليه, ولايترك من التجأ إليه ,ولاتتخطاه الأمال..وهو المعطى بغير سؤال .. لايبالى كم أعطي , ولالمن أعطى .. وإن سئل غيره لايرضى .. و"الأكرم" اسم تفضيل,قال تعالى: اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ - 3 العلق
وهو صاحب الإنعام والجود والاحسان , الذى يكرم خلقه بفيض نعمه ,ويكرم أولياءه بفيض فضله , قال تعالى عن أحد عباده : قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يعلمون - 26 بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ - 27 يس

ومن حرم من كرم الله فلا مكرم له على الإطلاق , قال تعالى: ..وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ...- 18الحج
والله تعالى هو الكريم أزلا وأبدا, قال تعالى : كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ – 26 وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ – 27الرحمن

******

الرقيب

الرقيب الذي يراقب الأشياء ولا يغيب عنه مثقال ذرة مهما كانت .
وقد ورد اسم الرقيب في قوله تعالى في سورة المائدة
مبينا شهادة نبي الله ( عيسي ) يوم القيامة:
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) -117 المائدة
وهو سبحانه في هذه الرقابة لا تأخذه سنة ولا نوم , بل الملاحظة لازمة ودائمة .
فسبحانه هو الرقيب

********
المجيب

المجيب هو يجيب الداعي إذا دعاه .. فهو سبحانه القائل : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ - 60غافر
فيعطي السائل ما طلب وزيادة أو يصرف عنه من الشر بمقدار ما طلب أو يدخره له في الأخرة حسنات , فخير الله كثير والإنسان لايعرف على الحقيقة أي خير أصلح له .
وهو سبحانه يجيب دعوة المضطرين ...
قال تعالى : أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ - 62 النمل
سبحانه يعلم حاجة المحتاجين قبل سؤالهم فهو المنعم وهو المتفضل بإجابة دعوات عباده .
*******
๕๕๕๕ะۣۨ>
الواسع

الواسع هو المحيط بكل شئ علما وهو الجواد الذي عمت رحمته كل المخلوقات ووسعت رحمته كل شئ
وهو الغني الكامل الذي لا نهاية لغناه , ليس كمثله شئ .
هو الأول والأخر والظاهر والباطن
والسعة تضاف إلى العلم وتضاف إلى الإحسان والعطاء فيقال واسع عليم
ويقال واسع الإحسان .
قال تعالى : إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ – 32 النجم
قال تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ – 156 الأعراف
فهو واسع الرحمة والغنى والسلطان والعلم والقدرة والإحسان .
سبحانه وتعالى

*****

الحكيم

الحكمة حسن التدبير , وإتقان العمل , ووضع كل شئ في موضعه
فهو الحكيم المطلق
قال تعالى : الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ – 7السجدة
قال تعالى : صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ -88 النمل
قال تعالى : وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ - البقرة260
سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ .

*****

الودود

الودود كثير الود أي الحب .
قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا -مريم96
وقال تعالى : وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ - 14 البروج
وقال تعالى : فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ – 54المائدة
وقال تعالى : وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ -90هود
سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ .
๕๕๕๕ะۣۨ>
المجيد

المجيد هو الذي انفرد بالشرف الكامل , والملك الواسع من الأزل إلى الأبد
قال تعالى : إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ -73 هود
ثبت في الصحيحين أنهم قالوا : قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك يا رسول الله ؟ قال " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " .

تبارك " المجيد " المطلق سبحانه وتعالى .

*****

الباعث

والباعث هو الذي بعث الوجود من العدم , فهو سبحانه بعثنا , ويبعثنا يوميا من بعد نومنا ويبعثنا من القبور يوم القيامة

قالى تعالى : وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ - 36 الأنعام

وقال تعالى : وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ – 60 الأنعام

ويأتي البعث بمعنى الإرسال , قال تعالى :

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ - 36 النحل

******
الشهيد

الشهيد هو الحاضر الذي لا يغيب أبدا سبحانه وتعالى .
قال تعالى : سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - 53فصلت
وهو القائل جل وعلى : يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - 6المجادلة

سبحانه وتعالى
๕๕๕๕ะۣۨ>

الحق

الحق هو الواجب بذاته , فالله هو الحق وأن ما يعبدون من دونه هو الباطل , والباطل ممتنع بذاته.
قال تعالى : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ - 62 الحج
ذلك بأن الله هو الحق" الثابت "وأن ما يدعون" يعبدون "من دونه" وهو الأصنام "هو الباطل" الزائل "وأن الله هو العلي" أي العالي على كل شيء بقدرته "الكبير" الذي يصغر كل شيء سواه .

وقد يطلق الحق على الأقوال فيقال قول حق, أو قول باطل .
والقول الحق ماهو مطابق للواقع , أما القول الباطل هو الذي لا واقع له .
وعلى ذلك فأحق الأقوال قول " لا إله إلا الله " لأنه قول صادق أبدا وأزلا لذاته .
والشهادة له حقا أزلا وأبدا ... هو الحق المطلق
سبحانه وتعالى

****
الوكيل

الوكيل هو المتولي بإحسانه أمور عباده المتقين , الموكل إليه كل أمر.
الكفيل بالخلق ... فمن توكل عليه تولاه , ومن استغنى به أغناه , ومن فوض إليه أمره كفاه.
قال تعالى : الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ -173
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ - 174 ال عمران
والتوكل الحقيقي هو تسليم الأمر لمن له الأمر .. والرضا بالنتائج ,
فالوكيل الحق .. والوكيل بحق هو الله تعالى .

*****
القوي

القوي هو الذي لا يلاحقه ضعف في ذاته , ولا في صفاته , ولا أفعاله .
فالله سبحانه وتعالى خالق جميع القوى في الوجود .
فمنها قوة الجاذبية , والقوى الكهربية والتفاعلات الكيماوية وقوة الغازات
وقوة الأشعاعات كالليزر وغيرها ملا يعد ولا يحصى
وخلق القوة في الإنسان , القوة العقلية والقوة البدنية .

قال تعالى : فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ -15 فصلت
قال تعالى : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ - 66 هود
سبحانه وتعالى هو القوي المطلق .. هو الله

*****
المتين

والمتين هو القادر قدرة تامة .. الشديد القوة المطلقة ليس كمثله شئ .
قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين" الشديد ..
سبحانه وتعالى
๕๕๕๕ะۣۨ>

" الولي "

الولي هو المحب الناصر المتولي أمر خلقه , المختصين بإحسانه ,
يقول تعالى : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ – 257 البقرة
ويقول تعالى : أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ – 9 الشورى
يقول تعالى منكرا على المشركين في اتخاذهم آلهة من دون الله ومخبرا أنه هو الولي الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده فإنه هو القادر على إحياء الموتى وهو على كل شيء قدير
سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم الوكيل .

*******

" الحميد "

الحميد هو المحمود على كل حال .. المستحق الحمد ..
الحميد بحمده نفسه أزلا , وبحمد عباده له أبدا , فهو الحميد المطلق
فالحمد لله في الأولى والأخرة.

قال تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ – 2 الفاتحة

أي الثناء على الله بمضمونها على أنه تعالى مالك لجميع الحمد من الخلق أو مستحق لأن يحمدوه .

قال تعالى : قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى – 59 النمل
سبحانه فهو الحميد أزلا وأبدا وهو الحميد المطلق .

فالحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه .

****

" المحصي "

المحصي هو المحيط بكل موجود جملة وتفصيلا ..لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء

قال تعالى : لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا – 94 مريم

" لقد أحصاهم وعدهم عدا " أي قد علم عددهم منذ خلقهم إلى يوم القيامة ذكرهم وأنثاهم وصغيرهم وكبيرهم .

قال تعالى : وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أحدا – 49 اكهف
سبحان من أحاط بكل شئ علما
๕๕๕๕ะۣۨ>
المبدئ المعيد

المبدئ هو الذي أظهر الأشياء من العدم إلى الوجود ,
والمعيد هو الذي يعيدها بعد فنائها .
يقول تعالى : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ – 27 الروم

ويقول تعالى : يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ – 104 الأنبياء
ويقول تعالى : أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ – 19 العنكبوت
سبحان المبدئ المعيد

*******
المحيي المميت

المحيي هو الذي خلق الحياة في كل حي ,
والمميت هو الذي خلق الموت في كل من أماته ..
فهو الذي خلق الموت والحياة وهي أفعال تتعلق بمشيئته وحده لا شريك له

قال تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ – 28 البقرة

وهو الذي يحيى الأرض بعد موتها ,
قال تعالى : فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ – 50 الروم

وهو الذي يحي القلوب بالإيمان ,

قال تعالى : أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ - 122 الأنعام

واتصال الروح بالجسد ومفارقتها له من الأمور التي تخرج عن طاقة العقل البشري وعن حدود علمه ,
فلا يعلم "المحيي" إلا "المحيي" .. ولا يعلم " المميت " إلا "المميت"

سبحانه وتعالى هو الله

****

الحي القيوم

الحي هو الموصوف بالحياة الدائمة , التي لا يعتريها فناء ولا موت ولا عدم ولا نقص , فله البقاء المطلق أزلا وأبدا .
قال تعالى : هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ – 65 غافر

والقيوم هو القائم بذاته , المقيم لغيره المستغني بذاته , ولا غنى لغيره عنه ,
قال تعالى : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ – 255 البقرة

وقال تعالى : وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ – 111 طه
๕๕๕๕ะۣۨ>
الواجد

الواجد المطلق هو المستغني بذاته عن كل شئ , والمستوفي لصفات الجلال
والكمال , فهو الذي أوجدنا من العدم , فالكون كله مفتقر إليه , حيث لا وجود لشئ في هذا الكون إلا والله أوجده .
فهو الواجد المطلق .. فكل شئ حاضر لديه . لا تخفى عليه خافية
قال تعالى: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى – 6 وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى – 7 وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى – 8 الضحى
سبحانه هو الواجد .

******

الماجد

الماجد بمعنى المجيد , كالعالم بمعنى العليم .
قال تعالى : رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ – 73 هود
أي هو الحميد في جميع أفعاله وأقواله محمود ممجد في صفاته وذاته ولهذا ثبت في الصحيحين أنهم قالوا : قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك يا رسول الله ؟ قال " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "
فهو الماجد المطلق سبحانه وتعالى .

*******

الواحد

هو الواحد المطلق المنفرد في ذاته وصفاته وأفعاله
والواحد المطلق الذي لا شبيه له ولا نظير , ولا ند ولا ضد ,
( ليس كمثله شئ -11 الشورى )

قال تعالى :وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ -163 البقرة

سبحان الواحد الأحد .

****

الصمد

الصمد هو الذي يقصد إليه في الحوائج , ويقصد إليه في الرغائب , ويفزع إليه في الشدائد .
ومعني صمد في اللغة من لا جوف له .
. تنزه الله تعالى عن التشبيه فهو الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
فهو السيد الذي كمل سؤدده , والعظيم الذي قد كمل في عظمته , والحليم الذي كمل في حلمه , والعليم الذي كمل في علمه , والحكيم الذي كمل في حكمته ,
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ – 1 اللَّهُ الصَّمَدُ – 2 لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ – 3
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ – 4 الإخلاص

سبحان الله الصمد
๕๕๕๕ะۣۨ>
القادر المقتدر

القادر : ذو القدرة التامة الذي لا يعجزه شئ , ولا يتقيد بأسباب ,
وهو المتمكن من الفعل بلا معالجة ولا وساطة ولا أداة ولا جارحة ولا يلحقه عجز فيما يريد إنفاذه ,
ما شاء الله كان وما لم يشئ لم يكن , فهو القادر المطلق بديع لكل ما في الكون بدون معاونة من غيره , سبحانه .
قال تعالى :

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ -65 الأنعام

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ – 189 ال عمران

قال تعالى " ولله ملك السموات والأرض والله على كل شيء قدير " أي هو مالك كل شيء والقادر على كل شيء فلا يعجزه شيء .
المقتدر , عظيم القدرة , فهو الذي يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره فضلا منه وإحسانا
قال تعالى : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا – 45 الكهف

فسبحان القادر المقتدر

๕๕๕๕ะۣۨ>
المقدم المؤخر

المقدم المؤخر أسماء صفات فعلية ..
فهو يقدم من يشاء في الدنيا والأخرة بإعطائهم الدرجات العالية ..
وهو الذي يؤخر إيجاد بعض الأشياء عن بعض بمشيئته .
ويقدم أو يؤخر من شاء من عباده في الشرف والرتب والقرب والحب والتقوى والطاعة والعلم والهداية ..
سبحانه وتعالى يقدم ويؤخر ما يشاء ومن يشاء على مقتضى حكمته .
ولا يقع في ملكه شئ إلا وفق إرادته .

قال تعالى : وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ – 68 القصص

وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ – 101 الأنبياء

وقال تعالى : وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ – 13 السجدة

وقال تعالى : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ - 165 الأنعام

سبحانه وتعالى هو المقدم وهو المؤخر هو الله
๕๕๕๕ะۣۨ>

وقبل أن نختم تعالوا نتعرض لأنوار الصفات والأسماء الحسنى
لله سبحانه وتعالى
وفي هذه المرة قدر الله أن تكون الآية رقم 3 من سورة الحديد ضمن هذا الجزء وتحمل آسماء الله الحسنى التي نسعد بالتعرف عليها ونعيش لحظات في أنوارها.

الأول الآخر

َالظَّاهِرُ َالْبَاطِنُ

قال تعالى :

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)

هو الأول الذي ليس قبله شيء, والآخر الذي ليس بعده شيء, والظاهر الذي ليس فوقه شيء, والباطن الذي ليس دونه شيء, ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء, وهو بكل شيء عليم

سبحان من له الخلق والأمر , وإليه يرجع الأمر كله,
وإليه تصير الأمور , وهو يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه .
فهو الأول والأخر ..هو الله

وهو الظاهر بالقدرة على كل شئ , والظاهر بالأدلة العقلية لكل شئ ,
فسبحان من احتجب عن الخلق بنوره وخفي عليهم بشدة ظهوره ,

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
๕๕๕๕ะۣۨ>
سورة الحشر

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)

نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض, وهو العزيز الذي لا يغالَب, الحكيم في قَدَره وتدبيره وصنعه وتشريعه, يضع الأمور في مواضعها.

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنْ اللَّهِ فَأَتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ (2)

وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3)

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقَّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4)

هو- سبحانه- الذي أخرج الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، من أهل الكتاب, وهم يهود بني النضير, من مساكنهم التي جاوروا بها المسلمين حول "المدينة", وذلك أول إخراج لهم من "جزيرة العرب" إلى "الشام", ما ظننتم- أيها المسلمون - أن يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان; لشدة بأسهم وقوة منعتهم, وظن اليهود أن حصونهم تدفع عنهم بأس الله ولا يقدر عليها أحد عليهم ,
فأتاهم الله من حيث لم يخطر لهم ببال, وألقى في قلوبهم الخوف والفزع الشديد, يُخْربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين,
فاتعظوا يا أصحاب البصائر السليمة والعقول الراجحة بما جرى لهم.
ولولا أن كتب الله عليهم الخروج مِن ديارهم وقضاه, لَعذَّبهم في الدنيا بالقتل والسبي, ولهم في الآخرة عذاب النار.
ذلك- الذي أصاب اليهود في الدنيا وما ينتظرهم في الآخرة- لأنهم خالفوا أمر الله وأمر رسوله أشدَّ المخالفة, وحاربوهما وسعَوا في معصيتهما, ومن يخالف الله ورسوله فإن الله شديد العقاب له.

*******

ومع قوة القرآن العظيم وتأثيره الفعال في النفوس المؤمنة
فسبحان الله , إنك لو نظرت إلى أحوال العرب قبل نزول القرآن وبعد نزوله لأدركت مدى هذا التأثير العظيم.

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)

لو أنزلنا هذا القرآن على جبل من الجبال, ففهم ما فيه مِن وعد ووعيد, لأبصَرْته على قوته وشدة صلابته وضخامته، خاضعًا ذليلا متشققًا من خشية الله تعالى. وتلك الأمثال نضربها, ونوضحها للناس ؛ لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته. وفي الآية حث على تدبر القرآن, وتفهم معانيه, والعمل به.

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22)

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ْ (24)

وهذه الآيات الكريمة جمعت كثير من أسماء وصفات الله جل وعلى .
وقد عشنا في أنوارها وما زالت تضيئ علينا بنورها
" الله " هو أكبر أسمائه تعالى وأجمعها,
وقيل هو الاسم الأعظم الذي إذا دوعي به أجاب .. وإذا سئل به أعطى ,
فهو اسم للموجود الحق الجامع لصفات الألوهية , المنعوت بنعوت الربوبية
المنفرد بالوجود الحقيقي , فإن كل موجود سواه غير مستحق للوجود بذاته
وإنما يستمد وجوده من الله الخالق البارئ المصور
فالله تبارك وتعالى هو الملك المطلق حيث يستغني عن كل شئ , وملكه دائم لا يزول . وهو المالك للملك لأنه هو خالق للملك والملكوت
فهو سبحانه القدوس المنزه عن كل وصف يدركه الحس , أو يتصوره الخيال, أو يسبق إليه وهم , أو يختلج به ضمير , أو يقضي به تفكير .
وكل ما خطر ببالك فالله تعالى خلاف ذلك .
" السلام " وكل مافي الوجود من سلامة فهي صادره منه ..
فهو السلام الذي ينجي المؤمنين من العذاب .

" المؤمن " الذي أعطى الأمان للخلق

" المهيمن " هو القائم على خلقه بأعمالهم وأرزاقهم وآجالهم وحركاتهم وسكناتهم .
" العزيز " المطلق الممتنع عن الإدراك سبحانه ليس كمثله شئ
المرتفع عن أوصاف الممكنات .

" الجبار " الذي تنفذ مشيئته على جميع المخلوقات , والكون جميعا يسير بإرادته , والجبار الذي يجبر أحوال خلقه فيصلحها
فالكل يذعن إليه والكل يخشع له .

" المتكبر " فالكبرياء لله تعالى وحده وذلك لإستحقاقه نعوت الجلال وصفات الكمال , سبحان المتكبر ذو الجلال والإكرام .

" الخالق البارئ المصور " هذه صفات أفعال تبدأ بالتقدير ثم الإخراج من العدم ثم التصوير. فكل العوالم مفتقر لذلك .

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ْ (24)
๕๕๕๕ะۣۨ>

الوالي

الوالي هو المتولي أمور خلقه بالتدبير والقدرة والفعل , فهو سبحانه المالك للأشياء المتكفل بها , القائم عليها بالأدامة والأبقاء , المنفرد بتدبيرها ,
المنفرد بتدبيرها , المتصرف فيها بمشيئته ... ينفذ فيها أمره ,
ويجري عليها حكمه ... ولا والي للأمور سواه
فهو الحاكم على الأطلاق فلا يزاحمه أحد

والولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل و الحكم ولا يجتمع كل ذلك إلا لله تعالى فهو الوالي الحق سبحانه عما يشركون .

*****

المتعالي

المتعالي هو الكامل في العلو والعظمة , البالغ الكمال في الرفعة
والكبرياء في ذاته وصفاته , والمترفع عن إحاطة العقول والأفكار
فمع كمال علوه فهو سبحانه وتعالى قريب ودود ,
وقربه من خلقه لا يماثله شئ

قال تعالى في سورة الرعد :
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ - 9

وقوله" عالم الغيب والشهادة " أي يعلم كل شيء مما يشاهده العباد ومما يغيب عنهم ولا يخفى عليه منه شيء" الكبير " الذي هو أكبر من كل شيء " المتعال" أي على كل شيء " قد أحاط بكل شيء علما " وقهر كل شيء فخضعت له الرقاب ودان له العباد طوعا وكرها .

********
๕๕๕๕ะۣۨ>

البر

البر هو المتوسع في الإحسان , يمن على عباده دينا ودنيا ,
ولا يقطع الإحسان بسبب العصيان
والبر المطلق هو الذي منه كل مبرة و إحسان ,
يوصل الخير لمن يريد برفق ولطف ,
قال تعالى : إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ – 28 الطور

التواب

التواب صفة فعل , ومعناها كثير التوبة ,
والتواب هو المهيئ أسباب التوبة لعباده , يحذرهم ويمهلهم ويذكرهم
فإن تابوا تاب عليهم , وإن عادوا للذنب سهل لهم أسباب التوبة مرة أخرى .
فيخرجهم من ذل المعصية إلى عز الطاعة
ويخرجهم من الظلمات إلى النور .
سبحانه وتعالى لا تضره المعاصي , ولا تنفعه الطاعات .
قال تعالى : وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رحيم – 12 الحجرات
وقال تعالى : إِنَّه هو التَوَّابٌ رحيم – 7 البقرة

******
๕๕๕๕ะۣۨ>

» الملتقي العلمى لمنتديات الرحمة والمغفرة " مع نبيلة محمود خليل ونبيل خليل " حصرياً
» ^ شركة طيران منتديات الرحمة والمغفرة ^تأخذكم فى رحلة سياحية حول العالم ^ مع نبيلة محمود خليل .. ونبيل خليل ^ حصرياً ^
» الأحاديث القدوسية " الحديث الأول "
» ^ قصة ألف ليلة وليلة ^ نور وعروس البحور ^ مع نبيلة محمود خليل .. وكلمة حق ^ حصرياً
» فيروز وحكايات من كنوز^ مع نبيلة محمود خليل .. وكلمة حق .. وفيروز ^ حصرياً